# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1856_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

noch übrig ist, vorausbemerkt. Niemand erwarte
ferner Aufschlüsse, die sich Gott vorbehalten hat,
zu seiner Zeit zu geben.

Um so mehr aber, als wir an dieser Stelle der
göttlichen Weissagung an unsre Schranken ge⸗
mahnt werden, haben wir alle Ursache, wohl auf⸗
zumerken. Denn offenbar geht das Folgende
unsre Zeit besonders au. Lassen wir uns dann,
was wir noch nicht verstehen, um so tiefer ins
Herz legen. Je mehr wir uns daruͤber wundern
müssen, desto öfter werden wir es bei uns bewegen.
Bald kommt die Zeit, wo wir in dem Strahlen—
meer des ewigen Lichtes auch den Glanz, der in
diesen letzten Worten der Offenbarung unsre Au⸗
gen blendet, nur fur ein Tröpflein achten werden.

Doch nicht der wundervolle Inhalt der fol⸗
genden Eapitel allein erfordert wache Sinne.
Wo die heilige Schrift dunkel ist, da hat der Wahn
Spielraum, gleich wie sich in den Ecken der Säle
Spinnen verkriechen. Im Dunkeln ist gut mun⸗
keln, sagt das Sprichwort. Wie viel Schwärmer
haben hier nicht schon ihre Gewebe angezettelt?
Höchstens hat man ihre Gespinnste da mit dem
Besen weggefegt, wo es eben noch mit der Hand
erreicht werden konute. Die Fuße haben es ohne⸗
dies nicht aufkommen lassen. Aber oben unter
der Decke läßt man es stzen. Ja man meint
wohl gar, dem „Fliegengott“ dadurch Abbruch zu
thun, wie denn die Lehre vom tausendjährigen
Reich ganz besonders dazu dienen soll, das Ge⸗
ziicht, das aus dem Unglauben hervorgekrochen
ist, zu vertilgen, da nun die rechten Schmeißfliegen
der handgreiflichen Rationalisten todt sind, die
freilich mit solchen Geweben schnell fertig wurden.
— Und wenn das auch nicht wäre, so denkt man,
die Spinnen lassen sich's doch bei uns gefallen;
wie können sie unsre Feinde sein, da sie sich im
Tempel einnisten und zum Theil weit höher stei⸗
gen, als die Pfarrer? Sie gehören zu uns, ja
ihre kunstliche Gaze ist so anzusehen, wie wenn
ihnen Engel hülfen. Wer weiß, die himmlischen
Geister haben darin ihre ersten Logen? Feinde
sind wohl die brausenden Sturmwinde, die jetzt
manchmal die Kirchenfenster peitschen, daß sie
klirren, von denen die tollen Krittler unsrer schö⸗
nen Krenzspinne thörichter Weise behaupten, sie
seien die Schwingen des heiligen Geistes; unsre
friedlichen Weber in dunkler Ecke nicht. Ja,
was soll man sagen? Wenn ein Haus nicht be⸗
wohnt wird, so weiß man es dem Ungeziefer wohl
noch Dank, daß es die verödeten Räume deß werth
hält, ihm zum Aufenthalte zu dienen. Es wird
anch schwerlich ehe anders werden, bis es leben—
diger in Gottes Hause geworden ist. Die Mägde
allein werden mit den giftigen Netzfabrikanten und
Schleiermachern nicht fertig. Und man soll se⸗
hen, wenn der Besen durch die Gespinnste fährt,
so wird man die fatalen Thiere wieder unter die
Füße bekommen. Da heißt es dann todtgetreten,
oder es wird ewig nicht sauber im Heiligthum.

Ein Ausleger hätte vollanf zu thun, wenn er
den Rest der Offenbarung von allen den Irrlehren
reinigen wollte, die sich hier angesiedelt, ja nun
längst Hausrecht bekommen haben, so daß unserm
Luther nicht einmal das Altvatertheil verblieben ist.
Nur gut, daß ich mich fuͤr einen solchen nicht aus⸗

gegeben habe. Mit einigen Randglossen will ich im

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Folgenden noch einmal aufwarten. Sie werden aber
wenig fruchten. Wer was kaͤnn, der zimmere eine
Leiter, damit wir Mägde mit dem Kehrwisch dort⸗
hin kommen, wo die Spinnen sitzen. Luther hat
uns wohl eine hinterlassen; die hat aber den Feh⸗
ler, daß von unten aufsteigen muß, wer sie ge⸗
brauchen will, weil sie auf ebener Erde steht.
Eine solche ist für unsre Tage zu gemein. Wir
müssen wenigstens eine haben, die in der Luft
frei schwebt. Noch besser, sie hangt oben in den
Wollen, und wer Lust zu ihr hat, fliegt erst und
stellt sich dann auf den Kopf: das wird impo⸗
niren.

V. 1.—10. Die Braut im Siegeskranze.

V. 1. Darnach hörte ich eine Stimme großer
Schaaren im Himmel, die sprachen: „Halleluja.
Heil und Preis, Ehre und Kraft sei Gott unserm
Errn.“

Im Himmel sind demnach die großen Schaaren
zu suchen, die über den Sieg der Wahrheit jubeln.
Dort stimmt aber auch Alles ein. Das ist das
Siegel der streitenden Kirche. Weil dies die Be⸗
kenner der Lehre Luthers hier aufs Neue empfan⸗
gen, so können sie's schon ertragen, daß man auf
Erden statt des einhelligen Halleluja Verwün⸗
schungen hört und ihnen der Beifall ebensowohl
zugerechnet werden muß, wie die Gerechtigkeit,
die sie im Glauben besitzen. — Wer aber die

Stimmen, die im Himmel abgegeben werden, in.

seinem Urtheil über die Kirche nicht mit einrechnen
will, meint thörichterweise noch etwas sehen zu
können, wenn er von der Erde das Firmament
hinweggenommen hat. Wir feiern nicht umsonst
erst Himmelfahrt, dann Pfingsten. Ohne den
volltönigen Gesang des obern Chors, in welchen
Niemand von der Gasse dreinzuschreien wagt,
gleicht der Vorhof, worin wir auf Erden stehen,
einer Saite, die nicht aufgezogen ist.

Der Lobgesang ist derselbe, den wir schon Cap.
1. vernommen haben. Das Heer der Feinde ist
bunt; der HErr bleibt sich gleich. Die Eine
Sonne bricht immer wieder durch das Wechsel⸗
gebild der Wolken hervor, wie denn diese mit ih⸗
ren mannigfachen Gestalten doch nur die Sonne
verdecken. — Wir haben an dieser Stelle noch
ein Zeugniß dafür, daß das Papstthum mit dem
lieben Gott nicht besser daran ist, als das alte
Heidenthum. Es ist, wie die ses, eine Wolke, vor
der man das Angesicht Gottes nicht sieht, die
„Gott unserm HErrn“ „Heil und Preis, Ehre
und Kraft“ ranbt.

V. 2. „Denn wahrhaftig und gerecht sind seine
Gerichte, daß er die große Hure verurtheilt hat,
welche die Erde mit ihrer Hurerei verderbet, und
hat das Blut seiner Knechte von ihrer Hand ge—
rochen.“

Aber und aber nimmt die heilige Offenbarung
die Reformation gegen die Verunglimpfungen in
Schntz, die sie auf Erden erleiden muß, während
man sie im Himmel krönt. Warum sollte man
daher nicht wiederholt darauf hinweisen dürfen?
Der klagt Gott an, heißt es auch in diesem Verse,
und lästert ihn, wer dies Sein Werk sich nicht ge⸗
fallen läßt. Auch daran wird hier auf's Neue
erinnert, daß schon die große Macht der „Hure“
ein Beweis sei, wie sie Gott allein habe stürzen
können und dem geringen menschlichen Werkzeug

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seiner Hand solche herrliche That mit demselben
Recht zugeschrieben werde, wie der Sieg über
Midian den Posaunen, Fackeln und zerbrochenen
Krügen Gideons und seiner Genossen. Nicht
minder wird Gott in diesem seinem Werk damit
gerechtfertigt, daß der römische Antichrist als Larve
des Teufels durch Lügen und Mord verschuldet
habe, was ihn nun trifft. Verderben ist von ihm
uüber die Erde gekommen, die um der Abgötterei
willen, die sie mit ihm trieb, Gott verlassen, Seine
Ordnung zerrüttet und Seine Kreatur geschändet
hat. Zudem ist er mit dem Blut der Knechte
Gottes befleckt, über deren Leichen er nur in die
Brautkammer Christi einbrechen konnte. — Dies
alles muß uns gesagt werden, nachdem wir von
der römischen Tyrannei errettet worden sind, da⸗
mit die klägliche Stimme des Thiers im Schilf
uns nicht betruge.

V. 3. „Und sprachen zum andern Mal: Halle⸗
luja. Und der Rauch gehet auf ewiglich.“

Die zeitliche Strafe, die der Antichrist erleiden
muß, weun er im Urtheil der Kirche gestürzt wird,
würde seine Greuelthaten lange nicht aufwiegen.
Damit die göttliche Gerechtigkeit vollkommen be⸗
friedigt werde, hat er auch noch die ewige Ver⸗
dammniß zu erwarten. Die muß man ebenso⸗
wohl mit einrechnen, sonst kommt man nicht dazu,
Gott zu loben, „daß er die große Hure verurthei⸗
let hat.“ — *

Niemand ärgere sich daran, ist demnach der
Sinn dieses Verses, daß es den römischen Buben,
so viel Schimpf und Spott ihnen auch billig ange⸗
than worden ist, immer noch leidlich ergeht. Die
große Hure soll schon noch heulen lernen! Ewig
soll es nicht währen, daß sie der Gerichte spottet,
die über sie hereingebrochen sind. Das Erdbeben,
das in ihrem Hause höchstens eine Fensterscheibe
zertrummerte war nur der Waldhammer, der die
Bäume angeplätzt hat.

V. 4. „Und die vier und zwanzig Aeltesten,
und die vier Thiere fielen nieder, und beteten an
Gott, der auf dem Stuhl saß, und sprachen:
Amen, Halleluja.“

Das heilige Predigtamt muß ja wohl beken⸗
nen, daß es in der Reformation wie ein Wunder
aus Gottes schöpferischer Hand hervorgegangen
ist, und daher vor dem HErrn niederfallen. Wo
war es vorher? Wie die alten Heiden von ihrem
Götzen Saturn fabelten, daß er alle seine Kinder
verschlungen hätte, sobald sie geboren worden wä ⸗
ren, so hatte der Papst jede Spur von rechtschaf⸗
fener evangelischer Predigt sobald wieder vernich⸗
tet als die ohne seinen Dank auch unter ihm noch
übriggebliebenen Zeugungskräfte des Reiches Got⸗
tes junge Schossen trieben. Und trotz des Schre⸗
ckens, womit er als ein zweiter Herodes die Ge
burtsstätte des göttlichen Lebens erfullte, bekam
er doch, als er Luther fressen wollte einen Stein,
woran er sich den Magen verdarb und der ihm
ewig Unterleibsbeschwerden verursachen wird,
weil's der Stein ist, wovon es im 118. Ps. V.
22. heißt: „Der Stein, den die Bauleute verwor⸗
fen, ist zum Eckstein worden.“ Da wurden in
kurzer Zeit gleich den gläubigen Kindern Gottes
auch Prediger für sie wie Thau aus der Morgen⸗
röthe geboren. Abermals waren nun die Apostel
aus dem Vernichtungskampf, den der Feind ge⸗