# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Januar 1856_S83 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) gen sie geführt hatte siegreich hervorgegangen. Kein Titelchen fehlte an ihrer Lehre; ja in helle- das bekannte Sprichwort: rem Glanze als je strahlte „das Licht der Welt“ h. mache die uneins, worüber du herrschen willst von dem Leuchter herab, auf den es der HErr mit darin vorkommen wird) zwischen Seinen kraft seiner Verheißung (Matth. 5, 15.) aber⸗ mals gesetzt hatte. Was Roms Abgötterei der Erde trüglich verheißen, nämlich ein Doppelleben das fiel dem Samen dessen zu, der freilich nicht im Lande seiner Väter und nach Menschen Weise, aber dennoch ein unverwelkliches Erbe empfangen hat. Die Apostel lebten wie der (zweimal zwöͤlf = 24), die alten Zeugen der Auferstehung, nun selbst ein Denkmal derselben, aufs Neue be⸗ viermal sechs 24). Sammt ihnen lob⸗ ten die Chernbim Gott, daß sie das Leben davon⸗ getragen hatten (s. o. Cap. 4, 4 — 11.). chen sollen, damit ihr weise werdet, und beweist da⸗ anufgegangen! reit, in aller Welt Arbeit und Kampf zu suchen leigenen Eingeweide; es läßt sich aber denken, daß Divide et impera, d. Knechten und dem Volke ist doch ein wesentlicher Unterschied? — Das hat der heil. Geist voraus⸗ gese hen: deßwegen heißt es hier weiter: „und die ibrer Herrlichkeit, der ewige Name, wonach die ihn fürchten, beide Klein und Groß.“ Menschenkinder schon beim Thurmban gelustete, Da haben wir unsern lutherischen Satz vom königlichen Priesterthum aller Christen. Leugnet ihn, elende Kuppler des Autichrists! Faselt von neuen Fündlein, die Luther zu einem Narren ma⸗ ner“). — Es ist nur gut, daß es die Offenbarung vorhergesagt hat. Run brauchen sich doch bloß die zu furchten, welche ihr keinen Glauben schen⸗ ken, und überhaupt den lieben Gott nicht fragen, wenn sie sich Gedanken machen. Die haben übri⸗ gens Ursache dazu, besonders der Antichrist und sein Haufe. Denn füur die römische Weltherr⸗ schaft sind das allerdings bedrohliche Anzeichen. Der Papst hat in seinen Bullen nicht Unrecht, weun er von Wellen redet, die sich gegen sein Schiff erheben, und wer mag's ihm verdenken, wenn er darüber erschrickt, daß der Donner seiner Bannfluche gar nicht mehr gehört wird, seit sich mit, wie mächtig er ist. Die Sonne ist dennoch In ihrem Licht erglänzt das blache Feld herrlicher als das schönste Prunkgemach im Schimmer der Krouleuchter strahlt. Ihr werdet! es der niedrigsten Hütte nicht abdisputiren. Ja, der liebe Goͤtt herausgenommen hat, auch einmal zu zeigen, daß ihm der Odem noch nicht ausge⸗ gangen ist? Aber wir wollen solche Narren nicht sein, und darum vor dem Frühling davon laufen, daß das Eis kracht, wenn er kommt. Wer nur Gott ihr selbst konnt seinem Scheine nicht ausweichen; eiumal am zweiten Adveut in der Kirche gewesen selbst sollte billig auch danken: denn trotz dem An- ihr mußt euch sonst, wenn ihr eine Lehre, von der ist, weiß ja, was er von dem allen zu halten hat tichrist „saß“ er noch „auf dem Stuhl.“ V. 5. „Und eine Stimme ging von dem Stuhl: Lobet unsern Gott alle seine Knechte, und die ihn fürchten, beide Klein und Groß.“ Summa: Hier wird der lutherische Satz, daß alle Christen Priester sind als ein Schoͤpfungsakt unsers Gottes gekrönt. Die Stimme, die vom Throne ausgeht lautet wie das Wort, das der HErr an Maria Magda⸗ leua richtete, als er auferstanden war („Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.“ Joh. 20, 17.). — „Und wenn er seiue Schafe hat ausgelassen, gehet er vor ihnen hin, und die Schafe folgen ihm nach, denn sie kennen seine Stimme“ (Jeh. 10, 4.). Darum braucht's uns nicht ge⸗ sagt zu werden, wer der sei, der hier redet. Er der die Seinen aus dem Zwinger des Papstthu⸗ mes ausgelassen hat ruft ihnen vom Himmel nicht mehr die Rede sein. herab, daß sie ihm dorthin nachfolgen und eiust⸗ weilen sich an weiter nichts als die „Stim nre“* sind in sein Reich. Da werden sie dann freilich halten sollen, weil die Predigt seines Wortes, ob⸗ gleich sie nicht mehr durch das Ansehen eines der Andere allein im Lobe Gottes, gleichwie vom prächtig aufgeschmuckten Amtes gehoben wird, dennoch königliche Gewalt und das Regiment über alle Welt hat („von dem Stuhl“). Und da⸗ mit sie dazu herzlich willig werden, zum Zeichen, daß das evangelische Reich der freien Gnade Got⸗ tes wiedergekommen sei, nimmt er die Scheide— wand hinweg, die zwischen Ihm, der im Himmel wohnt und der Schaar, die auf Erden Sein Aut⸗ litz sucht der Antichrist truͤgerischer Weise aufrich⸗ tete, und spricht freundlich als einer, der da weiß amit den Muden zu rechter Zeit zu reden“: „Lobet unsern Gott!“ Er weiß von keinem Unterschiede des Rauges unter denen, die seine Kuechte heißen. Das muß den „heiligen Vater“ und seine „Erz. bischöfe“ und „Bischöfe“ verdrießen. Weil kein Befehl statt hat, soudern das fröhliche Lob des willigen Geistes, der durch die Botschaft des Heils erweckt worden ist sich frei ergießt, so sind „al le seine Knechte“ gleich herrlich, gleich groß. Ja, zischt die Schlauge, die auch in die neue Schöpfung Gottes einen Schleichweg sucht, „die Knechte“ sind allerdings untereinander gleich, und das Papstthum ist eine ungöttliche Gewalt; aber (was sie hiebei in den Bart murmelt, hören nur ihre schmücken, haben doch die Gute, die Augen ein ßen Schaar, und als eine Stimme großer Wasser, und als eine Stimme starker Donner, die sprachen: Luthers Schriften auf allen Seiten voll sind ge⸗ nug begeifert habt in die Mördergrube der „Hure“ flüchten: denn dort allein hat noch das Kerzen⸗ licht etwas voraus, weil in den Höhlen auch bei Tage die Sonne nicht scheint. Die muthwilligen Suünder aber, die sich der Freiheit rühmen, ohne daß sie doch Gottes Knechte sind mögen ja nicht übersehen, daß hier steht: „die ihn fürchten, beide Klein und Groß.“— Und welche in die Sichtbarkeit oder gar ins bürgerliche Wesen herabziehen wollen, was der unsichtbaren Kirche vor Gottes Throne beigelegt wird und ihr Geschrei von Freiheit und Gleich⸗ heit mit Luthers Namen und Gottes Wort wenig zu waschen und auf die Worte „Klein und Groß“ zu merken. Wäre es der Ordnung Got- tes gemäß, in der Welt den Unterschied der Stände aufzuheben, so würde ja von densolben Nun aber läßt Gott Kleine und Große bleiben und beruft sie wie sie im Glauben alle gleich und erglänzen Einer wie Morgenlicht die Gipfel der Berge und der Mee— resspiegel zugleich geröthet werden. Ja, die Klei⸗ nen sind da die Ersten, wie sich in Gründen die Brunnen sammeln, während die steilen Fels— wände nur ihre Kanäle sind. V. 6. „Und ich hörte eine Stimme einer gro⸗ Halleluja. Denn der allmächtige Gott hat das Reich eingenommen.“ Das ist das Echo der Stimme Christi. Es ist ein thatsächlicher Beweis dasur, daß der zur Rech⸗ ten Gottes sitzt, dem es antwortet. Wenn im Sturm alle Bäume des Waldes beben und das Meer wogt, während auch das Aehrenfeld sich neigt, so ist es ein schwaches Abbild dessen was hier erzählt wird. Die Stimme klang so tröstlich, und hallt nun so furchtbar nach. Ein Aufruhr scheint sich zu erheben („einer großen Schaar“). Die Wasser⸗ wogen brausen. Da ist ja Gefahr fuͤr das Schiff der Kirche. („großer Wasser“). Es donnert. Da — gen: sich auf den Gottesdienst versteht und die Luthe- (vgl. Luc. 21, 29.— 31.). Ach, wer sich's so recht nach dem Wort einbil⸗ den koͤnnte! Wie würde der so gar nichts danach fragen, daß die Vernunft und alle Sinne des lüͤg⸗ nerischen Menschenherzens davor erschrecken, was den Frieden bringt! Wie tröstlich würde es in seinen Ohren klingen: „Halleluja. Denn der all⸗ mächtige Gott hat das Reich eingenommen,“ wen n sein Fleisch versucht sein möchte, dem Feinde Recht zu geben, der bis auf den heutigen Tag von der Bewegung, die der heilige Geist an dieser Stelle so tröstlich deutet Anlaß nimmt zu schreien: Da, da, die luth. Lehre richtet allen Aufruhr an! Nun, schwache Seele, ermanne dich! Siehe, die schöne Glocke soll ans Licht zommen: darum schlägt man die irdene Form eutzwei. Erschrick doch nicht, daß alles berstet! 3. 7. „Lasset uns freuen, und fröhlich sein, und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist kommen, und sein Weib hat sich be⸗ reitet.“ Was führen die Leute für eine kecke Sprache? Das nennen sie Gott ehren, wenn sie sich freuen und froͤhlich sind. Sollten sie doch lieber zittern wie Espenlaub. Da wird der Antichrist bald wieder gewonnen haben. Seine Andacht braucht er nur, wie er ja ohnehin thut zur Schau zu tra⸗ so wird man's mit Händen greifen, daß er rischen ehe in den Kretscham als ins Heiligthum gehören. — Und wie gewiß die Ketzer ihrer Sache sind! Sie fürchten sich gar nicht, daß es nun den Anschein gewinnt, wie wenn die schreckliche Mit⸗ ternacht gekommen sei, wovon St. Matthäus 25, 6. schreibt. Des Fegefeuers schweigen sie ganz. Die Heiligen haben vor ihnen gute Ruhe. Selbst nach den „Krämern“ (Matth. 25, 9.) tragen sie kein Verlaugen. Sie sind fertig! Als wenn es zum Tanz ginge jubeln sie über die Zukunft des Menschensohns, und trotzen noch dazu: nund sein Weib hat sich bereitet.“ Man sollte denken, der liebe Gott ließe ihnen eine Antwort sagen, die ihr Feuer ein wenig dämpfte. Und der heilige Geist scheint sie in ih⸗ rer Zuversicht noch zu Räxrken. Wenn es nicht gotteslasterlich wäre, möchte man sagen, er wäre muß man für sein Leben fürchten. (Istarker Don⸗ é selbst ein lutherischer Ketzer.