# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Februar 1856_S100
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

man Ihn nicht sieht. Denn erstlich das Schwert,
womit er seinem Reich ein Ansehen verschafft, geht
„aus seinem Munde.“ „Ihr seid es nicht, die da
reden“ gilt daher noch viel mehr von denen, welche
jetzt am Worte dienen, als der HErr damit die
Jünger in ihre Schranken gewiesen hat, deren
Zungen des Vaters Geist ohne Mittel ruͤhrete.
Aber wer wird nun dieje nigen zum Stillschweigen
bringen, welche eben deßwegen, weil Menschen
Gottes Werkzeuge und Diener sind, Gottes Werk
auch dann noch tadeln und verwerfen, wenn es
sich doch längst am Prufstein der heil. Schrift als
solches bewährt hat? Als der Mund Christi sich
sichtbarlich öffnete, um mit seinem scharfen Schwert
die Heiden zu schlagen, die in der Person der frem⸗
den Kinder vor ihm standen, zog man's in Zwei⸗
fel und leugnete es, daß Gott aus Ihm redete.
Was kann denn die lutherische Kirche hoffen, in
der der HErr unsichtbar streitet? Aber Trost genug
gibt wenigstens denen diese Stelle, welche sich be⸗
wußt sind, wenn sie Gottes Wort gegen seine
Feinde bekennen, nur in der Kraft Christi für die
Wahrheit zu eifern. Sie gibt ihnen die Burg⸗
schaft, daß trotz ihrer Sünde und Unreinigkeit, die
nicht ihnen, geschweige der Sache, um welche sie
kämpfen, zugerechnet werden soll das Wort, das
sie dem HErrn aus dem Munde nehmen, auch auf
ihrer Zunge ein scharfes Schwert bleibt, die Hei⸗
den zu strafen. Sie macht ihnen Muth, daß sie
nicht erschrecken, wenn ihr Bekenntniß tiefe Wun⸗
den schlägt und sie als Gottes Zeug nur wehethun
können, wo Gotteshaß die Herrschaft hat. Aber
freilich wehrt sie auch allen Gelüsten, die mit einer
andern, als rein geistlichen Gewalt, die Kirche
emporbringen wollen. „Damit“ — und mit nichts
Anderem — wird er die Heiden schlagen. Hier be⸗
kommt die lutherische Kirche eine solche Verfas⸗
sung, daß es ihr nicht einfallen könnte, sich selbst
dann, wenn die Gunst der Welt es ihr gestatten
würde, mit einer andern Macht, als dem scharfen
Schwert des Wortes Gottes ihrer Feinde, der
Heiden zu erwehren. Was kann denn auch so
tief schmerzen? Was ist die Zuthat des Antichrists,
die sogleich Christum und sein Wort verdrängt,
wenn es auch scheinbar noch geehrt wird, mehr
als Erde? Läßt sich aber daraus nur ein Küchen⸗
messer schmieden? Darum darf man getrost be⸗
haupten: Grade weil die lutherische Kirche Chri⸗
stum bloß mit dem Worte sein Werk thun laͤßt,
verleiht sie in der That ihren Dienern die Gewalt,
Botschafter an Christi Statt zu sein, während der
Antichrist durch allen Pomp, womit er seiner An-
maßung Kraft zu geben sucht, nur das Gegentheil
beweist.

»X Aber schlägt denn nun Christus wirklich die
Heiden? Sie schlagen ja doch die Kirche, worin
er seine Werkstatt hat. Denn daß unter diesen
„Heiden“ vor allen die neuen „fremden Kinder,“
nämlich die Papisten, zu verstehen sind, braucht
wohl nicht besonders erwähnt zu werden. Nun,
wenn sich auch die Welt dem Wort so sehr ent⸗
zieht, daß sie nicht einmal von dem strafenden Ton
desselben berührt wird, bleibt Christus doch schon
deßhalb ihre Ruthe, weil sie seinen Strafgerichten
nicht entläuft. Das ist auch ein Trost für treue
Bekenner. Diese werden oft davon angefochten,
daß sich Papisten und audere Heiden ohne Scheu

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in die freie Schanze schlagen und ihre Ohren vor
dem Wort zustopfen. Der HErr aber ruft ihnen
zu, sie sollen nur der Stunde harren, es werde
Keiner entrinnen. Darum werden die Papisten
trotz dem Zwinger, womit der Antichrist wohl die
Schafe Christi bedroht, aber dessen spottet, was
ihm hier vom HErrn angekündigt wird, der „ei⸗
sernen Ruthe“ nicht entgehen. Ach, sie fühlen sie
schon. Daß ihnen das Evangelium ein Gesetz
wird und ein Heer von Geboten ihr Gewissen be⸗
schwert, weil sie den mit aller Gewalt von sich
treiben, der auch das Gesetz für die, welche an
ihn glauben, zu einem sanften Joch macht, ist ja,
so sehr sehr sie es nach eigenem Willen erwählen,
doch nur ein Strafgericht, das sie sich durch ihr
Widerstreben auf den Hals geladen haben. Und
dazu kommt noch das böse Gewissen, das sie ja
auch nur schlägt, weil sie Christum nicht haben
todtschlagen können. Denn „er tritt die Kelter
des Weins des grimmigen Zorns des Allmächtigen
Gottes.“ Seit er den Zorn Gottes getragen hat
bleibt das allein Sünde, die im Gewissen brennt
und am Tage des Gerichts ein Feuer anzündet,
was dem Evangelio seine Kraͤft nimmt. Da
hilft dann aber alle Heiligkeit der Mönche, alles
Almosen, Beten und Fasten nichts. Und ob sie
Blut schwitzen: Er tritt die Kelter des Weins
des grimmigen Zorns des Allmächtigen Gottes.
Der allmächtige Gott läßt sich einmal durch nichts
anderes versöhnen als durch Christi Keltertreten.
— Wer will nun, wenn er daran denkt leugnen,
daß Christus in der Reformation gekommen ist,
alle seine Feinde in Haufen zu schlagen? „Wer
dem Sohn Gottes nicht glaubt, der wird das Le⸗
ben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibet
über ihm.“ (Joh. 3.) Wenn solches Gericht über
die Feinde des Evangelii ergeht, so darf man sie
wahrlich um die kurze Sicherheit und den großen
Trotz nicht beneiden, womit sie sich einstweilen
noch gegen den Zorn wehren.

V. 16. „Und hat einen Namen geschrieben auf
seinem Kleide, und auf seiner Hüfte, also: Ein
König aller Könige, und ein HErr aller Herren.“
Ueber diesen Namen hat schon V. 12. die nöthige
Erklärung gegeben. Daß er so lange verschwie⸗
gen worden ist zeigt schon an, wie wenig man da⸗
bei an etwas zu denken hat, das sichtbar oder gar
von dieser Welt waͤre. Es beweist aber auch,
daß es nicht allein vor der Vernunft sehr tief ver⸗
borgen sei, sondern selbst der h. Geist eine Gefahr
darin sehe, wenn man zu früh und unzeitig da⸗
von rede. Erst sollte von der Bluttaufe (V. 13.)
gepredigt, und der Blick auf die künftige Vergel⸗
tung gerichtet werden (V. 15.), ehe dieser Name
ans Licht gezogen wurde. Ja, er ist und bleibt so
lange eben nur ein Name als er in dieser Welt
wie ein Saatkorn in der Erde liegt. Dennoch
hat er seine Kraft bei denen die ihn kannten,
ohne seinen Laut zu höͤren im Reiche Gottes längst
bewiesen. Seinen Ansprüchen kann sich keine
Seele entziehen, die am HErrn hangt, der ihn
führt und denen mittheilt, welche an ihn glauben.
Wie er sie gleich einem Sauerteig erregt, so flößt
er ihr durch seinen Trost Muth ein und reißt sie
dazu fort was die Welt Thorheit nennt. So
war auch die lutherische Kirche aus ihm längst
erwachseu, als sie erst in der Aehre und da noch

verhüllt und auf gebeugtem Halm ihn prangen
ließ.

Daß der HErr den Namen auch auf seimer
Hüfte stehen hat, soll uns an die Fortpflanzung
desselben mahnen. Wieder ein Siegeszeichen.
Der Feind bedrohte die lutherische Kirche gleich
im Anfang so mächtig, daß sie keine große Zu⸗
kunft zu haben schien. Nach menschlichem Urtheil
war es etwas Großes, wenn die welche zu Lu⸗
thers Zeit mit dem Keide des HErrn Christus?
das königliche Priesterthum an sich rissen in der
Gemeinschaft des HErrn so lange sie lebten des⸗
sen zu genießen hatten, daß ihr Haupt „der König
aller Könige und HErr aller Herren“ heißt, unter
dessen Schirm und Schutz die schwachen Schafe
überall auf Erden vor dem Zorn der Tyrannen
bleiben können. Und siehe da, er hat auch noch
auf seiner Hüfte fuür Viele, die er ferner zengen
will den schönen Namen stehen. — Deß getrösie
sich heut' wer kann. Nöthig haben wir den Trost
auch. So lange die Welt steht wird's an Koͤ⸗
nigen und Herren nicht fehlen, die Christi Schaft
bedrängen.

Könnte aber eine bessere Inschrift über das
Werk des HErrn gesetzt werden als dieser Name?
„Die Könige im Lande lehnen sich auf, und dis
Herren rathschlagen mit einander wider den
HErrn, und seinen Gesalbten: „Lasset uns zer⸗
reißen ihre Bande und von uns werfen ihw
Seile!“ hörte man in Luthers Tagen und nachher
die Kirche die erstanden war klagen, wenn die
welche zu Schildern auf Erden gesetzt waren ihr
gleich beim Wiedererwachen drohten, sie aufs
Neue ins Grabgewölbe zu verbannen. Was
macht's daher anders, als dieser Name, daß wir
trotzdem singen:

„Aber der im Himmel wohnet, lachet ihrer
nund der HErr spottet ihrer. x

„Er wird einst mit ihnen reden in seinem. —
„Zorn, und mit seinem Grimm wird er sie
„schrecken.

„Aber Ich habe meinen König eingesetzt, auf
„meinen heiligen Berg Zion.

„Ich will von einer solchen Weise predigen,
ndaß der HErr zu mir gesagt hat: Du bist
„mein Sohn, heute habe Ich dich gezeuget;

„Heische von mir, so will ich dir die Heiden
„zum Erbe geben, und der Welt Ende zum Ei⸗
genthum,

„Du sollst sie mit einem eisernen Scepter
zerschlagen, wie Töpfe sollst du sie zerschmeißen.

„So laßt euch nun weisen, ihr Könige, und
ulaßt euch züchtigen ihr Richter auf Erden.

„Dienet dem HErrn mit Furcht, und freuet

„euch mit Zittern.

„Küsset den Sohn, daß er nicht zürne, und
»ihr umkommt auf dem Wege; denn sein Zorn
„wird bald anbrennen. Aber wohl allen, die
„auf ihn trauen.“? Ps. 2.

(Eingesandt.)
Beweist der Spruch Matth. 3, 14
die Sichtbarkeit der Kirche?s

Es mag eine schwierige Arbeit sein, zu bewei⸗
sen, daß die Kirche im eigentlichen Sinne des

Wortes sichtbar sei. Indessen wird sie noch ime