# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. Februar 1856_S109
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den sänge; hatte nicht bisher derselbe an aller
Welt, an allen Synoden etwas zu richten und zu
strafen?“ Ein Anderer macht's vielleicht noch
besser und spricht: „Wollen diese Missourier —
die Prediger der Synode von Missouri, Ohio u.
a. St. sind gemeint — sich nun auch einmal be⸗
kehren? Es wäre wahrlich hohe Zeit.“ Und was
gilt es, ein Dritter übertrifft die zwei Ersten und
wirft als der allerhochste und vornehmste Frie⸗
densapostel mit solchen süßen Redensarten um
sich: „Ihr Missourier, ihr Zänker, ihr Streithähne,
ihr wollt' vom Frieden sagen? Wer anders als
ihr hat den größten Hader unter allen lutherischen
Synoden dieses Landes hervorgerufen? Wer an⸗
ders als ihr hat den engherzigen Geist in's Leben
und in's Werk gebracht, daß man nun hier und
da lutherische Prediger sieht, die nicht allein den
gläubigen Christen anderer Confessionen, sondern
auch lutherischen Brüdern, die in Kleinigkeiten
von ihnen abweichen, das heil. Abendmahl nicht
reichen?

Jqh lieber Leser, dieser Reden gibt es viele und
leichtlich könnte man dies Blatt mit denselben
fullen. Es gibt viele sogenannte fromme Leute,
die, je mehr sie von der Synode von Missouri,
Obio u. a. St. hören, zwar um so wärmer wer⸗
den in ihrem Friede⸗-Predigen, aber also, daß da⸗
bei an den sogenannten Missouriern kein gutes
Haar bleibt; da rufen sie aus: die sind Ursache
an allem Hader in den Gemeinden — zuvor war
es so ruhig und Alles in so gutem Frieden; die
sind Ursache an allem Hader zwischen den Syno⸗
den dieses Landes; ja, die haben die Schuld, daß
es nun, weiß selbst nicht wie vielerlei Lutheraner
in Amerika gibt. Der liebe „Lutheraner“ — ein
rechter, wahrer und aufrichtiger Friedensprediger,
seit 12 Jahren — der geht nicht leer aus bei sol⸗
chen Richtern. O eine lange Reihe von herrlichen
Titeln könnte ich dir aufzählen, die derselbe sich
in seinem Friedensdienst bisher erworben hat —
NB. von Groß und Klein, von Fürnehm und
Gering, von steifen Stocklutheranern und Erz⸗
schwärmern, ja, daß ich es nur ehrlich heraus⸗
sage, insonderheit von Predigern und Lehrern, die
es doch hätten besser verstehen sollen, und dazu
auch von hochgestellten Leuten — ich meine die
Herren Redakteure, die alle 14 Tage oder alle
Monate einer gar großen Hörerschaft etwas vor⸗
predigen. Sagst du: „wer öffentlich predigt oder
wer es schwarz auf weiß hinmalt, der sollte sich
doch mit höchstem Fleiß vorsehen, nichts wider die
Wahrheit und deshalb anch kein Wörtchen wider
den rechten Frieden zu reden!?“ Ja, ja, so sollte
es sein. Das Gegentheil aber kann man alle

Tage sehen und mit Händen greifen. „Willst du
Hes noch wagen, vom Frieden zu reden, o „Luthe⸗
raner,““ wenn es so steht?“ — O ja, denn es
steht doch geschrieben Sprüchw. 2, 7.: „Gott
läßt es den Aufrichtigen gelingen“ und wiederum
heißt es Ps. 94, 15.: „Recht muß doch Recht
bleiben, und dem werden alle frommen Herzen zu⸗
faͤllen.“ Geht es darum auch wie David singt
in einem Lied des höhern Chors, Ps. 120, 7.:
Ich halte Frieden; aber wenn ich rede, so fahen
sie Krieg an,“ so hat der „Lutheraner“ doch ein
gutes Gewissen und predigt und sagt vom rechten
Frieden, bis ihn Gott schweigen heißt, und sollte

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die Welt vor Aerger bersten. Gegen alle An⸗
klagen, wider alle Lästerungen, wollen wir für
heute schweigen und nur mit einem einzigen Be⸗
weis das gute Gewissen „des Lutheraners,“ näm-⸗
lich, daß, so viel an ihm ist, er gern Frieden hält,
erhärten. Höre, l. Leser, von der ersten Num-⸗
mer „des Lutheraners.“ Wo es in der ganzen
Welt auch Händel und Streit gibt, kommt doch
sehr viel auf den Anfang an; darum scheint es
mir vor allem wichtig, was in diesem Blatt im
ersten Jahrgang, in der ersten Nummer, auf der
ersten Seite, unter dem 7. Sept. 1844 geschrieben
steht. Dort heißt es also: „Vielleicht nicht we⸗
nige, wenn sie dieses lesen, werden ... fürchten,
daß unser Blatt den Geist der Unduldsamkeit
athmen und somit Haß Verschiedenglaubender un⸗
terhalten und nähren werde. ... Was das
Bedenken betrifft, so wird es gewiß bald gehoben
werden, wenn die Leser nur einige Blätter mit
Aufmerksamkeit und ohne Vorurtheil werden ge⸗
pruüft haben. Wir sind selbst eine geraume Zeit
von mancherlei Irrthümern gefangen gewesen,
und Gott hat mit uns Geduld gehabt und uns
mit großer Langmuth auf den Weg der Wahrheit
geleitet; dessen eingedenk, werden daher auch wir
gegen unsere irrenden Nächsten Geduld beweisen
und uns alles sündlichen Richtens und
Verdammens durch Gottes Gnade enthalten.
Wir werden nicht sowohl die irrende
Person,‚, als vielmehr ihren Irrthum
angreifen. Wir werden uns auch nicht als
solche geberden, die allein rein lutherisch sein und
die Wahrheit allein besizen wollen, sondern nur
Zeugniß geben, daß Gott auch an uns Gro—
ßes gethan und uns zur lebendigen Erkenntniß
der alleinseligmachenden Wahrheit gebracht hat.“
Das war der Anfang. Nun, l. Leser, lies ohne
Vorurtheil, lies mit Aufmerksamkeit und seien es
auch nur die oben erwähnten einigen Blätter, so
wirst du mir Recht geben und fröhlich sagen:
„Kan irgend ein öffentliches Blatt mit gutem Ge⸗
wissen vom Frieden reden, so kann es der „Lu⸗
theraner.“ — Das sei der Eingang. Will es
Gott und schickt es sich, so erläntern und beweisen
wir das Obige später Stück für Stuck etwas nä⸗
her. —

„Was ist denn unn eigentlich für eine Friedens⸗
botschaft vorhanden? Wie lange mussen wir noch
darauf harren?“

Nur fein gemach, l. Leser, denn ich halte es
mit P. Gerhardt, der also singt:*) „Was lang-
sam schleicht, faßt man gewisser, und was ver⸗
zeucht, ist desto süßer.“ Drei große und wichtige
Dinge habe ich dir zu sagen. Glaube mir, ein
Jedes derselben ist wohl werth, daß dein Herz vor
Freuden springe und du noch eins so lant, noch
eins so kräftig und ernstlich singest und belest,
wenn es in der Kirche beim Glaubenslied zum 3.
Vers kommt, wo es heißt: „Wir gläuben an den
heil. Geist, Gott mit Vater und dem Sohne, der
aller Blöden Tröster heißt und mit Gaben zieret
schöne; die ganze Christenheit auf Erden, hält
in einem Sinn gar eben.“ Was ist das
Erste? — Das: Nun ist eine feste und gewisse
Grundlage gewonnen, darauf ein rechtschaffener
Frieden in der Wahrheit gebaut werden kann.

*) Im Lird: Gib dich zufrieden und sei stille.

Und was ist solches für eine Grundlage? Nichts
anders, als die unveränderte Augsbur⸗-
gische Confession. Haben wir uns denn
nicht schon von Anfang an zu derselben von Her⸗
zen bekannt? fragt da Einer. Und mit „Ja“ aut⸗
wortet jeder Leser des „Lutheraners.“ Aber das
ist unsere Freude: viele lutherische Synoden be⸗
kannten sich bisher nicht ohne Vorbehalt zur Lehre
der heil. Schrift, wie sie in diesem unserm theuer⸗
sten Bekenntniß niedergelegt ist. Nun aber den so⸗
genannten amerikanischen Lutheranern die Augs⸗
burgische Confession als ein veraltetes und abge⸗
nutztes Wegzeichen ein Dorn in dem Auge war und
sie sich daran machten, eine bessere Confession zu
machen, NB. die alte ein wenig zu zerreißen und
hernach neumodisch zu überkleistern, da erwachten
viele lutherische Synoden, da ging ein Ruf durchs
ganze Land: „Was macht ihr Verbesserer? ihr Pfu⸗
scher?“ — Da riefen Viele — und wir glauben, im
Ernst —das Verdammungsurtheil über den Abfall
von der Lehre der heil. Schrift, über den Abfall
vom lutherischen Augapfel aller Bekenntnißschrif⸗
ten aus. Doch höre, was die „Lehre und Wehre“
davon sagt, die weiß solches besser zu berichten.
„Was aber die Sache unserer Kirche über—
haupt, namentlich hier in Nord-Amerika, betrifft,
so scheint uns gerade in den letzten Monaten der
Himmel sichtlich sich wieder einmal geröthet zu
haben, um schönere Tage, als die letztvergangenen,
uns zu verkündigen. Matth. 16, 2. Als im
September v. J. die Wittenberg-Synode von
Ohio mit ihrer sogenannten Delinite Platkorm
fuͤr eine sogenannte amerikanis ch⸗ lutheri⸗
sche Kirche mit ihrer officiellen Lossagung von
der Constitution, von der Magna Charta unserer
Kirche, von der Unveränderten Augsburgischen
Confession, in die Oeffentlichkeit trat und alle
ihre Gleichgesinnten zum Mitausscheiden auffor⸗
derte, da schien über der lutherischen Kirche un⸗
seres neuen Vaterlandes ein schweres, unheil⸗
schwangeres Grwitter sich zusammenziehen und
entladen zu wollen. Doch was ist geschehen?ꝰ —
Nur drei Synoden) sind in der Versuchung ge⸗
fallen und haben der Aufforderung Folge ge⸗
leistet, während fast alle anderen Synoden, wel⸗
che Gelegenheit hatten, sich über diese Angelegen⸗
heit auszusprechen, die neue Lehrbasis theils als
ungeeignet zurückgewiesen, theils als Vollzug
schmählichen öffentlichen Abfalls von der Kirche
unserer Väter und von der biblischen Wahrheit,
mit kaum zu erwartender Einstimmigkeit verwor⸗
fen und verdammt haben. Kein Blatt, das ein
Organ der lutherischen Kirche sein will, der
Iutheran Observer“ ausgenommen““), hat
die Sache der officiellen Symbolveranderung zu
der seinigen gemacht; selbst der Gettysburger
„Lutherische Kirchenbote“ und der Springftelder
(Ohio) „Evangelieal Lutheranꝰ nicht förmlich 3
obwohl der letztere neben Gegenerklaͤrungen auch
Befürwortungen der Sache in seinen Spalten
Raum gegeben hat; hingegen hat namentlich der
„ILutheran Standard' von Columbus (Ohio)

—

*) Nehmlich die Wittenberg⸗Synode, die Olive⸗Branch⸗
Synode und die Englische Synode von Ohio.

*) Auf die Platform-Sonoden wird von dem Luth.
Obs.“' das Reuchlinsche: Exegi monumentum re peren-
nius angewendet!