# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. M rz 1856_S121 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ——— — — — ——— „Goltes Moxt und Tuthers Tehr' vergehet nun und — ——— — — — — —— —— — —— ——5 ————— —— ——— ——＋44, ͤ— —.— —— . nimmermehr.“ — Gerausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrg. 12. St. Louis, Mo., den 25. März 1856. ——————— No. 16. „ — — — 2 2. 1 Bedingungen: Der Lutheraneroerscheint alle zwei Wochen einmal für den jähr⸗ lchen Subseriptionspreis von Einem Dollar für die answärtigen Unterschreiber, welche den⸗ eleen voraustezahlen und das Postgeid zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Rummer für 5 Cents verkauft. 2 2 anher zu senden. Rur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur alle audern aber, weiche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Addresse: Mr. P. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., — — (Eingesandt von Pastor Röbbelen.) Die Offenbarung St. Johannis. Das neunzehnte Capitel. V. 19—21. (Fortsetzung.) V. 19. „Und ich sahe das Thier und die Knige auf Erden, und ihr Heer versammelt, Streit zu halten mit dem, der auf dem Pferde saß, und mit seinem Heer.“ Da kommt nun das Affeuspiel der Auferstehung, womit der Antichrist sein Werk krönt. Das „Thier“ kommt wieder zum Vorschein. Ja, es it oben auf, eben wie die Leiche eines Mannes, der im Wasser den Tod gefunden hat, zuletzt sich noch einmal über die Flnthen emporschwingt, die sie begruben und ihrer zu spotten scheint. Da Daß nun diese Heere versammelt sind, „Streit zu halten mit dem, der auf dem Pferde saß, und mit seinem Heer“ darf man nicht so verstehen, als wenn das „Thier“ und seine Helfershelfer die Feindschaft offen zugeständen; sondern sie geben wohl gar vor, die besten Freunde des HErrn Christus zu sein und seine Kirche vom Untergange zu retten: aber der heilige Geist thut ihnen den Deckel vom Hafen. Uebrigens ist von dieser Ver— sammlung schon Cap. 16, 14. 16. die Rede ge⸗ wesen und dort das Nöthige darüber gesagt wor⸗ den. Man darf wohl wieder ein wenig inne halten und mit der Fackel, die uns St. Johannes in diesem Verse vorträgt, in die Nacht hineinleuchten, die schon angefangen hat, verloschenen Sternen wieder Glanz zu verleihen und die Hyäne aus machen sich dann nicht allein die Fische um sie ihrem Versteck zu locken. —Der Ausleger ist vor kerum, sondern Rettungsboote rudern zugleich an sie heran und am Ufer empfängt sie eine dicht der Thür. Es bedarf der Glosse nicht. Aber die Nacht soll erst schwärzer werden, ehe man sedrangte Schaar alter Bekannten, oder neu⸗Isich nach der Fackel umsieht. Wenn wir dann gieriger Mussiggänger. Das hat es mit der Versammlung auf sich, die dem „Thier“ noch mal auf die Beine helfen will. Sie ist selbst schon ein Beweis davon, daß das Ungeheuer todt ist. Denn wer in aller Welt würde sich denn einfallen lassen, um seinetwillen so viel Volks herbeizurufen kͤnnte? Dann müßten ja die Könige, die sich mit ihm verbunden, seine Lannen eben so wohl fürchten, wie die welche sich seinen Klauen ent— wunden haben. Wo ein Aas ist, da versammeln sich die Adler; einer Bestie, die noch lebt, weicht alles aus. nur noch Zeit baben werden, sie anzuzünden! V. 20. „Und das Thier ward gegriffen, und mit ihm der falsche Prophet, der die Zeichen that vor ihm, durch welche er verführete, die das Malzeichen des Thiers nahmen, und die das ö 4* Bild des Thiers anbeteten: Lebendig wurden und Kriege zu führen, weun es noch schnaufen diese beide in den feurigen Pfuhl geworfen, der mit Schwefel brannte.“ Kurzer Proceß. Es scheint gar nicht einmal zu einer Hauptschlacht zu kommen. Was war's auch nöthig? Die alte ewige Wahrheit konnte nicht heller ins Licht treten, als es schon geschehen war. Die Feinde stritten wider Gott. So galt es dann auf den Tag der ewigen Entscheidung. Vgl. Cap. 16, 14. Bis dahin waren die, welche zu Christi Heer gehörten, nicht berechtigt, die Perle vor die Säue zu werfen, sondern in dem nämlichen Fall, wie einst der HErr, als man nach dem nachdrücklichen Weheruf, womit er in den Tagen, da er frei öffentlich vor allem Volk redete, Jerusalem erfüllt batte, ihn noch in einem Verhör um seine Lehre fragte. Wenn man mit Waffen kämpfen will, die in Christi Reich nicht statthaft sind, so ist Stillesein und Harren am Ort, nicht aber Verantwortung. Hier fällt eine Frage vor, was wir unter dem falschen Propheten zu verstehen haben, der dem Thier beisteht und vor ihm Zeichen thut. Man hat wohl gar keinen sonderlichen Unterschied unter beiden gemacht, oder wenn es geschah, doch nur innerhalb der päpstischen Klerisei die Grenzen gezogen, so daß der falsche Prophet etwa das Mönchsthum bedeuten mußte. —Folgen wir dem Grundsatz, daß sich die Schrift selbst auslegt und schlagen Cap. 13, 11. ff. nach. Da wird dem „andern Thier“ alles das beigelegt, was Johannes hier von dem falschen Propheten sagt. Es ist also keine Frage, daß beide eins und dasselbe, nämlich das Papstthum im engeren Sinne sind. Das „Thier,“ das noch im vorigen Verse, wie uͤberall wo es allein steht, den Antichrist bedeutete, ist dann, wie Cap. 13, 14. („daß sie dem Thier ein Bild machen sollen“ ꝛc.), wo es ebenfalls dem „andern Thier“ schlechthin als „Thier“ ge⸗ genüber tritt, das römische Reich (Cap. 13, 1.). Was war auch angemessener als die autichristisch— Macht, jetzt da sie abgethan werden soll in der