# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. April 1856_S131
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Glauben taufen soll, Anno 1521, lehrt er, daß
der Täufer solche also ermahnen solle; X. 2622.

„Laß dir grauen vor den Abgöttern, verachte
ihre Bilder, habe vor Augen Gott, den allmäch⸗
tigen Vater, und Jesum Christum, seinen Sohn,
der mit demselbigen Vater und mit dem heiligen
Geiste lebet und herrschet, Ein Gott in Ewig⸗
keit. Amen.“

8. Hat Luther auch in seinen schönen, geistrei⸗
chen Liedern der Taufe gedacht?

Antwort: Ja wohl, er hat uns ein ganzes Lied
davon hinterlassen, welches also lautet:

Christ, unser Herr, zum Jordan kam
Nach seines Vaters Willen,

Von Sankt Johann's die Tause nahm,
Sein Amt und Werk zu erfüllen.

Da wollt er stiften uns ein Bad, ö
Zu waschen uns von Sünden,
Ersäufen auch den kittern Tod
Durch sein selbst Blut und Wunden,
Es galt ein neues Leben.

So hört und merket alle wohl,
Was Gott heißt selbst die Taufe,
Und was ein Christe glauben soll,
Zu meiden Ketzerbaufert;

Gott spricht und will, daß Wasser sei
Doch nicht allein schlecht Wasser,
Sein heilig's Wort ist auch dabei
Mit reichem Geist ohn Maßen,

Der ist allhie der Täufer.

Solch's hat er uns bewiesen klar
Mit Bildern und mit Worten,
Des Vaters Stinmm' man offenbar
Daselbst am Jordan hörte;
Er sprach: das ist mein lieber Sohn,
An dem ich bab' Gefallen,
Den will ich euch befohlen ha'n,
Daß ihr ihn höret alle
Und folget seiner Lehre.

Auch Gottes Sohn hie selber steht
In seiner zarten Menschheit,
Der heil'ge Geist hernieder fährt
In Tauben-Bild verkleidet,
Daß wir nicht sollen zweifeln dran,
Wenn wir getaufet werden,
Alle drei Personen getaufet ha'n,
Damit bri uns auf Erden
Zu wohnen sich ergeben.

Seine Jünger heißt der Herre Christ;
Geht hin, alle Welt zu lehren,
Daß sie verlor'n in Sünden ist,
Sich soll zur Buße kehren.
Werglanbet und sich taufen läßt,
Soll dadurch selig werden;
Ein neugebor'ner Mensch er heißt,
Der nicht mehr könne sterben,
Das Himmelreich soll erben.

Wer nicht glaubt dieser großen Gnad',
Der bleibt in seinen Sünden,
Und ist verdammt zum ew'gen Tod
Tief in der Höllen Grunde;
Nichts hilst sein' eigne Heiligkeit,
All sein Thun ist verloren,
Die Erbsünd' macht's zur Nichtigkeit,
Darin er ist geboren,
Vermag ihm selbst nicht helfen.
Das Aug allein das Wasser sieht,
Wic Menschen Wasser gießen,
Der Glaub' int Geist die Kraft versteht
Des Blutes Jesu Christi,
Und ist vor ihm ein rothe Flukh,
Von Christi Blut gefärbet,
Die allen Schaden heilen thut,
Von Adam her geerbet,
Auch von uns selbst begangen.

Offeubar will der Sendbote bei seinen Lesern
den Eindruck hervorbringen, als seien wir von
Lnthers Lehre über die h. Taufe in den Haupt⸗
punkten abgefallen, die Wiedertänfer dagegen

seine rechten Verehrer und Nachfolger.

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Aber
freilich wird ihnen, wie auch den andern Secten,
die sich fälschlich Luther's rühmen, der Ruhm
endlich bekommen, wie dem Hunde das Gras-
fressen. Besonders auffallend ist ihre Frechheit
darum, daß sie ihren Lesern den Gedanken zu⸗
führen wollen, als müusse Luther durchaus die 2
Kindertaufe verworsen haben, da doch alle ange⸗
führten Stellen, die erste ausgenommen, aus
solchen Schriften genommen sind, welche gegen
die Wiedertäufer und für die Kindertaufe zeugen:
Die Lästerungen, die sie auf uns zu bringen;
suchen in dem nachfolgenden Aufsatz des Send—
boten, fallen also auf Luther selbst zurück; oder
vielmehr der Schimpf und die Schande fällt auf
sie, da sie als offenbare Fälscher und Lügner sich
der Verachtung aller nur moralischer Menschen
Preis geben. ö

Doch genug davon. Will nun der „Sendbote“
seinem Versprechen nachkommen, und folgenden
Aufsatz, der ganz aus Luthers Schriften gezogen
ist, aufnehmen? Sollte er Gefallen daran finden,
noch mehres aus Luther nach unserer Auswahl
seinen Lesern vorzuführen, so stehen wir ihm
allezeit bereitwilligst zu Diensten.

1. Lehrt Luther, daß der Mensch, so
da getauft wird, müsse nothwendig

untergetaucht werden, und daß folg⸗-

lich Besprengungkeine Taufe sei?

Antwort: „Aus der Ursache werde ich be—
wogen, daß ich wollte, man tauche die, so da
getauft sollen werden gar ins Wasser, wie das
Wort lautet, und das Geheimniß bedeutet.
Nicht, daß iches als nöthig achte, son-
dern daß es schön wäre, wenn einem so
ganz vollkommenen Dinge auch ein vollkommenes
Zeichen gegeben würde. (L. Büchlein von der
Babyl. Gefängniß, 1520 Hall. A. XIX.„ S0.)

„Das Wörtlein „Taufen““ bringt mit sich
Wasser. Denn es heißet: Baden, oder Ein⸗
tauchen, oder naßmachen mit Wasser.
(Gutachten an Chnrfurst Johann Friedrich ꝛc.
1542. Hall. A. X., 2615. ff.)

„Wounuun Wasser ist mit Gottes
Wort, und aus Gottes Befehl, da
können die Herzen gewiß sein, daß
dies eine rechte, göttliche Taufe,
obschon da kein äußerlich groß Gepränge vor den
Augen ist; denn solches, ob es auch aufs herr—
lichste wäre, thut es doch nichts zur Taufe. Denn
thier wird der Mensch gar ausgezogen, und nackend
herzugebracht, und geschieht nicht mehr, denn daß
er aus Gottes Befehl ins Wasser getaucht,
oder das Wasserüberihn gegossen,
und das Wort gesprochen wird: Ich täufe dich ꝛc.:
Wo das geschieht „sollst du daran
nicht zweifeln, 8 sei eine rechte
vollkommene Taufe. (Zwei Predigten
L.'s über das dritte Capitel des Ev. Matth.
1540. Hall. A. VII., 1015. ck. pag. 1022.)
„Die Welt will und kann nichts davon halten,
das nicht also dahergeht, daß es Augen und
Maul aufsperrt. O! was soll das sein (spricht
sie) daß man ein Kindlein ins Wasser tauchet,
oder mit einer Handvoll Wassers
begeußt? Was ist's mehr, denn ander Was⸗

ser, damit man die Füße wäscht? .... Aber,
1
E

weil solcher Schmuck und Ansehn nicht da ist,
und Gottäußerlichnichts mehr, denn
eine Hand voll Wassers dazu thut, so
muß es auch leiden, daß es von der Welt ver⸗
achtet wird. (L. Predigt von der heil. Taufe

4. Fest der Erscheinung 1535. Hall. A. X.,

516—17.)

2. Hat denn Luther auch wie die
Wiedertäuferdie Taufederkleinen
Kinder verworfen?

Antwort: „Gebenedeiet sei Gott und der
Vater unsers Herrn Jesu Christi, der nach dem
Reichthum seiner Barmherzigkeit nur dieses einige
Sacrament erhalten hat in seiner Kirche unbe⸗
fleckt und unvergiftet für den Menschensatzungen,
und es frei gemacht allen Völkern und allen
Ständen der Menschen, und hat nicht gestattet,
daß es auch mit schändlichem Gewinnste und
gottlosem Aberglanben unterdrückt würde. Er
hat diesen Rath gebraucht, daß er die Kinder
bei welchen der Geiz und der Aberglaube noch
nicht haften kann, damit hat wollen einweihen,
und mit dem einfältigsten Glauben seines Wortes
heiligen lassen den en auch ammeisten zu
jetziger Zeitdie Taunfetnützlich ist. ...
Aber weil der Teufel die Kraft der Taufe in den
Kindern nicht können auslöschen, hat er ꝛc.
(Babylon. Gefängniß XIX., 64 u. 65.)

„Darum, bekennest du, daß darss Kindlein,
das jetzt geboren, in Sünden sei, so stecke
es in die heilige Taufe, und lasse Gott sein hei⸗
liges Werk mit ihm ausrichten; wie sein Wort
lautet und verheißet, daß man durch Wasser und
Geist müsse wiedergeboren werden, und daß, wer
da gläubet und getauft wird, soll selig sein. Also,
bekennest du, daß es im Tode sei, stecke es nach
dem Befehl Christi in dieses Bad oder
Tanfe, so wird der Tod verschlungen. (L. Haus⸗
postille, Hall. A. XIII., 350.)

„Aufs sechste; weil Gott seinen Bund mit
allen Heiden macht durch's Evangelium,
und die Taufe zum Zeichen einsetzt, wer kann da
die Kindlein ausschließen? Hat nun der
alte Bund, und das Zeichen der Beschnei-
dung Abrahams Kin dergläubigge-
macht, also daß sie Gottes Volk waren
und hießen, wie er spricht: „J willdeines
Samens Gott sein.“ 1 Mese 17, 7., so
muß vielmehr dieser neue Bund und Jeichen
so kräftig sein, und zu Gottes V olk mach hen,
die so es annehmen.
solle es annehmen. Auf solch Gebot (weil Nie-
mand ansgeschlossen) täufen wir sicher und frei
Jedermann, auch Niemand ausgeschlossen, ohne
die sich dawider setzen, und solchen Bund nicht
wollen annehmen. ... Haben wir nun nicht
sonderliche Sprüche, die von den Kindern
zu täufen sagen; so wenigauch sie haben
Sprüche, die vom alten Leuten zu
taufen gebieten: so haben wir doch das
gemeine ERängelium und gemeine Tanfe im Be⸗
fehl, Jedermann zu reichen; darinnen
die Kinder auch müssen begriffen
sein. Wir pflanzen und begießen, und lassen
Gott das Gedeihen geben. 1 Cor. 3, 6.
M. L. Brief an zwei Pfarrherrn von der Wie—
dertaufe, 1528. XVII., 2684.)

Nun gebeut er, alle Welt

(Dr.