# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. April 1856_S137 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ———— — — — — ——IUUIIAIUU———— „Gottes lort und Kuthers Lehr' bergehet uun und nimmermehr. ———————— — ——— Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Mi 5* ssonri, Ohio und andern Staaten. Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrg. 12. St. Louis, Mo., 1856. No. 18. den 22. April Bedingungen: Der vuthera Nummer für 5 Cents verkauft. Dedingun“ ner erscheint alle zwei Wochen eiumal für den jähr⸗ lichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche den⸗ selben vorausbezablen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nur die Briefe, welche anher zu senden. Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur alle andern aber, welche Geschäftliches, Vestellungen, Akbesteilungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der ldoresse: Mr. P. W. Barthel, care of C. F. V. Walther, st. Louis, Mo., (Eingesandt von Pastor Röbbelen.) Die Offenbarung St. Johannis. (Fortsetzung.) Das zwanzigste Capitel. „Indeß nun solches alles geht, kmmt im 20. Cap. auch herzu der Letzerank, Gog und Magog, der Türke, die rothen Juden, welche der Satan, so vor tausend Jahren gefangen gewe sen ist, und nach tausend Jahren wieder los worden, bringet. Aber sie sollen mit ihm auch bald in den feurigen Pfuhl. sonderliches von dem vorigen, um der Türken willen gestellet sei. Und die tausend Jahr anzu⸗ fahen sind um die Zeit, da dies Büch geschrieben it, ind zur selbigen Zeit auch der Teufel gebun⸗ den sei. Doch muß die Rechuung nicht so genan alle Minuten treffen. Auf die Türken folget nun fligs das jüugste Gericht, am Eude dieses Ca. pitels, wie Dan. 7, 8. 9. auch zeiget.“ (Luther.) Einem geneigten Leser bringe ich diesmal die befriedigende Kunde, daß seine Qual aufhören soll. Das Folgende bedarf der Auslegung nicht. Cie ist auch nicht wohl möglich. Von einem bohen Berge herab sieht man nichts mehr deutlich. Dem Auge, das über den weiten Scean hinaus⸗ sasweift, fehlen die Ruhepunkte. So ist es auch in diesen Schlußkapiteln der Offeubarung. Sie weisen in die grenzenlose Ewigkeit hinaus. Bie versagt uns den Ueberblick. Ueber dies Capitel indeß seien mir noch einige Worte vergönnt. Deun wenn ich grade vor dem verstummte, so wurden die neuen Chiliasten wunder meinen, was fuͤr mächtige Schwerter und Denn wir achten, daß dies Bild, als ein geführt. Spieße ihre Träume wären. Ich will mich in— dessen möglichst kurz fassen. Zuvor eine Bemerkung über den Standpunkt, den ein Glossator des 20. Cap. der Offenb. ein zunehmen hat, wenn er nicht ins Blaue hinein eregesiren oder in den Wolken baumeln will. Weil ich aber aus dem Glossiren kein Handwerk mache, so kann ich's nicht so schulgerecht geben. Meine Gedanken von der Sache sind die. Der Thurm ist fertig. Nun werden wir gleichsam auf dem Kirchenboden unter dem Dach spaziren Was wir zu schauen bekommen, ist, daher kein Fortschritt in der Zeit, sondern einem Gewölbe zu vergleichen, das uber das Gemäuer, wie es von Anfang bis zu Ende aufzefuͤhrt worden ist, gedeckt wird. Es darf uns daher nicht wun— dern, wenn wir plötzlich aus der Reformations⸗ zeit — und dazu gehören alle Wellen, die noch nach Jahrhunderten Luthers Zeugniß schlägt — wieder in die erste Zeit der Kirche zurückgeführt werden. (Wir müssen uns nur nicht einbilden, alles was hier Capitelweise Kuf einander folgt, sei durchaus auch in der Zeit so abzuschreiten. Wer gibt uns dazu ein Recht? Nicht einmal die Evangelien dürfen wir so lesen, daß das nüch— terne Nacheinander, wie wir's auf der Uhr ab⸗ messen, die Herrschaft fuhrt.) Der Zusammenhang ist also der. Nachdem im vorigen Capitel die Reformation mit' dem Siege über das Papstthum gekrönt worden ist und sich der Blick des Sehers vor den Pforten der Ewigkeit gesenkt hat, wird unn die Summa ge—⸗ zogen: denn wenn wir vom Gipfel des Berges herabsteigen, durchmessen wir wieder die ganze Höhe desselben. Diese Summa sind die beruch⸗ tigten-tansend Jahre, sammt dem was darauf folgt, bis Feuer vom Himmel fällt. Da wird Luthers noch einmal in Ehren gedacht, und hier⸗ auf folgt das Ende. Die Auslegung ergibt sich darnach von selbst. Alles ist ja nur Gesammtbild dessen, was vorher nach einander vor die Angen getreten ist. Doch möchte es nicht schaden, folgende Anhaltspunkte besonders heraus zu heben: 1. Die tausend Jahre fangen von Christi Aufer⸗ stehung an. Der Engel ist Christus. Wer hat sonst den Teufel gebunden? —Aber wie die Juden noch vierzig Jahre thaten, als wenn kein HErr Christus gekommen wäre, so hatten auch die Heiden mit ihrer Verachtung des Evangelii lange Zeit Gluck. Das müssen wir bedenken; sonst möchten wir die tausend Jahre beim Kopf und Schwanz mit der Faust fassen wollen, und das geht nicht, gleichwie der Berge Grunde sammt ihrem Gipfel unzugänglich sind. Mit Absicht verbirgt uns Gott Zeit und Stunde. Den jungsten Tag soll man nicht berechnen können. 2. Die Herrschaft der Glaͤubigen darf man in weiter nichts suchen, als darin, daß sie „mit Christo“ ewig siegen, wenn sie um des Wortes willen auf der Welt verfolgt und unterdrückt werden. Dem Schein des Widerspiels wird wiederum, wie schon so oft, durch solche Weis⸗ sagung die Kraft genommen. 3. Daß die Heiden nicht mehr verführt werden sollen, dentet auf den Sturz des Heidenthums hin, der mit der apostolischen Predigt begann.