# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Mai 1856_S153 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) IIIIIIIIIJIJ—3—— „Gottes Mort und Tuthers Tehr' bergehet nun und nimmermehr.“ — — Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Redigirt von C. F. W. Walther. — — ———— Ohio und andern Staaten. — Jahrg. 12. St. Louis, Mo., den 20. Mai 1856. No. 20. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei 11— Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswartigen Unterschreiber, welche den“ selben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. Wochen einmal für den jähr⸗ anher zu sendeu. Nur die Briefe, weiche Minheilungen für das Blart enthalten, sind an den Redakteur alle andern aber, welche (Beschäfttiches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Addresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., (Eingesandt.) Von der christlichen Kirchenzucht. Eine Auslegung von Matth. 18, 15—17. Du hast, lieber Leser, ohne Zweifel schon von der Kirchenzucht gehört. Aber vielleicht ist Dir in dieser Sache noch hie und da etwas nicht recht klar, oder du hast etwa einen Nachbar, der mit Kirchenzucht nichts zu schaffen haben will und dessen Einwendungen du nicht allemal zu wider⸗ legen weißt. Da wird es dir wohl nicht unlieb sein, einmal etwas Näheres davon zu lesen. Das Wort„Zucht“ heißt so viel als Erziehung. Demnach wäre „Kirchenzucht“ die Erziehung, welche die christliche Kirche als die geistliche Mut ter an ihren Kindern übt; und da würde dann zur Kirchenzucht Alles gehören, was die Kirche durch Wort und Sakrament, mit Lehren, Er⸗ mahnen ꝛc. thut, dem himmlischeu Vater recht⸗ schaffene Kinder in Christo zuzubereiten. Aber so viel auf einen Haufen meint man ge—⸗ wöhnlich mit dem Worte „Kirchenzucht“ nicht. Sondern man versteht darunter: das beson— dere Berfahren, welches der Herr Chri- stus der Kirche, zunächst jeder Ortsge— meinde, vorgeschrieben hat in Betreff solcher Glieder, die in irgend eine be— stimmte Sünde gefallen sind; welches in einer stufenweise verschärften Er⸗ mahnung besteht und welches zum Zweck hat, entweder die Verirrten wie⸗ derzugewinnen, oder doch wenig⸗— stens die Gemeinde von der Mit⸗ schuld an der Sünde und von den offenbar unbußfertigen Sündern selbst zu reinigen. Fragst du, wo hat denn der Herr Christus die Kirchenzucht eingesetzt? so findest du die Stelle Matth. 18, 15—17: „Sündiget aber dein Bru⸗ der an dir, so gehe hin und strafe ihn zwischen dir und ihm allein. Höret er dich, so hast du deinen Bruder gewonnen. Höͤret er dich nicht, so nimm noch einen oder zween zu dir, auf daß alle Sache bestehe auf zweier oder dreier Zeugen Mund. Hoöret er die nicht, so sage es der Ge⸗ meine. Höret er die Gemeine nicht, so halt ihn als einen Heiden und Zöllner.“ — Es giebt nun freilich noch andere Stellen in heiliger Schrift, Il welchen von derselben Sache die Rede ist. Aber as sind eigentlich nur Erläuterungen und Bei— spiele. Matth. 18 ist die Hauptstelle, in welcher, wie man zu sagen pflegt, die Lehre von der Kir⸗ chenzucht ihren eigentlichen Sitz hat. Diese Stelle will ich dir auslegen. Da merke denn zuerst, was für Perso-— nen es sind, an welchen die Kirchenzucht geübt werden soll. Der Herr Christus spricht nicht: „sündigt ir gend Jemand“ sondern „sündigt dein Bruder.“ Es muß also ein Bruder sein. Das heißt aber nicht ein Bruder in Adam, denn da wäre wieder Jedermann dein Bruder, sondern in Christeo. Wer also gar kein Christ sein will, oder doch ein Christ auf seine eigene Hand, ein Christ von einer andern Art, wie du, der dich nicht für' einen Bruder halten will, oder den du dafür nicht halten kannst, weil er nicht denselben theuern Glauben hat — den magst und sollst du zwar bei Gelegenheit ermahnen und stra⸗ bloß im allgemeinen ein Glaubensbruder, son- feu; aber die eigentliche Kirchenzucht von Anfang bis zu Ende kannst du an einem Solchen nicht ausüben. Es muß ein Bruder sein; versteht sich aber von selbst, daß dasselbe von einer Schwester gilt. — Es muß aber ferner nich dern auch ein solcher sein, welcher zu der⸗ selben Ortsgemeinde gehört. Denn wenn der Herr Christus spricht „Sag's der Ge⸗ meinde,“ so meint er natürlich nicht die Eine heil. christliche Kirche, welche unsichtbar über den gan⸗ zen Erdkreis zerstreut ist (der kann niemand etwas sagen, weil allein der HErr sie kennt.) Er meint auch zunächst nicht die ganze allgemeine sichtbare Kirche (wo es gleichfalls nicht wohl möglich wäre), sondern zunächst die Ortsgemeinde, zu welcher ihr beide gehört. Jeder soll in seiner Ge⸗ meinde gestraft werden. Wer gehört nun aber zur Ortsgemeinde? In Absicht auf die Kirchen⸗ zucht siud zum wenigsten und gewiß dieje nigen dazu zu rechuen, welche am Sakrament des Al⸗ tars in derselben theilnehmeu. Denn wer das heil. Abendmahl bei einer Gemeinde begehrt, be⸗ zeugt damit, daß der Glaube dieser Gemeinde auch sein Glaube sei, daß er also die Glieder derselben als seine Bruder und Schwestern in Christo erkenne. Wiederum: wen die Gemeinde zu ihrem Sacrament zuläßt, den erkennt auch sie damit ihrerseits als ihren Bruder an, selbst wenn es etwa ihre Verhältnisse mit sich brächten, daß ein solcher Bruder wie ein Gast dastünde und noch nicht durch förmliche Aufnahme in den äu⸗ ßeren Verband Sitz und Stimme im Rath und Antheil an der Regierung der Gemeinde bekäme.