# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1856_S181
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rend wir irgend einen Theil einer Confession von
ganzem Herzen verwerfen würden, welcher Leh⸗
ren enthält, die in Widerspruch mit diesem unse⸗
rem Zengnisse stehen, wir nichts desto weniger
vor Gott und seiner Kirche erklären, daß die
Augsb. Confession nach unserem Urtheil, wenn
sie richtig ausgelegt wird, in vollkom⸗
menem Einklange mit diesem unserem Zeugnisse
und mit der heil. Schrift in Betreff der nam haft
gemachten Irrthümer stehe.“ — Wir geben zu,
daß diese Resolntion eine erträgliche Deutung zu⸗
lasse; wenn man nehmlich ann immt, daß hier

nur eine solche „reale Gegenwart“ und nur
eine solche „priesterliche Absolution“ verworfen

werde, wiie die römische Kirche lehrt; mit eben⸗
so großem Rechte, wenn nicht mit größerem, könnte
aber ein Anderer diese Resolution so verstehen,
daß mit derselben die reale Gegenwart“ und die
priesterliche Absolntion“ als ein römischer Sauer—
teig verworfen werde, daß man aber diese Lehren
aus der Augsb. Confession durch eine gewisse
Auslegung herauserklären könne und mit
diesem Vorbehalte etwa die Augsb. Confession
annehmen wolle. Wir gestehen, eine unumwun-
dene Gege nerklärung gegen die Augsb. Confes⸗
sion ziehen wir einer solchen auf Schrauben ge—
stelten Da fü rerklärung weit vor. Keinem
Lutheraner kann irgend etwas daran liegen, daß
sich nur recht Viele zu unserer theuren Confession
bekennen, gleichviel in welchem Sinne, son⸗
dern allein daran, daß recht Viele erkennen,
daß die Augsb. Confession, wie sie lautet
(nicht, wie man sie etwa auslegen könnte),
mit der heil. Schrift vollkommen übereinstimme,
und darum ohne Vorbehalt, ohne Clauseln sie für
das Bekenutniß ihres eigenen Glaubens erklären.
Ju der Weise, in welcher sich die Pittsburger
Synode zu der Augustana hier bekennt, haben
sich die Reformirten schon vielfach zu derselben
ohne Zögern bekannt. So unterschrieb z. B. der
bekannte reformirte Theolog Hieron. Zanchi
in Straßburg 1561 die Augsb. Confession, wie
er selbst formulirte: „nach der wahren und or—
thodox verstandenen in der Angsb. Confession
enthaltenen Lehre.“ Zwei Jahre darnach bediente
er sich bei Ernenerung seiner Unterschrift folgen⸗
dersclVorte: „Diese Lehrform, wie ich sie für
gottselig anerkenne, al so nehme ich sie auch
an. Hieron. Zanchi.“ Kurz darauf erklärte er
selbst in einem Schreiben an den Senat die Un⸗
terschrift also: „Wie ich sie für gottselig aner—
kenne d. h. in welchem Maaße ich sie anerkenne
und sie fur gottselig achte, also nehme ich sie an
d. h. in demselben Maaße und Consens nehme
ich sie an; ich erkenne an, daß sie gottselig sei,
wenn sie nehmlich so verstanden wird, wie ich
sie auslegen werde.“ Auch Petrus Martyr,
dieser entschiedene Leuguer der „realen Gegen—
wart,“ schrieb im Jahre 1553 an die Scholarchen
zu Straßburg: „Ich nehme die Augsb. Confession
gern an, wenn sie richtig und bequem verstanden
wird.“ (Vgl. Isogog. in libros simb. ant. Carp-
20vio p. 112.113.) Selbst Calvin hat die
Angsb. Confession seiner Zeit in Straßburg un⸗
terschrieben. Noch im Jahre 1557 schreibt er an

den Regensburger Schalling: „Auch verwerfe ich

die Augsb. Conf. nicht, die ich vor längerer Zeit

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willig und gern unterschrieben habe.“ Aber er
setzt hinzu: „Sowie sie der Verfasser
selbst ausgelegt hat.“ (% Siehe: Cal⸗
vins Briefe nach Beza's Ausgabe S. 390. Wie
wenig man aber auf eine solche Unterschreibung
der Augsb. Confession geben konnte, hat Calvin
u. A. dadurch offenbar gemacht, daß er vier
Jahre später an Beza schrieb: „Die Augsb. Con⸗
fession ist, wie Du weißt, die Brandfackel eurer
Furie, um ein Feuer anzuschüren, durch das
ganz Frankreich in Flammen aufgehen möge.
Aber man muß darauf sehen, wozu sie aufge⸗
drungen werden solle, da die Unentschiedenheit
(mollities!) derselben den Verständigen immer
mißfallen und den Verfasser derselben gereut hat.“
(A. a. O. S. 524.) Wir mögen daher nur den
Wunsch aussprechen, daß die Pittsburger Synode
von Gott möge begnadigt werden, bald ein un⸗
umwundenes Bekenntniß zu dem allgemei⸗
nen Symbol unserer Kirche thun zu können; denn
nur damit ist der Kirche gedient.

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2

Urtheil einer Conferenz
über den Vorschlagseiner allgemeinen
Conferenz.

Wie wir aus dem „Lutheran Standard'' er⸗
sehen, versammelte sich die suüdliche Conferenz der
östlichen ev.-luth. Distrikts -Synode von Ohio
am 20. bis zum 22. Mai d. J. zu Pittsburg.
Gegenwärtig waren die Pastoren Fetter, Zeumer,
Braasch, der bekannte Brandt, Lasar und Bier⸗
demann von der nördlichen Conferenz, Raisig und
Cand. Freimann nebst 4 Delegaten. Pastor
Zeumer präsidirte. Die Conferenz faßte u. A.
auch folgende Beschlüsse:

„Der Vorschlag Prof. Walther's von St.
Louis, eine s. g. allgemeine luth. Conferenz aller
solcher Pastoren zusammenzuberufen, die sich ohne
Rückhalt zu der ungeänderten Augsb. Conf. be⸗
kennen, wurde der Conferenz mitgetheilt, worauf

Beschlossen wurde, daß unsere Conferenz
an einer solchen allgemeinen Conferenz weder
Theil nehmen werde noch könne aus folgenden
Gründen:

1. Weil uns die Erfahrung lehrt, daß ein Be⸗
kenntniß zu der U. A. C. allein leicht und
häufig mit den Lippen und auf dem Papier in
diesem Lande gethan, aber in der Praxis von so
vielen Pastoren und Gemeinden so gänzlich ver⸗
nachlässigt wird, daß man ohne die geringste
Furcht vor Gott Oppositions-Gemeinden auf⸗
richtet, wo Pastoren arbeiten, die als bekenntniß ;
treu bekannt sind.

2. Weil die Conferenz versichert ist, daß der,
welcher sich nicht zu allen symbolischen Buchern
der Kirche belennt, es nicht aufrichtig mit dem
Bekenntniß zur U. A. C. meinen könne, und weil
unsere Conferenz keinen Grund sehen kann,
warum man den übrigen Symbolen geringere
Gultigkeit, als der U. A. C., zusprechen sollte.

3. Weil die Conferenz der Meinung ist, daß
die Synode von Buffalo von dieser allgemeinen
Conferenz ausgeschlossen ist, und weil es unser
Wunsch ist, daß alle die Kirchendiener, welche
sich ohne Rückhalt zu sämmtlichen symbolischen

—

Büchern bekennen, an einer solchen Conferenz
Theil nehmen sollten. —Einstimmig adoptirt.“
Wir haben über diese Beschlüsse nur Wenigeg
zu bemerken. — 44
Ad. 1. Daß Viele das Bekenntniß zu der
u. A. C. nur auf den Lippen tragen, in der
Praris aber verleugnen, kann gegen das Princip,
nach welchem die allgemeine Conferenz zusam-
mengesetzt sein und abgehalten werden soll, nicht
angeführt werden, da dies in Absicht auf jedes
noch so genau formulirte Bekenntniß zu noch so
vielen Symbolen der Fall sein kann und, wie die
Erfahrung lehrt, wirklich ist.
sein eine in den anderen lutherischen Bekenntnissen
enthaltene Lehre verwirft, es mit dem Bekennt⸗
nisse zu der U. A. C. nicht aufrichtig meinen
werde, ist auch unsere Ueberzeugung, da die übri⸗
gen Symbole nichts weiter, als eine weitere Ent⸗
wicklung, Begrundung und Vertheidigung der in
der U. A. C. enthaltenen Lehre, in sich begreifen.
Daß aber auch derjenige ein rechtschaffener Lu⸗
theraner sein könne, welcher zwar die U. A. C.,
aber z. B. nicht die Concordienformel für sein
Bekenntniß erklaͤrt, ist ebenso außer Zweifel.
Gibt es ja ganze große lutherische Landeskirchen,
wie die schwedische und dänische u. a., welche die
Concordienformel nie als ihr Bekenntniß officiell
anerkannt haben und dieselbe daher von ihren zu
Ordinirenden nicht unterschreiben lassen, die je⸗
doch darum nie von den anderen lutherischen
Partikularkirchen verdächtigt worden sind und
denen darum nie die kirchliche Gemeinschaft von
denen versagt worden ist, die das ganze Concor⸗
dienbuch als ihr öffentliches Kirchenbekenntuiß
angenommen hatten. In Amerika kommt noch
dieses hinzu, daß außer der U. A. C. vielen lu⸗
therischen Predigern die andern Symbole noch
ziemlich unbekannt sind und daß es vielen in
Folge des Bildungsganges, den sie genommen
haben, keine geringe Aufgabe ist, das ganze Con⸗
cordienbuch schnell zu prüfen und sich darin so⸗
gleich zurechtzufinden. Wir achten es daher für
recht und billig, diejenigen, welche sich zunächst
ohne Vorbehalt allein zur U. A. C. bekennen,
darum nicht mit verdächtigen Augen anzusehen,
sondern ihnen als unseren Brüdern die Hand zu
reichen und mit ihnen zu conferiren, in der Ueber⸗
zeugung, daß dieselben implieite bereits auch Be⸗
kenner der in den anderen Symbolen enthaltenen
Lehre sind, sollten sie auch diese vielleicht noch
nicht kennen und deswegen noch von einer ge⸗
wissen Scheu vor denselben befangen sein. Wir
erinnern hier an einen Ausspruch Luthers. Der⸗
selbe schreibt in seinem „Urtheil über den (Augs—
burgischen) Reichsabschied“ Folgendes: „Zudem
mussen wir bekennen, daß die zu Augsburg ge⸗
predigte und überreichte Lehre das wahre und
lautere Wort Gottes sei, und daß alle, die sie
glauben und halten, Kinder Gottes und selig
werden, sie mögen gleich jetzo schon glauben, oder
hernach noch erleuchtet werden; welches Be⸗
kenntniß bis ans Ende der Welt und an juͤngsten
Tag dauern soll. Denn es stehet geschrieben:
Wer gläubet und (Gott) anrufet, soll selig werden.
Und muß man nicht allein derer, die noch dazu
kommen werden, sondern auch der christlichen

Daß derjenige, welcher mit Bewußt⸗