# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juli 1856_S185
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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„Gottes WMoart und Tuthers Kehr' vergehet nun und nimmermehr.“

— πκε—.

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 12.

St. Louis, Mo., den 15. Juli 1856.

No. 21.

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ihen Sub

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F. W. Barthel, eare of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.,

für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur

(Aus dem Freimund.)
Kirchenjammer in den Niederlanden.

Es ist wohl wahr, das Bekenntniß ist nicht
abgeschafft in Niederlands lutherischer Kirche;
es gilt noch; die angehenden Hirten und Lehrer
werden drauf verpflichtet, aber wie? Die Ver-⸗
flichtung lautet auf die „Lehre, welche überein—
kemmend mit Gottes heiligem Wort in den an-
genommenuen symbolischen Büchern euthalten ist.“
Lugt aber aus die ser Formel nicht der mit dem
Rationalismus recht aufgekommene Schalksknecht
Cuatenus*) heraus, der dem rechtmäßigen treu⸗
ehrlichen Hausherrn Quian**) nicht, oder doch
kaum, Leben, Platz und Bewegung gönnt, ihn,

berkehrte Rede und That wider ihn thut? Es ist
wirklich so. Das zeigte sich deutlich und offen⸗
kundig vor acht Jahren. Da hielt Herr N.,
ö welcher, früher Pastor an der evangelisch-luthe⸗
rischen Gemeinde in Utrecht, seit 1846 Professor
am evang.-luth. Seminar zu Amsterdam ist, die
Abendpredigt in der alten Kirche der evangelisch⸗
lutherischen Gemeinde dieser Stadt uͤber den
zehnten Artikel der Augsburgischen Confession.
Es war am 27. Juni 1847. Denn am 25.
Jnni, dem Gedächtnißtage der Uebergabe dieses
Bekenntnisses, oder am Sonntage darnach, muß
nach altherkömmlicher Ordnung in den Gemein—

*) Das heißt, daß man die symbolischen Bücher nur in⸗
jofern, als sie mit der Schrift übereinstimmen, annimmt.

nimmt, weil sie mit der Schrift übereinstimmen.

wenn ers nur so könnte und dünfte, vielleicht aus doch ungehörig und unerhoͤrt indelicat erschien

dem Hause jagte und darum allerlei lose und

den in Amsterdam, Leyden und an andern Or-
ten in den Niederlanden über einen Artikel aus
der Augsburgischen Confession gepredigt werden.
Was geschah? Der Herr Professor griff auf der
evang.-luth. Kanzel mit jener längst bekannten
und oft wiederholten, aber auch oft und längst
widerlegteu und zu Schanden gemachten Weis⸗
heit unser lutherisch Glaubensbekenntniß an, vor⸗
nehmlich unsere lutherische Abendmahlslehre und
Abendmahlsfeier, daß die herzlichen und leben⸗

digen Lutheraner darüber voll Entrüstung waren.

Aber auch im allgemeinen mißfiel diese Weise
und ward getadelt, wenn auch von dieser Seite
her nicht sowohl wegen der seuchtigen Aus- und
Aufstellungen des Angreifers, als weil dergleichen

und man eine Kirchenfehde fürchtete. Denn
man liebt dort, wie im ganzen Lande“*), zamal
in den kirchlichen Regimentsregienen, den äu⸗
ßern Kirchenfrieden, er mag so saul sein wie er

will. Aus Liebe zu diesem Frieden, zum Theil

*) Vor längeren Jahren war ein Helper“ oder Hilfs⸗
prediger an der hersteld evang.-luth. Gemeinde zu Am⸗
sierdam, der gerieth mit dem ältesten Pastor dieser Gemeinde
in Sireim über die dLehre. Der Hilfsprediger mußte weichen,
begab sich auf die Leydener Universität und studirte sich dort
bis zum Doctor der Theologie hinauf, ward aber zugleich dem
Dortrechter Prädestinationssystem ergeben. Deshalb wollte
er auch bffentlich in die reformirte Kirche aufgenommen sein.
Er wandte sich zu dem Ende an die reformirte Vandessynode,
wurde indeß zuletzt mit den Worten: Wy willen rust heb-
ben“' d. i. wir wellen Ruh haben, von der Hand gewiesen.
Nun ging er später nach Elberfeld, und steht da noch als
Prediger an der von ihm auf die niederländisch-reformirten

*) Das heißt, daß man die symbolischen Bücher an. Bekenntnisse gegründeten Gencinde. Sein Name ist Kobl⸗

brügge.

gewiß auch wohl im Bewußtsein des eigenen Un⸗
glaubens an die volle lutherische Abendmahlslehre
ließen Kirchenrath, Synodalcommission und Sy⸗
node den Herrn N. ganz unangefochten und in
Ruh. Einer jedoch ließ die kecke Rede und That
nicht auf sich beruhen. Es war Pastor Lentz.
Der befand sich zwar, als sie geschah, auf einer
Reise, aber als er nach seiner Rückkehr von ihr
vernahm, trat er ritterlich fur die Wahrheit Got⸗
tes in unserm heiligen Altarsacrament und fur
die Gottes Wort gemäße Schönheit der lutheri⸗
schen Feier desselben in die Schranken, münd⸗
lich und schriftlich. Letzteres that er in Anmer⸗
kungen und Beilagen zu seiner 1842 über den⸗
selben, den 10. Artikel der Augustana, gehalte⸗
nen Piedigt, die er aufs neue in Druck gab.
Hierauf folgte seitens Herrn N.: „Ilet Avend-
maal volgens de Hcilige Schrift. Een Brief,“
und etwas später: „Het Avendmaal in de chris-
telyke Kerk. Eene Voorlezing, die niet is
voorgelezen.“' Im Vorbericht nun zu dieser
Vorlesung durfte er auf den von Pfarrer Lentz
am Schluß seines Vorworts zu genannter Predigt
geäußerten Wunsch: „daß es dem Herrn Nieu-
wenhuys doch gefallen möge, die ihm von Gott
verliehenen Gaben, anstatt zum niederreißen, zum
aufbauen des eigenthümlichen der Kirchengemein⸗
schaft anzuwenden, in welcher er ein so wichtiges
Amt bekleide, welche ihm die Vorbereitung ihrer
künftigen Lehrer anvertraue“, folgende Frage
erwidern: „Wendet der die von Gott geschenkten
Gaben an zum abbrechen und nicht zum aus-
bauen des eigenthumlichen der Kirchengemeinschaft,
worin er das wichtige Amt, künftige Lehrer her⸗