# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. August 1856_S206 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) CéEingesandt von P. Beyer.) Bellarmin und sein Testament. War einst ein Ritter groß und kühn Im Römischen Gebiet, Er hieß mit Namen Bellarmin, Und war ein Jesnit. Er hatte sich's von Ingend auf Zum höchsten Ziel gestellt: Der Papst muß wieder oben drauf, Und ihm zu Fuß die Welt. Frisch schlug der junge Kämpe drein, Und distinguirte gut. Zerbersten mußte Stock und Stein Vor seinem wilden Mnth. Der Papst erhöhte seinen Ruhm Und spornte seinen Muth; Er schenkte ihm ein Erz⸗-Bisthum Und einen rothen Hut. Die Ordensregel sagt uun zwar: Trag keinen rothen Hut. Er aber dacht: Ich bin kein Narr, Er steht mir dennoch gut. So war er halb ein Jesuit Und halb ein andrer Mann, In dieser Halbheit hielt er Schritt, Und kam nicht in den Bann. — Er wurde krank. Es ging zum End'. Er dacht' an seinen Tod. Da machte er sein Testament In dieser letzten Noth. „Die Hälfte meiner Seele sei,“ Sprach er, „des Heilands Gut, Die andre Hälfte deine sei, Maria! — und der Hut.“ — (Eingesandt von P. Beyer.) Friede unter Gottes Kriegern. Ein Blümlein sproßt in Gottes Garten Nehmt euch in Acht, zertretet's nicht, Ein Blümlein, deß wir lange harrten, Mit thränenfeuchtem Angesicht. „O schaff' in deinen Grenzen Frieden,“ Rief längst die Kirche zu dem HErrn, „Vereinige doch noch hieunieden „Des ganzen Heeres tapferu Kern.“ Wir wiederholten oft die Bitte, Und oftmals schien's, Gott höre nicht. Wir standen in des Streites Mikte Verlassen, nur von Gott vergnügt. Da, als der Sturm von neuem brauste, Als man Concordia beschoß, Als es um unser Bollwerk sauste; Da zeigte sich der Friedenssproß. Schon rufen sich die wackern Streiter „Zum Kampfe Muth und Einheit“ zu, Schon nähern sie sich immer weiter Vertrauensvoll dem deutschen „Du.“ Gott gebe Sonnenschein und Regen, Gott kühle selbst die schwüle Luft, Gott wolle selbst das Pflänzchen hegen; Dann labt uns bald sein Blüthenduft. Ein Blümlein sproßt in Gottes Garten, Nehmt euch in Acht, zertretet's nicht, Ein Blümlein, des wir lange harrten, In dessen Kelch der Friede.liegt. Der Staatsmann und Christ. Als im Jahre 1564 Kaiser Marimilian zur Regierung gekommen war, fragte derselbe, da er don Herzen der ev. ⸗luth. Lehre zugethan war, bei dem lutherischen Markgrafen Johann von Küstrin an, ob er dazu rathe, daß er sich oͤffentlich zur Reformation bekennen solle, so antwortete ihm ten, wie sie der Ketzer in Wittenberg lehrt, und . 7 lutherische Ketzerei auch bis in das kurfürstliche 206 der Markgraf hierauf: „Ew. Kaiserliche Majestät wissen, was Sie für die evangelische Religion gelitten, und daß Sie in Lebensgefahr gestanden, daß man Ihnen nach dem Leben und Gesundheit getrachtet, daß man Sie von aller Würde hat abbringen wollen. Noch haben Sie ausgehalten. Wenn ich Ihnen aber einen Rath geben soll, so will ich zuvörderst als Staatsmann, nachher aber als Christ selbigen geben. — Als Staatsmann und nach der Vernunft kann ich Ihnen nicht zu solcher Gefahr rathen. Wer könnte rathen, daß Ew. Majestät des Königs von Spanien Macht, der Könige von ö Frankreich und England, des Pabstes, aller Papisten und ihres Anhanges Hülfe entsagen sollten? Diese würden Sie alle verlassen, wenn. Sie die evangelische Religion annähmen. Wollen Sie auf den Beistand der Reichsstände Augsbur⸗ gischer Confession sehen und hoffen, so sind diese in Ansehung der Stärke mit jenen Mächten gar nicht zu vergleichen; außerdem sind die Reichs⸗ stände unter sich nicht einig. Aus diesem Ge— sichtspunkte kann ich Ew. Majestät der Vernunft nach keine Hoffnung zeigen zu der Ausführung Ihres Plaunes. — Wenn ich aber als Christ gefragt werde, so muß ich grade das Gegentheil rathen, denn es heißt: Glaube, wo keine Hoff⸗ nung auf Menschenvermögen ist. Ew. Majestät müssen bedenken, Sie sind ein Mensch sowohl als ich; Sie müssen sterben, nackend und blos sind Sie auf die Welt gekommen, also müssen Sie wieder davon, dafür kann Sie kein Kaiserthum, kein Königreich, noch einige Gewalt schutzen. Sie müssen also Ihres Gewissens wahrnehmen, mehr als des Zeitlichen, und denken, man muß nie gegen die erkannte Wahrheit handeln. Mir scheint es, daß Sie auf Gott sehen sollten; so wollen Sie zuerst auf Menschen sehen und bauen, das heißt, die Pferde hiuter den Wagen spannen.“ Wollte Gott, der liebe Kaiser hätte nicht Rath des Staatsmannes, sondern des Christen ange⸗ nommen! Paulus ein Ketzer, weil er Maria ein Weib nennt. Weihnacht 1527 begaben sich der Kurfurst Joachim von Brandenburg und die Kurfuͤrstin mit ihren drei Kindern in das schwarze Kloster, die damalige Domkirche in Berlin. Der Moͤnch, der die Predigt hielt, wußte, daß die sogenannte Schloß gedrungen war, und da Luther sich haupt⸗ sächlich auf St. Paulum berief, so suchte der Möunch nachzuweisen, daß Paulus ein arger Irr— lehrer gewesen, und kein Vertrauen verdiene. Er führte zu dem Ende den 4. Vers aus dem 4. Kapitel des Galaterbriefs an: „Da aber die Zeit erfullet war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einem Wei be und unter das Gesetz gethan.“ „Seht da“, rief er aus, „wie Paulus ein schaam- loser Lügner ist, denn die h. Jugfrau ist nie ein Weib gewesen, sondern immer eine Jungfranu geblieben. Wie kann nun noch ein Mensch die n den Glauben für richtig hal⸗ sich dabei immer auf Paulum beruft?“ Doch was geschah? — Plötzlich verstummte der läster⸗ liche Mönch, schwankte hin und her, und vom Schlage getroffen, stürzte er nieder. — Dies Er⸗ eigniß machte in Berlin großes Aufsehen. Kurfürstin sah darin mit Recht ein Gericht Got⸗ tes, und es kam daruber zwischen ihr und dem Kurfürsten zu einem heftigen Auftritt. Die Der beste Prediger. Einst schrieb Markgraf Johann von Küstrin an Luther, und forderte von ihm, daß er ihm einen tuͤchtigen Prediger schicken sollte. Luther schlug ihn zwei Männer vor, von dem Einen schrieb er, er sei ein sehr gelehrter und in den Wissen schaften wohlerfahrener Mann, der An— dere, schrieb er, lese viel in der Bibel und wisse sie fast auswendig. Johann antwortete, Luther solle den schicken, der die Bibel auswendig wisse. „Trinket alle daraus.“ Als Kurzrinz Joachim von Brandenburg im Jahre 1529 zu Speier höͤrte, wie die römischen Priester wider die lutherische Abendmahlsfeier unter beiderlei Gestalt eiferten, indem sie behaup⸗ teten, daß, wenn der Heiland sage: „Trinket alle daraus,“ sich dies „Alle“ nur auf die Apostel oder jetzt auf die Meßpriester beziehe, da fragte Joachim, ob denn auch bei Joh. 13, 10., wo der Herr sage: „Ihr seid nun rein, aber nicht alle,“ das „Alle⸗ blos von den Meßpriestern zu verstehen sei. Da schlugen die geistlichen Herrn die Angen nieder. Der Frager. Zu Luthern, den man immer plagte, Kam auch ein Frager einst und fragter Ob Leute wohl die Kunst verständen, Zu prophezeien aus den Händen. Warum nicht, sprach er, lieber Mann, Ob du gern gibst, siebt man den Händen an. Ein „heiliges“ Concilium. Als sich jenes beruchtigte Concilium zu Costnitz, welches den heiligen Märtyrer Huß als einen nuheiligen Ketzer verbrennen ließ, versammelte, wollten die Herrn Geistlichen bei ihren schweren kirchlichen Arbeiten fur Mußestunden eine Er⸗ holung haben, Zu diesem Zwecke hatte man nicht weniger als 346 Schauspieler und Gaukler und mehr als 1000 feile Dirnen dahin kommen lassen. v* ‚ * *—. (Eingesandt.) Kirchweihe der evangelisch -lutherischen St. Johannis⸗Ge⸗ meinde zu Elk- Grove, Cook Co., Ills. Vor etwa 8 Jahren hatte die Gemeinde, deren Gliederzahl nur sehr gering war, doch den Muth ein kleines Frame⸗Kirchlein zu bauen, in wel⸗ chem bisher der Gottesdienst gehalten worden ist.