# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. September 1856_S13
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Cünde behaltet, denen sind sie behalten.“ —
kuͤdlich läßt er durch seinen Hofmeister bitten,
nn soͤll ihm doch erlauben zum Tisch des
herrn zu gehen. „O nein,“ antwortete Am—
hosius, er muß zuvor die Kirchendisciplin ausste⸗
de, und versprechen“ ꝛc. Das geschieht nun; der
kaiser legt seine Krone auf die Seite, fällt zur
(ne, thut öffentliche Kirchenbuße, be⸗
uunt mit Thränen seine Sünde, ruft Gottes
barmherzigkeit an, steht nicht in seinem kaiser⸗
schen Stuhle, sondern an dem Ort der armen
a (Anm. d. E. —Dort mußte der Sünder

urch strenge Buße die Aufnahme in die Gemeine

üßfälig und mit vielen Thränen suchen; jetzt
4 sich die meisten kaum mit Bitten und Thrä⸗

Un eines rechtschaffenen Seelsorgers ermahnen
ind zur Rückkehr zu Gott und der Gemeinde be⸗
vegen lassen. Damals gab es hölzerne Kelche,
lber goldene Herzen; jetzt, da man goldene und
sberne Kelche zu halten pflegt, findet man mehr
ils lieb steinerne und hölzerne Herzen.)

Was dunkt euch um diese Historia, in der die
jrommigkeit des Kaisers und die Treue
4•8 Bischofs mit einander streiten? Der redliche
Ir Dannhauer legt folgende anfrichtige Beicht
darüber ab und spricht: „Dieß ist eine überaus
sltene Geschichte. O ihr Ambrosii, wie seid ihr
udunn gesäet bei großen Herren! (auch bei den
auern). Da heißt es: Mum, Mum, und hat
unn Brei im Maul. Hätte man solchen Ernst
ki mauchem großen Herren, der unschuldig Blut
erthossen, oder wie ein Dorfstier im ganzen Lande
kviehert, gebraucht, so würde es besser gestanden
in. Aber Kopf und Pfründe war viel zu lieb!
gathans, Johannes und Ambrosii sind thenere
gute! Solche Fürsten hätten wir wenigstens
zm Theil, wie Theodosius war, wenn wir solche
Rshöfe hätten, wie Ambrosius war, schreibt
gasmus. Es ist aber auch eine Lehrgeschichte
Ire daraus wir sehen, wie es vor die⸗

—

Unn in der ersten Jungfrauenkirche hergegangen,
„nd wie weit wir davon abgewichen; aber wie
ui auch mit aller Macht uns bemühen sollen,
ialleu Ständen Christi Befehl wieder aufzu⸗
ihten. Das ist die vierte Verge bens-Pre⸗
gt (sagt weiter Dannhauer). Ich habe jetzt
Ihn Predigten von der Kirchenzucht abgelegt;
il ich auch sagen: Das ist die zehnte Verge⸗
lens-Predigt: Wie, sprichst du, Vergebens⸗
Urdigt? Ist es vergebens, warum predigt man
senn? Die Antwort steht Ezech. 2, 4. 5.: Die
lender, zu welchen ich sie sende, haben harte
hpfe ꝛc. Doch die harten Koͤpfe, denen eigentlich
IAnser Keil gehört, sind selten zugegen, also ist es
iAnsehen ihrer vergeblich gepredigt. Wegen der
woern befehle ich es dem lieben Gott. Amen.
goweit Dannhauer. — Daß es uns doch nicht
he, wie der Canzler zu Tübingen geschrieben
„Ich halte gänzlich dafür, unsere Kirche
uuß not hwendig in das Verderben gerathen und
ablich in einen puren Haufen ausgearteter und
chtloser Leute sich verwandeln, wenn die Kir—
nzucht nicht ernstlich zur Hand genommen
0

Eine Geschiehte für Kinder
und fur Alte.*)

Von Afrika kann ich heute nichts weiter erzäh⸗
len, ich weiß nichts mehr, da ich im letzten Blatte
die neuesten Nachrichten gegeben habe. Nun
fällt mir aber ein, daß der Heiland einmal sagt:
ein Schriftgelehrter, zum Himmelreich gelehrt,
soll einem Hausvater gleich sein, der Altes und
Neues aus seinem Schatze hervorlangt. Da ich
nun nichts Neues habe, so will ich etwas Altes
nehmen. Gott wolle es auch seguen.

Nr. 1. Es ist schon ziemlich lange her, da
stand jemand an dem Krankenbette eines sechs⸗
jährigen Knaben, der recht von Herzen krank
war. Noch ein anderer kleiner Knabe stand am
Bette seines Freundes und die beiden unterhielten
sich mit einander, wer von ihnen den besten Hei⸗
land habe, ein jeder wollte den huͤbschesten, größ⸗
ten, stärksten, besten Heiland haben und es war
eine Wonne, ihr kindliches Gespräch anzuhören,
so daß der Mann am Bette ganz still schwieg und
hörte den Reden der Kleinen zu und war ihm
nicht anders, als ob er Himmelsluft athmete.
Denn die Kinder hatten offenbar einen leben-
digen Heiland und jeder seinen eignen und
das ists grade, was jetzt den meisten großen Leu⸗
ten fehlt, sie haben keinen le bendigen Heiland
und keinen eignen Heiland, sondern ihr Gott
und Heiland ist so ein Gedankending. Mir fällt
faͤllt immer bei dem Heilande, den die meisten
Menschen haben, der Vers des alten Wands⸗
becker Boͤten ein: sie spinnen Hirngespinnste und
suchen viele Künste und kommen weiter nur vom
Ziel. Nun die kleinen Jungens kamen immer
weiter in ihren Text hinein und der gesunde sagte
zu dem kranken: hör mal, Heinrich, nun will ich
dir aber zeigen, daß mein Heiland der allerbeste
ist, sieh, Er hat mir einen kleinen schwarzen Bru⸗
der in Afrika geschenkt, der heißt Karl, Vater hat
es vorgestern im Missionsblatte uns vorgelesen.
Ja du meinst wohl, erwiederte Heinrich, den klei⸗
nen Kafferjungen, den unsere Missionare in Afrika
getauft haben, Vater hat es uns auch erzählt und
wir haben vor Freude darüber geweint, daß der
arme Heidenjunge ein Christenjunge geworden
ist und nun auch den lieben HErrn Jesum lieb
hat. Aber wie kannst Du sagen, Peter, daß der
Heiland Dir den kleinen schwarzen Jungen zum
Bruder geschenkt hat? hat Er ihn nicht mir auch
geschenkt? Nein, sagte Peter und neigte sich ganz
geheimnißvoll an das Ohr des Kranken, ich will
dir mal was sagen, mußt es aber keinem wieder
sagen, ich habe den Heiland immer gebeten, Er
möchte mir doch bald in Afrika einen kleinen schwar⸗
zen Bruder schenken. Denn ich hatte Vater ge⸗
fragt, ob in Afrika auch kleine Kinder wären, wie
hier, und er hatte gesagt, da wären auch kleine
Jungens und kleine Mädchen, aber die wären
ganz schwarz und kennten den Heiland nicht und
Du mußt fleißig für die armen Kinder beten,
Peter, daß sie auch Christen werden und getaust
werden. Da sagte ich zu Vater, aber wenn sie
nun getanft werden, werden sie dann auch weiß,
wie wir? Da hat Vater gesagt, ihre Haut

) Aus dem „, Hermannaburger Missionsblalt“ (Aprll
1856) von Pastor Harms.

bliebe wohl schwarz, aber ihr Herz würde ganz
weiß, wenn sie getauft würden, und dann hätte
der Heiland die schwarzen Kinder eben so lieb als
die weißen und sie würden unsere Brüder. Da
habe ich denn oft, sehr oft gebetet: lieber Heiland,
gieb mir auch einen kleinen schwarzen Bruder in
Afrika, wenns auch nur erst einer ist, ich dachte,
die andern würden dann schon nachkommen.
Einmal hat Vater mich beten hören, ich wuß te
es aber nicht. Als ich nun aufgestanden war,
da lachte er so frenndlich und sagte: nun, Peter,
wie soll denn dein kleiner schwarzer Bruder in

sagte ich: ich kriege ganz gewiß einen, denn ich
habe ja deu Heiland darum gebeten, nnd er soll
Karl heißen. Ei warum denn gerade Karl?
sagte Vater. Das wußte ich aber selbst nicht.
Und nun denke dir, wie ich mich freute, als Va⸗
ter aus dem Missionsblatte zuerst vorlas, daß sie
dort einen kleinen Jungen getauft hätten. Ich
fragte gleich: heißt er denn nicht Karl? Das
wußte Vater aber nicht, denn es stand damals
noch nicht dabei, sondern fragte mich nur: nun,
Peter, ist das nun dein kleiner, schwarzer Bru⸗
der? Ja, sagte ich, wenn er Karl heißt. Und
richtig, so heißt er, vorgestern hat es uns Vater
vorgelesen; siehst du nun wohl, daß der Heiland
mir den kleinen Bruder dort geschenkt hat? Als
der Kranke das hörte, wurde er ganz still und
nachdenklich und es schien ordentlich, als ob er
ein bischen betrübt wäre. Bald aber heiterte sich
se in kleines, blasses Angesicht auf und strahlte von
Freundlichkeit und Liebe. Peter, sagte er, du
hast wirklich einen guten Heiland, beinahe eben
so gut, wie meiner. Nun will ich dir sagen war⸗
um ich eben so traurig war, daß ich so ein böses
Kind bin und den Heiland noch gar nicht gebeten
habe, daß Er mir auch einen kleinen schwarzen
Bruder in Afrika schenken sollte. Aber der Hei⸗
land hat mir eben gesagt, ich sollte nur still sein,
das hätte er mir schon alles vergeben, nun bin
ich⸗ganz froh wieder und wenn ich noch ein bis⸗
chen leben bleibe, will ich eben so zu meinem lie⸗
ben HErrn Jesus beten, wie du. Aber, Heinrich,
wie du sprichst, sagte Peter, willst du denn nicht
bald wieder besser werden, dann wollen wir wie⸗
der mit einander Kirche spielen und singen und
dann will ich mit dir beten, daß du auch einen
kleinen schwarzen Bruder kriegst. Nein, Peter,
sagte Heinrich, sieh darum eben habe ich gesagt,
ich häͤtte einen bessern Heiland, als du, denn mein
lieber Heiland will mich bald in den Himmel
nehmen, der Pastor hat es mir neulich gesagt,
als er ganz allein bei mir war und mit mir ge⸗
betet hatte. Und da ward ich so froh, so froh,
das ichs gar nicht sagen kann. Denke dir, in den
lieben Himmel soll ich kommen und da will mich
Jesus auf die Arme nehmen und zu mir sagen:
so, lieber Heinrich, nun bist du mein seliges, gutes
Kind, nun komm, sollst ein bischen mit den En⸗
geln spielen und sie sollen dir was vorsingen und
du kannst mitsingeu. So hat der Pastor zu mir
gesagt: ich war aber erst ein bischen bange und
sagte, wenn ich nur die Melodie könnte! Aber
der Pastor streichelte mir die Backen und sagte,
ich sollte nur still sein, die könnte ich dann allzu⸗
sammen, der HErr Jesus würde mich lehren.

Afrika heißen — wenn du einen kriegst? Da