# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Oktober 1856_S30
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Heiden zum HErrn rufen. Sie sollen dieselben
auch zu geordneten, organischen Gemeinden sam-
meln und gestalten. Da ist es denn ein köstlich
Ding, wenn sie in der Gemeinde, von der sie aus
gegangen sind, solchen gesunden organischen Bau
vor sich gehabt haben. Es schwebt ihnen gleich
ein Bild, ein Riß vor der Seele, welchen sie mit
ihren gesammelten lebendigen Bausteinen wieder
darzustellen suchen. So ringe denn darnach, daß
du je länger je mehr solche Gemeinde werdest.
Was Antiochien in der apostolischen Kirche war,
das sollst du in der evangelisch-lutherischen sein.
Der HErr behüte dich, und du selbst wachse,
wache und bete, daß du keine Verderberin an die⸗
sem Heerde des Heils werdest und sein Feuer
nicht auslöschest. Werde stark im Glauben und
frei und fröhlich in deinem Bekenntniß. Bezeuge
mit deinem Wandel, daß dich Gott errettet hat
von der Obrigkeit der Finsterniß und versetzt in
das Reich seines lieben Sohnes. Halte hoch un⸗
ser Panier, daß du Nichts wissest, denn Jesum
Christum den Gekreuzigten, Jesum Christum, der
für dich am Kreuze gestorben ist, Jesum
Christum, der täglich mit dem Kreuz durch das
Herz geht und des Fleisches Geschäfte tödtet. —
Stehst du so, so wird es mit dem Missionshau se
eine selige Wechselwirkung geben. Wir werden
gegenseitig geben und nehmen. Das Leben wird
hin und her wogen wie die Meeresfluth und wach⸗
sen in solchem Bewegen. — Barmherziger dreiei⸗
niger Gott, zu solcher Hülfe im Heil segne Du
unserer Stadt das Missionshaus und unsere
Stadt dem Missionshause. Das wollest Du thun
um Jesu Christi, unseres theuern HErrn und
Heilandes willen. Amen.
Nach einem darauf gesungenen Verse hielt
Professor Dr. Kahnis ein Gebet.
Die ganze Versammlung sprach laut Amen
und sang:
Amen! aus Herzensgrund
Sprech ich zu aller Stund.
Du wollst, HErr Christ, uns leiten,
Uns stärken, vollbereiten,
Auf daß wir Deinen Namen
Ohn Ende preisen, Amen.
Diak. M. Schneider brachte im Vaterunser
das letzte Bittopfer der Versammlung vor Gott
und ertheilte. den Segen.

Unter der vom Posaunenchor geblasenen Me⸗
lodie des Liedes: „Nun danket Alle Gott“ verließ
die Versammlung das Haus. Danke auch du
Gott, lieber Leser, und sende dem Hause, das auch
dein Haus mit ist, einen Gruß zu im Namen
Jesu Christi. —

Am Tage darauf, den 25. Juni um 10 Uhr
früh versammelte sich die Missionsgemeinde in
der Nicolaikirche. Auf den Gesang des alten
Liedes: „Herr Jesu Christ, Dich zu uns wend“,
folgte der Altardienst sammt Verlesung von Jes.
60, 1—13., und nachdem die Gemeinde das
köstliche: „Wachet auf! ruft uns die Stimme der
Wächter sehr hoch auf der Zinne“ volltönig ge⸗
sungen, bestieg Herr Pastor Münkel aus Oiste
im Hannöverschen die Kanzel und hielt die Fest⸗
predigt über 1. Cor. 15, 57. 58.

Hierauf erstattete Director Dr. Graul den
Jahresbericht:

Es war im Jahre 1706 am 9. Juli, als sich

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aus dem Meere bei Trankebar auf der Ostküste
von Ostindien eine nie gesehene Sonne erhob.
Die alltägliche Sonne pflegt dort in wolkenloser
Pracht aufzugehen, und sobald sie sich zeigt, he⸗
ben und falten sich tausend und abertausend Brah⸗
minenhände an der Coromandelküste entlang in
abgöttischer Verehrung. Jene Sonne aber ent⸗
behrte scheinbar alles Glanzes, und Niemand
richtete zu ihr auch nur einen grüßenden Blick
empor. Ich rede von einer geistlichen Sonne, die
alle Heiden im Tamulenlande zu erleuchten auf⸗
gegangen war; denn am 9. Juli 1706 landeten
die beiden ersten Sendboten unsrer Kirche, Bar⸗
tholomäus Ziegenbalg aus der Oberlausitz und
Heinrich Plütschau aus Mecklenburg, in Tranke⸗
bar, — wie sie selbst berichten, „Gott inbrünstig
anrufend, daß er doch durch ihren Dienst das
Licht des Evangeliums in diesem heidnischen
Lande helle wolle aufgehen lassen“; aber Niemand
achtete darauf, obgleich aus dem Auge voll herz⸗
lichen Erbarmens die Klarheit dessen leuchtete,
der gesagt: „Ich bin das Licht der Welt“; man
ließ die beiden Gottesmänner erst am Strande,
und dann auf dem Marktplatz bis Sonnenunter⸗
gang ungegrüßt stehen.

Nun das war ein glorreicher Anfang unsrer
Mission im Tamulenlande! denn in der Niedrig⸗
keit offenbart sich die wahre Gotteshoheit. Da
standen die Männer, die mit dem „vollen Segen
des Evangeliums“ fuür Alle Tausende von Mei⸗
len weit gekommen waren, da standen sie wie ein
„Fluch der Welt und Fegopfer aller Leute“ unter
den lebensgefährlichen Strahlen einer tropischen
Sonne, und Gottes Gnade allein ist es, daß sie
nicht gleich am ersten Tage ihrer Ankunft im al⸗
lervollsten Sinne mit dem großen Heidenapostel
sprechen mußten: „Wir werden schon geopfert“
(2. Tim. 4, 6). Sie aber, obschon sie geopfert
würden „über dem Opfer und Gottesdienst“ des
Glaubens, den sie den armen Heiden bringen woll⸗
ten, freueten sich mit Paulo, ohne mit ihm spre⸗
chen zu können: „Ich freue mich mit euch al-
len“ (Phil. 2, 17); denn dem europäischen Chri⸗
stengemeinlein daselbit, welches die Finsterniß
mehr liebte deun das Licht, waren diese Herolde
der über Trankebar aufgehenden Sonne der Ge⸗
rechtigkeit in innerster Seele zuwider, und noch
war aus den Heiden keine theilnehmende Ge⸗
meinde durch ihren Dienst gesammelt. So freuete
sich denn nur der Engel des HErrn, der sie sicher
nach Trankebar geleitet hatte, ungesehen mit ih⸗
nen, denn er wußte, daß diesen einsamen Fremd⸗
lingen, als den zuvorversehenen Erzvätern der
Kirche reinen Worts und Sacraments im Tamu-
lenlande, würden „Kinder geboren werden, wie
der Thau aus der Morgenröthe.“

Meine Freunde! Am 9. Juli, — also schon
in wenigen Tagen, — werden es denn 150 Jah-
re, seit das Missionswerk, an dem wir in Got⸗
tes Namen arbeiten, seinen Anfang nahm, und
eben gestern haben wir das Haus geweihet, das
hinfort den Mittelpunkt bilden soll für unser ge⸗
meinschaftliches Fortwirken auf dem von unsern
Vätern gelegten Grunde. So wird denn unser
dießjähriges Missionsfest von einem doppelten
Lichte bestrahlt: von dem Abendroth der Erinne⸗
rung und von dem Morgenroth der Hoffnung,

und unsre Stimmung bewegt sich zwischen den

fünften Vers des 143. Psalmis: „Ich gedenke

an die vorigen Zeiten, ich rede von allen Deinen
Thaten“, und zwischen dem achten Verse desselben
Psalms: „Laß mich frühe hören Deine Gnade,
denn ich hoffe auf Dich. Thue mir kund den
Weg, darauf ich gehen soll!“

Wir gedenken zuerst der vorigen Zeiten, und
reden dankerfüllten Herzens von allen Thaten
Gottes. Eine That Gottes warr das
von Ziegenbalg und Plütschau angefangene
Werk, denn sie gingen, wie sie selbst sagen,
„auf allergnädigsten Befehl Seiner Königlichen
Majestät von Dänemark und Norwegen Königs
Friedrichs IV.“ nach Trankebar, und dieser al⸗
lerguädigste Befehl war im höchsten Sinne aller
Gnaden voll, denn der Gott aller Gnaden selbst
hatte das Herz des Königs in Liebe zu seinen ar⸗
men heidnischen Unterthanen auf der Coroman⸗

delküste entzündet, und der gottselige Hofprediger,

Dr. Lütkens, hatte, um in seinen eignen Worten
zu reden, „mit Freuden Holz zugetragen, als er
dieses Feuer in dem königlichen Herzen auflodern
sah.“ Die beiden Sendboten selbst aber gaben sich
ja ganz zu Werkzeugen der göttlichen Gnade hin:
sie rannten und liefen nicht nach eignem Willen,
und wie sie, in Gott gefangen, sich vor ihrer Ab⸗
reise nicht mit Fleisch und Blut besprachen, so
auch nicht nach ihrer Ankunft in Trankebar:
„wir gingen“, so berichten sie selbst, „allezeit zu
unserm lieben Vater im Himmel und trugen ihm
Alles im Gebete vor, wurden anch von ihm er⸗
hört und mit Rath und That unterstützt.“ Und
wie sie im Namen ihres Gottes „Panier aufwar⸗
fen“, das Panier des Evangeliums; wie sie mit
ihm „Kriegsvolk zerschmissen“, das Kriegsvolk des
starken Gewappneten, der an den inꝶdischen
Götzendienern seine ältesten und geübtesten Trup⸗
pen hat; und wie sie mit ihrem Gotte „üͤber die
Mauern sprangen“, in die innersten Bollwerke
des indischen Götzenthums hinein, so thaten mehr
oder minder auch ihre Nachfolger, unter denen
namentlich Schwarz und Fabricius „eines Haup⸗
tes länger waren, denn alles Volk.“ Was Zie⸗
genbalg in Gott angefangen, das suchte der vaͤ⸗
terliche Schwarz in gleichem Geiste nach außen
hin zu erweitern und zu befestigen, der mütterliche
Fabricius aber nach innen hin zu vertiefen und
zu begründen: jener machte die evangelische Mis⸗
sion im Tamulenlande vollends zu einer Sache
des Volkes, dieser zwang die heidnische Sprache
des Volkes vollends in den Dienst des Evangeli⸗
ums hinein. Ziegenbalg hat gepflanzt, Schwarz
und Fabricius und die andern alle haben begos⸗
sen, „aber Gott hat das Gedeihen gegeben“ (1.
Cor. 3, 6).

Wir gedenken heute der vorigen Zeiten, o Gott,

und reden von allen Deinen Thaten; denn mit

Dir, und mit Dir allein, haben unsre lieben Vä⸗
ter, die nun mit Freuden vom Sieg in den Hüt⸗
ten der Gerechten singen, im Tamulenlande Tha⸗
ten gethan. Leider ach! läßt die Erinnerung an
die vorigen Zeiten neben der Glorie auch einen
trüben Schatten auf unsre heutige Feier fallen;
denn wenn Missionar John in Trankebar noch
vor Ende vorigen Jahrhunderts volle Ursache
hatte, mit David zu beten: „Wende dich zu mir