# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1856_S35
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Thau hervorblühte, — ich sage aus sol chem,
denn die Thränen christlichen Erbarmens, womit
die Beiden das sandige Ufer Trankebars am 9.
Juli 1706 bethaueten, waren sicherlich nicht die

letzten. Man merkt es noch jetzt ihren lange

vergelbten Tagebüchern an, daß sie bei mancher
Etelle mit dem Apostel hätten dazu schreiben kön⸗

nen: „Nun sage ich mit Weinen,“ und auch ihrer

Nachfolger viele haben so recht „mit Thränen ge⸗
säet«é und dabei „Thraͤnenbrot gegessen.“
möchte denn ich, der ich — auch bei mancherlei
Tyränenbrot — diese Thränensaat unserer lieben
Väter besucht habe, für dieselbe bei euch, meine
Brüͤder, fürbitten, und bei aller eurer Erbarmung
in Jesu Christo euch beschwören, ihr wollet doch
ein jeder an seinem Theile die Ueberzeugung in
unserer Kirche ausbreiten und befestigen helfen,
daß wir in dem Tamulenlande vor allen Dingen
eine alte Missions · Schuld abzutragen haben, und
daß erst, wenn diese sehr alte, aber nie verjäh⸗
rende Schuld ehrlich abgezahlt ist, wir als treue
Kinder der luth. Kirche in unsrem Gewissen frei
sind, uns von dem Herrn der Ernte ein neues
49. onsfeld anweisen zu lassen.

Herz und Gewissen dringen mich an diesem
Tage wehmüthiger Erinnerung und froher Hoff⸗
nung meine durch Gottes Gnade wieder so weit
erstarkte Stimme für das arme Volk an der Co⸗

romandelkuste zu erheben, mit dem durch Beruf

und Fügung meine innerste Persönlichkeit ver⸗
wachsen ist. Möge denn mein schwacher Ruf,
durch euer lautestes Echo auf allen Seiten ver⸗
stärkt, mit dazu gesegnet sein, daß die jenigen, die
bereits zu uns stehen, sich in Zukunft noch enger
um unser gemeinschaftliches Banner schaaren,
und die Andern sich je länger je näher herzuthun!
Wir brauchen namentlich jetzt, wo fünf junge
Theologen die Anzahl uuserer Arbeiter im Tamn⸗
lenlaude um mehr als ein Drittel — denkt nur,
um mehr als ein Drittel! — zu vermehren im
Begriffe stehen, bedeutend vermehrter Mittel.
Der HErr selbst aber wolle der evangelisch⸗ lu
therischen Mission unter den Tamulen wie ein
Thau sein, daß sie wieder blü hen muß wie eine
Rose! Amen.

Noch einen Vers unsers Zionsliedes sangen
wir nun, dankten Gott und empfingen den Segen.
Und du, lieber Leser, stimmst ein in das Schluß⸗
gebet-Lied:

Erhalt uns in der Wahrheit,
Gib ewigliche Freiheit,

Zu preisen Deinen Namen
Durch Jesum Christum. Amen.

—

Ueber Jünglingsvereine.

(Aus Wucherer's „Freimund.“)

Wesens der neuen Gesellenherberge wird dem Le⸗
ser (hoff ich) nicht zum Verdrieß, sondern zum
Genieß und Nutzen gedient haben und ebenso
wirds ihm wohl nicht schaden, wenn ich dem noch
eine kurze Mittheilnug über ein paar Junglings⸗
vereine bei uns in Bayern beifüge aus dem, was
nir auf mein Ansuchen von Freunden darüber

So

Die weitläufige Darlegung des Grunds und

zugegangen, und wenn ich daran noch ein par
(unmaßgeblich e Gedanken anschließe.

In München besteht seit 10 Jahren ein
„evangelischer Handwerkerverein,, zu dem im J.
1846 im evangelischen Predigerseminar dortselbst
der Grund gelegt wurde, der dann im J. 1849

in die Oeffentlichkeit hervortrat und demnach am
17. Februar heurigen Jahres sein siebentes öffent⸗
liches Jahresfest feierte. Die Aufgabe, die er
sich gestellt hat, besteht darin, christliche Sitte,
Geselligkeit und Bildung unter den jungen evan-
gelischen Handwerkern zu erwirken, „und wer da
weiß (heißt es in der beim heurigen Jahresfest
gehaltenen Ansprache), wie traurig es gerade
hierin mit diesem zahlreichen Stande, aus dem
doch der künftige Bürgerstand zum großen Theil
hervorgehen soll, bestellt ist, wird nicht bloß die
Nothwendigkeit solcher Vereine gerne zugeben, son⸗
dern auch ihr Entstehen und Gedeihen mit Frenden
begrüßen.“ Um nun ihr vorgestecktes Ziel möglichst

Vereins wöchentlich an vier Abenden in dem von
ihnen gemietheten Locale (seit dem 1. Mai vorigen
Jahres im „Kreuzbräu“), wovon ein Abend der

einer dem Zeichenunterricht und einer der geselli⸗
gen Unterhaltung gewidmet ist. „Die Theil⸗
nahme der Mitglieder an diesen Abenden (wird in
dem gedruckten Jahresberichte versichert) war zahl⸗
reich und lebendig und die brüderliche Liebe und
Eintracht, wie sie den Mitgliedern eines solchen
christlichen Vereins zukommt, wurde nie, weder
mit Wort noch That verletzt, es gab sich vielmehr
eine täglich zunehmende Liebe zum Verein und
was zum Vereine gehörte, zu erkennen, und in
mancherlei passenden Geschenken und unentgeld⸗
lichen Leistungen bewies sich diese Freude am Ver⸗
ein“, wie denn der mancherlei Unterricht nicht
nur unentgeltlich gegeben, sondern auch das Ver⸗
einslocal von zwei Gesellschaftsmitgliedern in
entsprechender sinniger Weise ausgemalt wurde ꝛc.
Die Zahl der Mitglieder stieg in kurzem von 50
auf 80, und obgleich von denselben wieder viele
weiter gewandert sind, nahm doch ihre Zahl
durch neu Eintretende beständig zu und beläuft
sich gegenwärtig auf nahe zu 100 Mitglieder.
Die Mitglieder leisten zur Bestreitung der nöthigen
Ausgaben monatliche Beiträge, und obwohl sich ihre
Ausgaben für Miethe, Beleuchtung, Beheizung,
An schaffung von Büchern zur Vereinsbibliothek, von
Tischen, Bänken ꝛc. auf 189 fl. beliefen, wäh⸗
rend ihre Einnahme nur 170 fl. abwarf, so be⸗
sitzen sie doch gegenwärtig in Folge früherer Spar⸗
samkeit und „einiger außerordentlicher Geldge⸗
schenke“ ein Kapital von 160 fl., davon sie 100
fl. als Anfang eines Gesellschaftsfonds verzins⸗
lich angelegt haben. Außerdem fehlte es dem
Verein auch nicht an mannigfachen Anfeindungen,

lich deshalb traf und trifft, weil er eben ein
christlicher Verein ist.

Der Jünglingsverein zu Nürnberg ist eigent⸗
lich ein Zweig der „Gesellschaft für innere Missi⸗
on nach dem Sinne der luth. Kirche“ dortselbst
und verdanki seine Entstehung der Missionsan⸗
stalt zu Nürnberg, wie der Münchener Hand⸗
werkerverein die seinige dem dortigen Predigerse⸗

zu erreichen, versammeln sich die Mitglieder des

biblischen Erbauung, einer dem Gesangunterrichte,

ja an rohem Spott und Hohn, der ihn nament⸗

minar. So lange die Missionsaustalt in Nürn⸗
berg war, nahmen die verbundenen Jünglinge an
den Bibelstunden und Gebetsgottesdiensten theil,
die dort gehalten wurden, erhielten von den Lehrern
der Anstalt Uuterweisung in der Naturlehre, in
der Kirchengeschichte und zogen sonstigen Gewinn

aus dem Umgang mit den Zöglingen. Seitdem
die Anstalt nach Neuendettelsau verlegt ist, sind
sie ziemlich verweist; doch gibt ihnen ein christ⸗
licher Freund aus den Lehrern eines dortigen
Erziehungsinstituts Unterricht im Gesang, auch
nahm sich ein Gymnasiast, der aber nun zu Leip⸗

zig studiert, ihrer treulich an und stehen des ⸗

gleichen etliche Schüler der polytechnischen Schule
mit ihnen in ermunternder Gemeinschaft. Allein
ihre Zahl ist seit jener Verlegung von 20 auf 7
Theilnehmer herabgeschmolzen.

Etwas günstiger gestaltete sich die Sache zu
Fürth, wo zn gleicher Zeit wie in Nürnberg,
nämlich im J. 1851, ein Jünglingsverein auch
im Anschluß an die dortige „Gesellschaft für in⸗
nere Mission nach dem Sinn der lutherischen
Kirche“ sich aufthat. Schon das Jahr zuvor
hatten zwei Jünglinge (deren einer, Jakob
Schmidt, küurzlich als Missionar zu den Indianern
in Nordamerika abgegangen ist) den Versuch ge⸗
macht, durch Errichtung eines Lesezirkels christ⸗
liches Leben unter ihren Glaubens- und Standes-

genossen zu wecken, allein vergeblich. Als aber

ihre Freunde in dem benachbarten Nürnberg zu
einem Jünglingsverein zusammengetreten waren,
so nahmen auch sie wieder ihren frühern Plan
auf und diesmal mit besserm Erfolg; denn es
fanden sich bald etliche Gleichgesinnte, die sich
mit ihnen die Aufgabe stellten, sich nicht nur ge⸗
genseitig in christlichem und kirchlichem Leben nach
Kräften zu fördern, sondern auch in diesem Sinne so
viel wie möglich nach Außen hin zu wirken. Statu⸗
ten wurden entworfen und eine Kasse zum Ankauf
von Büchern gegründet, jedoch beides unter vie⸗
len Hindernissen und Kämpfen; auch blieb die
Zahl der Mitglieder lange unverändert und klein.
Nach und nach erkaltete das erste Feuer und es
trat Lauheit ein bis zum Jahr 1854. Nament⸗
lich waren es die Statuten, die durch ihre große
Freiheit und Unbeschränktheit Unordnung herbei⸗
führten, weil die selben den Beitritt sehr erleichter⸗
ten und wenig von den Beitretenden gefordert
wurde, so daß viele unlantere Gemüther sich ein⸗
schlichen, aber gar bald wieder anstraten. Die

Gesellschaft veränderte daher zu wiederholten

malen die Statuten und hielt für nothwendig,
fest auf die brüderliche Zucht zu dringen, So
berichtet mir einer aus ihrer Mitte. Die Sta⸗
tuten der Gesellschaft geben in d. 1 als Zweck an,
„die Lehren der lutherischen Kirche und das aus
denselben kommende Leben unter der erwachsenen
Jugend bei denen zu fördern, welche Sinn und
Empfänglichkeit dafür zeigen“.

§. 2 stellt das

Prugai der völligen Freiwilligkeit auf; do. 3 u.

4 scheiden zwischen Theilnuehmern und Mitglie-
dern und rechnen zu jenen alle, die sich durch
Gaben oder Besuch der Versammlungen oder bei⸗
des betheiligen, zu diesen aber nur diejenigen, die
sich offen für Lehre und Leben der lutherischen
Kirche ausgesprochen, die sen Sinn auch bewährt
und selbst ihren Willen zur Mitgliedschaft erklärt