# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1856_S36
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haben. . 5 bestimmt als Recht der Mitglieder
die Wahl des Leiters oder Vorstands der Gesell⸗
schaft und die Verwendung der eingegangenen
Gelder. S§. 6 fordert möglichste Einhelligkeit in der
Wahl des Vorstands. §. 7erklärt als Hauptgegen⸗
stand der angeordneten Versammlungen: Betrach-
tung des Wortes Gottes; gestattet andere Lectüre
nur als Ausnahme. §. 8 bestimmt den Charakter
der Lesebibliothek. §. 9 fällt mit dem zweiten Theil
von 8. 5 zusammen. §. 10 ordnet als Haupt⸗
erfordernis der Mitglieder treues festhalten an
der reinen Lehre. do. 11 und 12 machen Be⸗
weisung des Glaubens im Leben und darum Ue⸗
bung strenger Zucht, doch in Liebe, nach Matth.
18, zur Pflicht. §. 13 erklärt die freiwillige
Untergebung der Jünglingsgesellschast unter die
Au ssicht der Gesellschast sür innere Mission, sowie
jährliche Rechnungsablage vor derselben, und d.
14 endlich setzt die Versammlungen auf jeden
Sonntag fest, mit der Bemerkung, daß die Mit⸗
glieder allabendlich Gelegen heit haben, privatim
zusammenzukommen. — Der Mitglieder und Theil⸗
nehmer sind es gegenwärtig 30.

So viel von den Jünglingsvereinen bei uns in
Bayern, dem Leser zum nachdenken.

Wem ist die geringe Theilnahme, die sie bis⸗
her fanden, nicht schmerzlich aufgefallen? In ei⸗
ner Stadt wie Nürnberg aus der Unzahl junger
Handwerksleute, die dort zusammenströmen, nicht
mehr als 20 im günstigsten Falle, und gegen⸗
wärtig kaum 7 Jünglinge, die zu christlich ehr⸗
barer Gesellschaft sich zusammenthun mochten;
In Fürth sind jetzt mit Müh und Noth 30 zu⸗
sammengebracht; aber die laängste Zeit seines Be⸗
stehens zählte der dortige Jünglingoverein kaum
die Hälfte der jetzigen Mitgliederzahl; und wenn
auch in München die Sache noch am glänzend⸗
sten steht, so sind 100 Mitglieder noch immer
wenig genug in einer Gemeinde, die über 7000
Seelen zählt und der alljährlich, wer weiß welch
große Masse fremder Arbeiter zuzieht. Woher
mag das rühren? Der Münchener Bericht schreibt
es geradezu dem Umstand zu, daß der Verein eben
ein christlicher Verein sei, und den Klagen der
andern über Kämpfe und Hindernisse liegt offen⸗
bar nichts anderes zu Grunde. Und der Sinn,
der sich allenthalben unter der Jugend unserer
Zeit kund thut, beweist leider deutlich genug, daß
die Angabe richtig ist. Aber eben deswegen, meine
ich, sollten die Juͤnglingsvereine sich mehr und
besser zum Dienste der innern Mission anschicken
und einrichten, als wir das an den aufgeführten
wahrnehmen können. Sie haben mehr oder min⸗
der den Character von Erbauungsstunden ange⸗
nommen und so mehr die Förderung Gleichge⸗
sinnter im Auge als die Heranziehung und An-
lockung Andersgesinnter; den Schild des Chri⸗-
steuthums, der viele abschreckt, hängen sie allzu
offen aus, und den Schild ehrbarer Gesellschaft⸗
lichkeit und nützlicher Unterhaltung, der anlocken
könnte, zie hen sie entweder ganz ein oder verstecken
ihn mehr hinter jenem, anstatt daß sie gerade ihn
hervortreten lassen sollten.

Es mag wohl mancher den Kopf schüͤtteln und
fast irre an mir werden, wenn er mich so reden
hört; aber laßt mich ausreden und hört mir ruhig
zu, vielleicht kommts euch dann, daß ich doch so

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unrecht nicht habe. Es steht doch auch geschrie⸗
ben: „Das Himmerreich ist gleich einem Netze,
das ins Meer geworfen ist, damit man allerlei
Gattung fähet.“ (Matth. 13, 47.) Nun wirft
man das Netz nicht also aus, daß man damit ins
Wasser platscht und immer mit hin und her fährt
und rauscht, womit die Fische alle verscheucht
würden, sondern man versenkt es still in die Tiefe
und verbirgts unter den Wassern in aller Ruhe,
daß die Fische getrost herzuschwimmen und gefan⸗
gen sind, ehe sie sichs ver sehen. Nun mein ich,
wenn irgendwo des HErrn Mahnung anwendbar
und — leicht ausfuhrbar ist: „Seid klug wie die
Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben“
(Matth. 10, 15), so ists bei den Jünglingsver⸗
einen unter den gegenwärtigen, vorhin bezeichne-
ten Verhältnissen, und ihre Regel dabei sollte sein,
was der HErr Matth. 6, 17. 18. sagt: „Wenn
du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche
dein Angesicht, auf daß du nicht scheinest vor den
Leuten mit deinem fasten, sondern vor deinem
Vater, welcher verborgen ist, und dein Vater,
der in das Verborgene siehet, wird dirs vergelten
öffentlich.“ Den Weltkindern ist christlicher Ernst
gleich peinlichem Fasten, das fliehen sie; Leute,
die darauf ausgehen, sich mit einander zu erbauen,
sind ihnen sauersehende Heuchler, trübselige Kopf-
hänger, die meiden sie; Leute die darauf aus-⸗
gehen, sich mit einander zu erbauen, sind ihnen
sauersehende Heuchler, trübselige Kopfhänger, die
meiden sie; und wer ihnen daher in solcher Weise
geradezu entgegentritt, wird sie nimmermehr an⸗
ziehen und anlocken. Darum sag ich nicht: Ihr
Mitglieder der Junglingsvereine, legt den christ-
lichen Ernst ab und gebt gegenseitige Erbauung
auf (da sei Gott für!), sondern ich sage: Laßt
euer Fasten im Verborgenen sein, den jungen
Leuten aber zeigt ein gesalbtes Haupt und gewa⸗
schenes Angesicht, damit sie durch dies frische,
fröhliche Ansehen angezogen werden und sich euch
gerne nähern. Je mehr sie dann mit euch um-
ge hen, je mehr werden und sollen sie merken und
erkennen, daß es eben das innerliche Fasten vor
Gott ist, was euer Angesicht so frisch und heiter
und euer Haupt so duftend und die Luft, in der
man mit euch wandelt, so lieblich und behaglich
macht. Und ehe man sichs versieht, wird einer
nach dem andern anfangen mit euch zu fasten
und euer Vater, der ins Verborgene sieht, wirds
euch vergelten offentlich, damit daß ihr wachset
und zunehmet und immer mehr Freunde gewinnet.

Aber wie das anfangen ? In der Weise etwa,
wie mans von Anfang angefangen hat. Schon
im Jahre 1835 erzählte ich im Sonntagsblatt
meinen Lesern auch von „Lesezimmern und Jüng⸗
lingsvereinen“, namentlich von dem damals in
Hamburg errichteten. Der stellte als nächsten
Zweck auf: jungen bereits confirmirten, dann
aber auch ältern Christen Gelegenheit zu geben,
in ihren Abendstunden zum gesellschaftlichen Le⸗
ben zusammenzukommen und zu ihrer Unterhal⸗
tung und Bildung nützliche Bücher und Schrif⸗
ten zu lesen, Briefe zu schreiben ꝛc. Da hatten
sie denn ein Lesezimmer und ein Sprechzimmer
eingerichtet; im erstern, wo man auch schreiben
konnte, mußte es still sein; im andern konnte man
der Unterhaltung pflegen; fand einer in einem

Buche etwas besonders Schönes, das er der Mit⸗
theilung werth achtete, so durfte ers vorlesen,
wenn es allen andern recht war, eben so wenn
einer Lust hatte, einen Gesang anzustimmen.
Biertrinken und Tabakrauchen und was sonst die
Ruhe und Ordnung stören konnte, war verboten.
Die ordentlichen Mitglieder konnten Fremde ein⸗
führen; nur mußten diese ihren Namen in ein
Buch einzeichnen. Zur Bestreitung der Kosten
war eine Büch se aufgestellt, in die jeder einlegte,
was er wollte. Das war der Inhalt ihrer Sta⸗
tuten; und aus diesem Jünglingsverein sind doch
so viel ich weiß, viele Missionare hervorgegangen.

Da nun das große Verderben unter den jun⸗
gen Handwerlern gerade in der schlechten Gesell⸗
schaft und Gesellschaftlichkeit seinen Sitz hat und.
durch dieselbe um sich frißt wie der Krebo, so
muß man das Uebel hier bei der Wurzel angrei⸗
fen. Und demnach wäre eine zeitgemäßere und
erfolgreichere Einrichtung eines Jünglings-, bes⸗
ser Handwerkervereins nach meiner Meinung et⸗
wa folgende. Es trete eine kleinere oder größere.
Gesellschaft (wie's Gott giebt) christlich klar und
fest entschiedener (und das ist mir so viel als:
confessioneller) Leute zusammen zu dem Zwecke,
in irgend einem passenden Hause ein paar Zimmer
für junge Handwerker zu eröffnen, in welchen
denselben an bestimmten Tagen Gelegenheit theils
zu nützlicher, ihrer Bildung förderlicher Unter⸗
weisung und Belehrung, theils zu freier und ge⸗
müthlicher, aber ehrbarer Unterhaltung geboten
wird. Die Statuten enthalten am besten nicht
viel mehr, als die oben angegebenen Hamburger,
dienen mehr zur Legitimation nach außen und zur
G.undlage der äußern Ordnung als zur Bewah⸗
rung des Geistes und Sinnes des Vereins. Der
hat seinen Sitz und Stützpunkt vielmehr in den
Männern, die zuerst zusammengetreten und Ur⸗
heber des Vereins sind, die sofort auch den blei⸗
benden Ausschuß bilden, der sich immer selbst er⸗
gänzt, dem die Leitung und Ueberwachung des
Ganzen obliegt. Von ihnen sind auch immer et⸗
liche jeden Abend in den beiden Zimmern, beson⸗
ders in dem Unterhaltungszimmer. Was die
äußere Einrichtung anbelangt, so wäre es seht
güt, wenn überall Unterricht im Zeichnen und in
Gesang geboten werden könnte. Die Erwerbung

Kenntnisse wird durch die Gesellschaftsbibliothek
möglich gemacht. Die schwierigste, aber auch die

segnetste Aufgabe wird die Leitung des Gesell⸗
schaftszimmers sein. Die darf der freien Bewe⸗
gung der Unterhaltung (so lange sie sich in den
gesetzten Schranken der Ordnung, Zucht und Ehr⸗
barleit hält) keinen Eintrag thun, soll aber doch
immer bestrebt sein, irrige und verkehrte Ansichten
zu berichtigen, bei jeder Gelegenheit die rechte
Lebensweisheit, zu der die Sprüchwörter Salo⸗
mons und der Prediger eine so treffliche Auwei⸗
sung geben, zu empfehlen und darzulegen und zu⸗
fletzt alles im rechten Lichte, d. i. im Lichte christ⸗
licher Wahrheit erscheinen zu lassen. Das alles
aber in einfacher Gesprächsweise, ohne hitziges
Drängen, ohne schnelles Dareinfahren, ohne her⸗
vortretende Absichtlichkeit, besonders ohne Gereizt ·
heit, vielmehr in gemüthlicher Ruhe, der immer⸗

anderer, diesem oder jenem wünschenswerther

wichtigste und — bei rechter Ausführung — ge⸗