# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Dezember 1856_S57 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —— —— — Herausgegeben von der Deutsechen Ev. Luther. Synode von Missonri, ö —.— Walther. — ———— —π—— —.—7 „Gottes Mort und Puthers Tehr' vergehrt nun und nimmermchr. 23 ————‚— Redigirt von C. F. W. X Offeub. Joh. Gay. 14. v. 6. 7. ν W. II . Ohio und andern Staaten. — 8 2 — . 263⁷ Jahrg. 13. St. Louis, Mo., den 2. December 1856.. — 8 4⁷ — — ———— 1 — — No. S. Bedin ungen: Rummer für 5 Cents⸗ verkauft. Der Lut heraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jähr⸗ lichen Subseriptionspreis von Einem Dollar für die auswartigen Unterschreiber, welche den⸗ an Voraneeezahlen und zas Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne anher zu senden. Nur die Briefe, welche Mittheilun⸗ alle andern aber, weiche Geschäftliches, unter der Addresfe: Mr. P. W. Barthel, enre f C. A. B 1 enthalten, sind an den Tutdaiten. bestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, ür das Vepedungen, . Lhuis, Wow. — L—we=e Aeber die Lehre von der Kirche. Zugleich als Fortsetzung des „Vor⸗ wortes“ der Redaction zum 13. Jahr⸗ gange des „Lutheraner.“ Motio: „Darum habe ich diesen Sermon wollen aus⸗ gehen lassen, auf daß ein jeglicher hinfort zu⸗ sehe oder lerne, was doch die heilige christliche Kirche heiße oder sei. Wo das recht wohl erkannt wird, sohatman cinen gro⸗ ßen tröstlichen Sichutz wider alles falschz Lehre.“ Luther, XIV, 290. Theils eine längere Abwesenheit von hier, theils die Nothwendigkeit, gewisseu auderen Gegeustän⸗ den im „Lutheraner“ Raum zu schaffen, hat uns abgehalten, unser „Vorwort“ ohne Unterbrechung! fortzu setzen und zu vollenden. Da wir nun auch in Enkwickelung der Punkte, über welche wir uns im diesjährigen Vorwort aussprechen wollten, nothgedrungen weitläuftiger geworden sind, als wir anfangs beabsichtigten, so will es uns nun ungeschickt erscheinen, unseren Gegenstand in der Form eines „Vorworts“ weiter zu verfolgen. Der werthe Leser wolle uns daher entschuldigen, wenn wir diesmal unser „Vorwort“ ein Bruchstück blei⸗ ben lassen und das in dem selben angekundigte und zum Theil bereits behandelte Thema in besonderen — Artikeln weiter ausführen. — von der Kirche, welche unter Anderen von der Buffalo⸗Synode festgehalten und vertheidigt wird, verwerfen; die Lehre nehmlich, daß die eigeutliche sogenannte Kirche, außer welcher kein Heil ist, welche die heilige Schrift den geistlichen Leib Jesu Christi nennt (Ephes. 5, 23. 1, 22. 23. Col. 1, —— 24.), eine sichtbare, und zwar daß es unter den sichtbaren Kirchen die lutherische sei. Zugleich haben wir bezeugt, daß wir hingegen fest⸗ halten an der in den öffentlichen Bekenntnißschrif⸗ ten unserer Kirche niedergelegten, namentlich in der Apologie weitläuftig ausgefuͤhrten Lehre, daß udie Kirche“ im „eigentlichen Sinne des Wortes, außerwelcher niemand selig werden kann, die un⸗ sichtbare Kirche sei, nämlich jene wunderbare heimliche Gemeinde wahrer gläubiger wiederge⸗ boden zerstreut ist und die, weil allein der HErr die Seinen kennt (2 Tim. 2, 19.J und kein Meusch einem andern Menschen in das Herz sehen kann,*) nicht nur der Welt, sondern jedem menschlichen Auge verborgen bleibt, bis der HErr endlich die Schaafe von den Böckeu, die guten von den faulen Fischen, den Weizen d. i. die Kiuder des Reichs von der Spreu und dem Unkraut d. i. von den Kindern der Bosheit scheiden und sie, die Elende, über die hier alle Wetter gehen, und die Trostlose offenbar werden wird in der Herrlichkeit. (Col. 3, 3.4. Es entsteht nnn nun die E.Ir a⁰²: ist dieser Lehrun · *) Mit absoluter absoluter Gewistheit tann ein Mensch nur von sich selbst wissen, ob er ein wahrhaft Gläubiger und begnadigter Wir haben bisbder erklärt, daß wir jene Lehre Christ sei; nicht aber von einem anderen Menschen: obgleich bekennt und dabei äußerlich christlich lebt. Wohl aber kann man in vielen Fällen mit absoluter Gewißheit wissen, daß ein Mensch kein wahrer Christ sei; wenn er nehmlich din Glau⸗ ses Leben führt. Ein Gottloser kann wohl Frömmigkeit heu⸗ cheln, aber ein Frommer kann nicht Gottlosigkeit heucheln. borener Kinder Gottes, die über den ganzen Erd⸗ ＋* mit der Heilsordnung stehen und weder in den (Jes. 54, 11.), dort als Christi Braut mit ihm man nach der Liebe von sedem höfft, daß er ein wahrer Christ fri, welcher den Glaubrn an Christum mit dem Munde terschied auch wohl! bon solchem Betracht, daß man Ursache hat, darob zu känpfen? Sollte es nicht besser sein, diesen Unterschied zu übersehen, um zu verhüten, daß die Kirche nicht durch un⸗ nöthige Streitigkeiten verunruhigt werde? — Wir antworten: Es ist wahr, es gibt eine Menge das Wesen des christlichen Glaubens nicht betreffende Fragen unter den Theologen, welche von dem einen so, von dem anderen anders beantwortet wer⸗ den. und es ist unverantwortlich, wenn über solche rein theologische Fragen, die in keiner Verbindung kirchlichen Bekenntnissen, noch in der Schrift be⸗ antwortet sind, Zänkereien erregt und nach der Beantwortung derselben über die Rechtgläubigkeit eines Christen geurtheilt wird. Allein ganz an⸗ deres ist es mit der Lehre von der Kirche beschaf⸗ fen. Diese Sehre ist nicht nur klar ar in Gottes Wort enbart und in den kirchlichen Bekennt⸗ nissen dargelegt, sondern dieselbe steht auch mit der ganzen Heilslehre in n einem unzertrenn · lichen Zusammeuhange, daß die Lehre von der Kirche nicht verändert werden kann, ohne daß zu⸗ gleich die Kette der Heilslehreu zerrissen und das ganze Gebäude der wahren christlichen Religion erschüttert würde. Die Lehre von der Kirche ist auch nicht eine solche, die keinen Einfluß auf das christliche Leben hätte, nicht eine Spitzfindigkeit die nur dazu diente, scharfsinnigen Köpfen Stoff zum Speculiren zu liefern, sondern eine Lehre, die tief in das ganze Denken, Wollen und Leben der Christen eingreift. mag wohl manchem ben verwirft, oder bei allem Reden vom Glauben ein goltlo⸗ Chri 8 eif Es 0 m ch fast unglaublich zu sein scheinen, daß, wenn dem so wäre, so viele, welche alle so erustlich auf reine