# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Dezember 1856_S63 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Nan warf sie auf den Rost, und ließ sie langsam braten, Zog ihnen Nägel aus, ließ sie im Feuer waden, Man henkte sie an's Kreuz; sie blieben noch dabei: „Wir bleiben Christi Volk und ihm allein getreu.“ O würdevolle Zeit der ersten Christentreue Wann kommst du auch zu uns? Wann hört man es aufs Neue, Die Christen schreckt kein Fürst noch eines Teufels x Macht, Sie haben Glaubensmuth, der auch den Tod verlacht. (Schluß folgt.) 2* (Eingesandt.) Nachrichten über Rheinland und West⸗ phalen. Die Gemeinden in Westphalen wollen nicht mehr alle unirt oder evangelisch sein, wie man hier so gern noch behauptet. In der Evangeli⸗- schen Kirchen-Zeitung vom 23. Juli dieses Jah- res erklären die Pastoren Volkening in Jöl⸗ leubeck, Seippel in Schnathorst, Kunsemül⸗ ler in Wehdem, Hartog in Steinhagen und andere, die in Minden versammelt waren, aus⸗ drücklich Folgendes mit ihrer Namensunterschrift: „Die Thatsache ist rechtlich festgestellt, daß es in unsern beiden Provinzen (nehmlich Rheinland und Westphalen) innerhalb der Landeskirche, drei; erlei verschiedene Confessions-Gemeinden giebt, lutherische, reformirte und unirte; und es ist das Bekenntniß derselben so bezeichnet, daß kein Zweifel mehr darüͤber stattfinden kann. Es ist dabei ausdrücklich auf das historische Recht rückgegangen, woraus dentlich folgt, daß alle Gemeinden, in welchen nicht durch eine unzwei⸗ deutige legitime Erklärung etwas Anderes be— stinmt ist, nicht unirte, sondern lutheri⸗ sche oder reformirte Gemeinden sind und werden müssen, wie sie auch z. B. in den Vokatio⸗ nen (Berufungen) zum Theil behandelt sind.“ Die oben angeführten Pastoren sind offenbar nicht gut auf die Union zu sprechen, denn sie sagen in erselben Erklärung: „In unsern beiden westli⸗ chen Provinzen, in welchen große Gegenden mit rümisch⸗katholischen Bewohnern gemischt, oder von solchen vorwiegend bewohnt sind, hat die Zeit des Indiffereutismus (der Gleichgultigkeit in Sa- chen der Religion) vam Anfang dieses Jahrhun- derts an fgur Vermischung lutherischer Jund reformirter Gemeinden und so zur Sidung und Entstehung solcher Gemeinden Ge⸗ legenheit gegeben, auf welche die Erläuterung der Königl. Kabinetsordre vom 27. Februar 1834 er das Wesen der Union nicht mehr anwendbar waren, weil sie wirklich ihr Bekenntniß aufgege⸗ ben hatten und somit die absorptive (die lutheri⸗ she und reformirte Kirche verschlingende, auflö⸗ ende und eine neue Kirche machende) Union wirklich stattfand.“ Bren die genannten Pastoren Freunde der nion und der jetzigen sogenannten Evangelischen Kirche, so würden sie nicht sagen, daß zur „Zeit es Indiffereutismus“ sich die wirklich unirten 4J6emeinden gebildet hätten. Daher kann sich als solche fortan kirchenregimentlich behandelt. Pastoren in Westphalen herkommt, darauf beru⸗ fen, er sei in Deutschland eigentlich unirt oder evangelisch gewesen und müsse daher auch hier sich einer unirten Gemeinde anschließen. Es ist frei⸗ lich wahr, wenn die lieben Männer meinen, sie könnten trotzdem gut lutherisch sein, wenn sie sich auch das Preußisch-Unirte Kirchenregiment gefal⸗ len ließen, so sind sie im Irrthum. Allein sie geben doch klar zu erkennen, daß sie eine solche Union verwerfen, wie sie z. B. gerade hier ge⸗ macht wird, bei welcher der Lutheraner und Re⸗ formirte seinen Catechismus aufgibt und einen neuen unirten annimmt und bei welcher der Lu⸗ theraner und Reformirte aufhört, ein Lutheraner und ein Reformirter zu sein. Es ist gewiß trau⸗ rig, daß man hier die Leute in eine Union verlockt, aus welcher alle redliche Männer in Deutschland, die nicht im Indifferentismus, d. h. in Religions- gleichgültigkeit, stecken, so gern heraus wären, wenn sie nur, ohne ihre Gemeinden mit stecken lassen zu müssen, könnten. Rechter Trost im Unglück. — Bekanntlich mußte die Herzogin von Or- leans, gleichwie die übrige königliche Familie, mit ihren jungen Söhnen bei der letzten franzöͤsi⸗ schen Revolntion aus Frankreich fliehen, nachdem sie ihrem Sohne sein Geburtsrecht an den Thron zu gewinnen vergeblich gewagt hatte. Als der Hofprediger Dr. Krummacher in Potsdam gegen diese hohe Dame äußerte: „Wir in unserm Stan- de vermögen es wohl kaum uns vorzustellen, was das sein müsse, für sich und sein Haus, Thron, Scepter und Krone über ein ganzes Königreich in einem Nu vor seinen Augen von einem Höllenab⸗ grunde verschlungen zu sehen“, — da antwortete die Fürstin, wie Krummacher berichtet, mit einer Ruhe und Wahrheit, die mir für immer eindrüͤck⸗ lich bleiben werden, friedsam lächelnd“: „O, was ist das Alles, wenn nur unsere Seele gerettet wird!“ — Wie findet sich doch oft da der verbor⸗ gene Saamen der Kinder Gottes, wo man es am. wenigsten erwartete! ö 2⁷ Kirchliche Nachrichten. Da Herr Past. E. Hüsemann mit Einstimmung seiner früheren Gemeinde noch einen Beruf von der evangelisch lutherischen Paulus Gemeinde in Harrison Co., Ja., angeuommen hat, so ist der⸗ selbe im Auftrag des Ehrw. Distrikts⸗Praͤses Hrn. Dr. Sihlers von dem Unterzeichneten au 23. Sonntag nach Trinitatis inmitten seiner neuen Gemeinde in sein Amt eingeführt worden. Jesus Christus, der Hirte und Bischof unserer Seelen, wolle die Arbeit seines Knechtes auch in dieser Gemeinde gesegnet sein lassen zur Rettung vieler theuer erkauften Seelen. Amen. Dudleytown, den 9. November 1856. J. G. Sauer, ½7aevangelisch lutherischer Pastor. 160⁰.—7 ö niemaud, der aus den Gemeinden der gläubigen IrHi ne Nachdem Herr P. F. Besel von der Ebene⸗ zer Gemeinde in Port Hudson und von der Beth⸗ lehems Gemeinde am Boeufereek, Franklin Co., Mo., einen ordentlichen Beruf erhalten und mit Bewilligung seiner früheren Gemeinde in Madi⸗ son Co. Ill., angenommen hat, so ist derselbe von dem Uunterzeichneten, im Auftrage des Ehrw. Hru Viceprases Hrn. P. J. F. Bünger, am 23. Sonn⸗ tage nach Trinitatis, in oben genannten beiden Gemeinden feierlich in sein neues Amt eingeführt worden. ö Der treue Erzhirte und Bischof unserer Seelen, ö unser lieber Herr Jesus Christus, nehme Hirte und Heerde in seinen gnädigen Schutz und erhalte das liebliche Verhältniß, das er selbst, nach seiner Gnade, zwischen beiden gestiftet hat. — Mögen die Gemeinden immermehr erfahren die Kraft und Seligkeit des Wortes: „Siehe, wie fein und lieblich ist es, daß Brüder eintraͤchtig bei einander wohnen.“ Ps. 133, 1. Seinem Diener aber schenke Gott Wetsheit jund Kraft, das Gesammelte zu bauen, und noch viele Seelen dem himmlischen Brautigam zuzu⸗ führen. New Melle, den 12. November 1856. F. Ottmann. Quittungen und Dank. Von dem Jünglings-Verein der ersten deutsch⸗evangelisch⸗ lutherischen Kirche zu Pütsburg für das Viertetjahr, endend am 10. d. M., 88 empfangen zu haben, bescheinigt dankbar G. §. Th. Grebel. Concordia-Collegium, Nov. 18. 1856. Mit hernlichem Dauk bescheinigen wir d25 von der Zions⸗ Gemeinde in New⸗Orlraus empfangen zu haben. Johann Herzer. Conr. Hofmann. Mit berzlichem Dank bescheinige ich hiermit 3 209 von dem Jünglinge-Vrrein bei Buffalb empfangen zu haben. Concordia⸗College, 22. Norv. 1856. Mit herzlichem Dant bescheinigt der Unterzeichnete 518 von der St. Johannes Gemeinde des Herrn Pastor Meßz in New⸗ Orleans empfungen zu haben. Friedrich Lutz. Mit herzlichem Danl gegen Gott uud den milden Geber, be⸗ scheinige ich hiermit d1,00 von Hrn. E. Brinker zu Eleveland, empfangen zu haben. G eorg Dieterly. Mit henlichem Dank gegen Gott und die mllden Geber be⸗ scheinige ich hiermit 84,00 von dem Jünglingsverein in Buffalo und 32,81 von dem Jünglingsverein bei Buffalo empfangen zu haben. H. Koch. Concordia⸗-College, St. Louis, Mo., den W. Aug. 1856. Rit herzlichem Dauk, gegen Gott und die milden Geber, be⸗ scheinige ich hiermtt 87,85 von einigen Gliedern der Gemeine zu Buffaio, und 85,00 von dem Jürglings-Vetein baselbst, zu meiner Unterstützung empfangen zu haben. —* Ch. Winterstein. Heri-Wayne, den 8. Nov. 1856. —— Mit herzlichem Dank gegen Gott und den milden Geber, be⸗ scheinigt Unterzeichneter, von Hru. Past. Kolb in Wisconsin 810,00 zu seiner Unterstützung empfangen zu haben. Wilhelm Hoppe. ——