# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Dezember 1856_S69
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die neueren! Des Münchener Doͤllingers„Luther“
ist sprechender Beweis, wie man mit der Miene
eines unpartheiischen Geschichtsschreibers aus
Luthers Schriften und historischen Thatsachen ein
Zerrbild formiren kann, dessen sich wahrlich unsere
Kirche zu schämen hätte, wenn das Luther wäre.
Und wenn weiland die Ketzermeister den zum Tod
verurtheilten Lutheranern ihre ehrlichen Kleider
auszogen und papierne, mit Teufeln bemalte
Hüte aufsetzten und sie in diesem schauerlichen
Costuͤm dem Volke vorfuͤhrten, weil sie deren Lehre
nicht widerlegen, noch deren Wandel in Wahr⸗
heit antasten konnten: so ist das Informatorium
im Grunde auch nichts anders, als eine solche
mit Teufeln und allerlei Spukgestalten bemalte
Papiermütze, die Pastor Grabau und Con—
sorten den „Rottenpriestern“ und „Rottirern“ ein⸗
mal über das andere auf den Kopf drückt, sie so
seinen Lesern vorführt und dann ansruft: „Seht,
das sind die Lästerer der Kirche und unserer hei-
ligen Kirchenzucht! Mit gerechtem Abscheu sehen
unsere treuen Kirchglieder die sen Rottengreuel
an!““ Wie sollte sich nicht auch der Geist papi⸗
stischer Liebe und Gerechtigkeit gegen die „Ketzer“
in der Buffaloer Synode immer handgreiflicher
kundgeben, da ja ihre Papisterei in der Le hire
Iund den daraus erzeugten neuesten Bestrebungen
immer offenbarer wird trotz allem Berufen auf
die Symbole in der Lehre von Kirche und Amt.“)
Wer sieht nicht z. B. einen Fortschrittero m-
wärts in der Richtung dieser Synode durch den
Vortrag P. Grabau's bei der Eröffnung ihrer in
diesem Sommer gehaltenen Sitzungen besonders
in seinen Ideen von einem allgemeinen Kirchen.
gericht, durch das allein nur der luth. Kirche
Nordamerika's zur Einheit (resp. Uniformität)
noch verholfen werden könne, zumal wenn zu er⸗
reichen sei, daß den Beschlussen des Kirchenge⸗
richts der weltliche Arm „Kraft und Naͤchdruck“
gebe? Oder wenn in demselben Vortrag 2 Tim.
2,19 so paraphrasirt wird: „Der HErr keune die
Seinen alle in der sichtbaren Kirchenversamm-
lung?“ Oder wenn zugleich als Beweis von dem
theologischen Unterricht, der den künftigen Predi⸗
gern dieser Synode im Martin Luther⸗College er⸗
theilt wird, jenes Collegeschülerlein P. Schwans
Aufsatz von der Kirchenzucht (Lutherauer Jahrg.
12 No. 20—22) mit ein paar Federstrichen zu
widerlegen meint und ganz naiv behauptet, daß

*) Wenn die Buffaloer Synode im Vorwork des jetzigen
Zahrgangs des Informatoriums sich rühmt, daß sie gewohnt
sti, „die Worte der (Augsb.) Confession so zu verstehen, wie
sie lauten“, so kann ihr das selbst nicht bei dem Wort „Pre⸗
digtamt“ in Art. V. zugestanden werden. Denn nicht nur
gibt es der einfache Wortlant, sowie die Vergleichung mit Art.

XIV., daß hier nicht von dem Predigtamt in conereto, nicht
om Pfarrdienst die Rede sei: sondern die ursprüngliche
Fassung in den siebzehn von Luthern selbst verfaßten Torgauer
Artikeln, welche bekauntlich die Grundlage der Augsb. Con⸗
fesnon sind, spricht das mit den unzwiidenkigsten und dürrsten
Worten aus. Es heißt nämlich daselbst:: „Solchen Glauben
zu erlangen oder uns Menscheu zu geben, hat Gott eingesetzt
tas Predigtamt oder mündlich Wort, nehmlich das
Evangelium, durch welches er solchen Glauben und seine
Macht, Nutz und Frucht verkündigen läßt und gibt auch durch
dasselbe, als durch ein Mittel, den Glauben, mit seinem h.
Geist, wie und wo er will, sonßist kein ander Mit⸗
tel noch Weise, weder Weg snoch Steg den
Hlauben zubekommen.“ Hier ist klar, daß „Pre⸗
tigtamt“ und „mündlich Wert“ und „Evangelinm“ gleich⸗
bedeutend ist. D. E.

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in Matth. 18, 15—17 nicht von einem Ban-
nen, sondern nur von einem Ermahnen
durch die Gemeinde die Rede sei und zur weiteren
Begründung spricht: „Unser HErr Christus hat
Matth. 16 zu Petrus gesagt: „ich will dir, nicht

deinen Ortsgemeinden, — des Himmelreichs!

Schlüssel geben. Alles, was du — nicht deine
Ortsgemeinden — binden wirst ꝛc., und Joh 20,
21 7c. „Gleichwie mich der Vater gesandt hat, so
sende ich euch, welchen ihr die Sunden erlasset
— nicht welchen eure Gemeinden die Sünden er⸗
lassen u. s. w.?!

Wem aber trotzdem die Behauptung als kehre
sich die Buffaloer Synode durch ihr Haupt im-
mer sichtlicher romwärts, übertrieben vorkommen
moͤchte, dem lege ich noch zum Schluß das Zeug⸗
niß eines gewiß hier unpartheiischen Richters vor
—das Zeugniß eines Papisten. In ei⸗
nem zu Buffalo erscheinenden katholischen Wo-
chenblatt, der „Aurora“ findet sich unterm 27.
Juni d. J. eine Einsendung von einem gewissen
S. de Stch. mit der Ueberschrift: „Buffalo
Synode der aus Preußen eingewan—
derten luth. Kirche.“ Diese Einsendung
hat es namentlich mit dem projektirten Kirch en-
gericht zu thun. Erst zwar hüllt sich der bit—
tere Erust in losen Spott. Die zu Buffalo ver⸗
sammelten „Kirchenfabrikanten“, heißt es da un⸗

ter anderem in Summa, welche die missourische

Lehre von der unsichtbaren Kirche und dem Ge—
sammtpriesterthum aller getauften Gläubigen ver⸗
abscheuen, haben ja keine Absicht, eine Kirche von
unten auf' zu bauen, sie wollen nur kraft der
Schluͤsselgewalt, die dem Gesammtpriesterthum
der Kirche gegeben worden, ein Gericht einsetzen,
welches noch nicht da war, wahrscheinlich aus
Vergesseuheit des h. Geistes oder aus Nachlässig⸗
keit der Apostel“ und doch bekennen sie nach Dr.
Petri, daß „sich eine oberste Gewalt in
der Kirche nicht machen ließe, sondern
von Gott als gemacht und geschaffen
hingenommen werden müßte.“ Darum
wird es auch „den Herrn Fabrikanten nicht ge⸗
lingen können und hiemit, o weh Buffalo, deine
ganze Hoffnung auf ewigen Ruhm ist ins Wasser
gefallen. Nimm dich in Acht vor der Fabel, die

du wahrscheinlich kennst, von dem Berge, der eine

Maus geboren haben soll.“ Dann aber wirft
der Einsender die Narrenkappe ab und schließt
wörtlich also:

„Jedoch tröste dich, Buffalo, wir hoffen besse⸗
res für dich — wir können Spaß und Scherz uns
erlauben, wenn wir die Versuche sehen, die der
Jerthum macht, die Larve der Wahrheit sich auf⸗
zulegen — wir können aber auch Menschen von
seinen Irrthümern unterscheiden, und so bitter
anch unser Scherz über die lutherische Synode
scheinen kann, so tief und wahr ist nusere Hoch⸗
achtung für den Mann. Ja, wir achten den
Mann, der sich durch Kolbenstöße und Säbelhiebe
nicht rauben ließ, was er für Wahrheit hielt,
wir ehren den Mann und bewundern seinen
Starkmuth, mit welchem er Vaterland und alles
verläßt, um der Stimme zu folgen, die er die
Stimme Gottes zu sein glanbt, und hier mit
Ausdauer lange Jahre gegen verschiedenartige
Schwierigkeiten für seine Ueberzeugung kämpft.

2

Wir bewundern seine Sehnsucht,
mit welcher er nach der wahren Kir—
che verlangt, nach seines Lebens Trost, nach
dieser Lehre Gottes, die kein Stern umfaßt; er
hat sie wohl noch nicht gefunden, aber hat
in der seinigen einen unglücklichen Fehler ge—
funden, und sucht diesem Fehler nach Kräften
abzu helfen.

Persönlich kennen wir den ehrwürdigen Mann
nicht, aber alles was wir von ihm
gehört und gelesen, hat einen Wi⸗

erschall in unserm Herzen gefun⸗
den und in unserem Gebete haben

wir seiner von Herzen gedacht.
Wir denken uns gerne hinein in jeue Zeit, wo

wir den Riß zwischen uns und dem Schöpfungs⸗
wunder der Kirche zu fuhlen empfingen, wo wir
an die Mittel dachten, dem Uebel abzu helfen, wo
es dem Geiste der Erbauung gefiel, ohne unsere
Verdienste zu seinem heiligen Kirchenbund uns
einzuverleiben.

Wir hegen die Hoffnung, daß das Verlangen
des ehrwürdigen Senior Ministerii aufrichtig ist,
da es mit großen Opfern verbunden; wir hoffen
also, daß dieses Verlangen nicht o h-
ne Befriedigung, und seine Opfer
nicht ohne Belohnung bleiben wer—
den, und daß der Herr ihm auch wie dem Pro⸗
pheten wird zeigen die Schätze seiner Erbarmung,
weil er ein Mann des Verlangens ist. ö

Wir hoffen, daß dieser Versuch in Buffalo
aus nichts etwas zu machen, widersprechende
Irrthümer in die Einheit der Wahrheit zu verei⸗
nigen, wird mancher nach Wahrheit auf⸗
richtig trachtenden Seele zeigen,
die Unmöglichkeit auf dem einge⸗
schlagenen Wege auf Erfolg zurech—
nen und daß das einzige Mittel dem
Uebel der Zersplitterung abzuhel-
fen und sein Verlangen zu befrie—
digen, sich in die Arme jener Kirche
zu werfen, jener Arche die kein Sturm um-
wirft, nicht einmal der Sturm der Reformation,
die nach wie vor ein Wunderwerk Gottes war
und bleibt. Wir hoffen es, wir haben das
Recht es zu hoffen von der unendlicher Barm-
herzigkeit Gottes, der es versprochen hat demje⸗
nigen nahe zu sein, der ihn“ (den Papst?) ysucht;
—und dann, o Buffalo, sei getrö-
stet, wie berrlich und süß wird dein
Nameklingen in den Ohren jener,
die in deinen Mauern den Anfang
der Gnaden Gottes werden gefun⸗
den haben.“

So weit das katholische Blatt. Wer wird
abernun noch zweifeln, daß der Geist, der die
Synode von Buffalo beseelt, ein anderer ist,
als der Geist Luthers und der Symbole, wer
nicht erkennen, daß es derselbe ist, den ein
Luther, ein Chemnitz, ein Gerhard und die ganze
Wolke rechgläubiger Zeugen so tapfer und so
siegreich im Papstthum bekämpft hat und das
durch die Lehre des ewigen Evangelü von Kirche
und Amt, welche man dermalen die Lehre „Mis⸗
sonris“ zu nennen beliebt!

Friedrich Lochner,
Pastor an der Dreieinigkeitskirche.

Milwaukie den 10. Nov. 1855
(an des sel. Luth. Geburtstag.)