# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Dezember 1856_S70 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) . (Eingesandt von P. P. Beerv.) Sind die Jesuiten fromm geworden? Es wird jedem aufmerksamen Leser des „Lu⸗ theraner“ bekannt sein, daß derselbe schon zu wiederholten Malen die Jesuiten als Feinde Christiund alles wahren Christenthums bezeichnete, die in der Glaubenslehre ächt römische d. i. an- tichristische und in der Sittenlehre ganz weltliche d. i. unsittliche Grundsätze verbreiteten. schah dies auf eine Weise, die sich von der so vieler anderer Blätter darin hauptsächlich unter— schied, daß diese gewöhnlich in der Polemik gegen die Jesuiten Aussprüche einzelner Glieder dieser schwarzen Gesellschaft anführten, der „Luthera-⸗ ner“ aber aus ihrer eigenen Con stitu · tion nachwies, daß schon die Grundlage des ganzen Ordens die Unsittlichkeit fordere Dadurch sind nun freilich gar Vielen die Augen erst recht aufgegangen über das eigentliche Wesen und Treiben jener geschwornen Feinde der luth. Kirche, und die Anssprüche und Handlungen Einzelner bekamen erst dadurch ihre Beweiskraft. Dennoch aber gibt es noch immer Leute —namentlich solche, die eine unüberwindliche Schen vor allem Kampf haben, und die am liebsten sehen möchten, daß Jesuiten, Lutheraner, Katholiken, Reformirte ꝛc. in Eine Kirche gingen, und nach der Reihe jeder seinen „Glauben“ predigte —, welche jene Feinde Gottes beschönigen und sagen: die Lutheraner sind eben immer ein Jahrhundert in der Zeitrech- nung zurück, und deshalb sehen sie immer noch die Jesuiten, wie sie vor 100 Jahren waren; al⸗ lein jetzt sind sie ganz anders, sie huldigen jenen Grundsätzen nicht mehr, sie haben sich gebessert. Ich muß bekennen, mir geht ein Stich durchs Herz, wenn ich solche Worte höre oder gar lese; denn da lassen sich nur zwei Fälle denken, entweder solche Leute sind noch sehr unwissend und kennen die Grundsätze der Je⸗ suiten und, wenn es Lutheraͤner sind, ihre luthe- rische, d. i. reine biblische, Lehre gar nicht, oder sie sind besser unterrichtet, und helfen dem Feinde boshaft ins Lager der Christen. An letzteren frei⸗ lich ist bei Menschen nichts zu bessern, den erste⸗ ren aber mag eine Vertheidigung der Jesuiten, die jetzt in der „kath. Kirchenzeitung“ erscheint, den Beweis liefern, daß sich die Jesniten nicht gebessert haben, daß sie vielmehr ihre Grundsätze beibehalten, ausschmücken und vor der Welt zur Schau stellen. So schreibt das gedachte Blatt in Nr. 14 l. J., dasselbe, das alle Be- weise aus der-Constitution der Je⸗ suiten für Lügen erklärte: „Wie viele Mentalreservationen und Zweideutigkeiten kommen im gewöhnli⸗ chen Leben vor, und wer wollte alle als unsittlich verdammen? Wer beschuldigt den Arzt, wenn er dem Kranken auf Befragen seinen höchst ge⸗ fährlichen Zustaud nicht unnmwunden enthüllt? wer den Staatsdiener, wenn er müßigen For⸗ schern erklaͤrt, er wisse nichts über Dinge, die ihm als Amtsgeheimnisse sind vertraͤut worden? wer den Priester, wenn er von dem, was er aus der Beichte erfahren, Kenntniß zu haben in Abrede stellt? Wer die Eltern, wenn sie vorwitzigen und bemüht, sie weiß zu waschen. Es ge⸗ 70 ungeeigneten Fragen der jKinder ausweichen? wer den Kaufmann, wenn er um den erlaubten Ge— winn sich zu sichern, erklärt, er könne ohne Ver⸗ lust die Sache nicht wohlfeiler verkaufen? Wer den unter die Räuber Gefallenen, wenn er durch eine Ausflucht, die nicht gerade offenbare Luüge ist, sich der Gefahr zu entziehen weiß?“ Es ist in der That lächerlich, zu seheu, wie sich dieser Held und Beschützer der hl. Väter Jesuiten Er ist ein Homöo⸗ path, das merkt man, denn er versucht „Gleiches mit Gleichem“ zu curiren. Zweideutige Sätze sollen seinen schändlichen Grundsatz von der Zwei— deutigkeit in den Angen der Welt recht machen. Allein trotz all den Schrauben auf welchen seine Worte stehen, bleiben sie doch alle an dem einen Augenmerk hangen: „Die Welt machts so, und hält es nicht fürunrecht — also köunen es auch die Väter Jesuiten so machen, und Niemand unterstehe sich, zu sagen, sie ha⸗ ben unrecht. Die ganze Vertheidigung ist nur darauf berechnet, die leider! bei den Kindern der Welt allgemeinen laren Grundsätze zu Lebens⸗ regeln zu erheben, und nach ihnen die Jesuiten- moral zu messen. Das, mein ich, heißt doch die Sau mit Koth waschen. Die Welt findets aller— dings in Ordnung, daß ein Arzt dem Kranken ustand nicht euthüllt; es sei denn, der Kranke versäumt daͤdurch sein Ten auf Befragen seinen Z stament zu machen; dann schimpfen ja die be⸗ trogenen Erben, auch bei den Weltkindern, über den Arzt, der den Kranken über seinen Zustand mit zweideuligen Redeu beruhigt, d. h. auf gut deutsch: getäuscht, betrogen, belogen hat; die aber, welche sich nach Jesu Namen nennen, der da sagt: „Ich bin die Wahrheit,“ die sollten sol⸗ chem Wesen der Welt nicht nur in Erb⸗ schaftsfällen, sondern in jedem Falle zür⸗ nen; die sollten wissen, daß es Pflicht ist, für die Seele zu sorgen, und deshalb unerläßliche Pflicht, den Kranken nicht über den Zustand sei⸗ nes Leibes zu täuschen, damit er sich nicht über den Zustand seiner Seele zu täuschen fortfahre, und zur Hölle fahre. Allein ich habe ja fast ver⸗ gessen, daß der oberste Grundsatz der Jesuiten, der die sündliche, schändliche Lehre von der Zweideutigkeit sanctionirt, die⸗ ser gist: Es ist erlaubt zu sün⸗ digen wenn es großen Nutzen bringt.“ alles mischen, und deshalb gar oft stecken bleiben, wo sie nur eine Zweideutigkeit retten kann. Du aber, lieber Leser, kaunst hieraus sehen, worin die Besserung der Jesuiten bestehe, nehmlich dar- in, daß die Welt immer gleich guͤltiger in Bezug auf Falschheit und Lüge geworden ist, und die Jesuiten ihr ungöttliches Wesen dem der Welt bald gleich stellen können. Wenn darnm Jemand jenen Vögeln das Wort redet, so wisse er, daß er es dem Wesen der Welt zu gute redet, der; Welt, hinter die sich die Jesuiten stecken, der Welt, die sammt ihnen im Argen, d. i. im Teufel, liegt. 0 — Großen Nutzen aber bringt diese. Lehre gerade jeuen Herrn unstreitig, die sich in (Eingesandt von Pastor P. Beyer.) ö Aricge und Siegt des Heirn bis in das 4. Jahrhundert. (Solah.) 5. Der Grist des WMiderspruchs. Der Geist des Widerspruchs ging aus, Wie Satan ihi gebot, Er dachte eifrig drüber nach: Was stürzt den Christengott. Schlau spähte er von Ort zu Ort, Und wo er Christen fand, Da mischte er sich unter sie Und forschte unverwandt. Ja selbst das heil'ge Bibelbuch Durchforschte er mit Fleiß, Bald kanute er die Lehre wohl Und jeden Schriftbeweis. Auf aller Lehren Lebenssitz Warf er sein Augenmerk Dem galt nun sein Zerstörungsplan: Christi Person und Werk. Es kam der Philosophen Schwarm Die feinen Gnostiker, Die fielen über Gottes Wort Recht systematisch her. Sie alle standen fort und fort Mit diesem Satz im Streit: Der Herr ist wahrer Mensch und Gott, Der Grund der Seligkeit. Monarchianer kamen an Und lehrten ohne Scheu, In einen Gott sei'n eingehüllt, Der höhern Kräfte drei. Nicht Christus starb als Mensch und Gett Er ist ja nicht Person Und Jesus war ein bloßer Mensch; Der Vater litt als Sohn. Dann schossen Manichäer auf Wie Pilze in der Nacht, Die lehrten was der Höllengeist, Dem Mani vorgesagt. Daß Christus aus der Sonne kam Mit einem Leib zum Schein, Ein Blendwerk war sein Kreuzestod; Er will nur Lehrer sein. Und endlich kam, der fehlte noch, Arius an das Licht, Der lehrte frei und offenbar: Gott gleich ist Christus nicht. Er ist des ew'gen Vaters Werk Und ehrt als Schöpfer ihn, Daß er von Gott gezenget sei, Kam ihm nie in den Sinn. So stritt sich denn die Christeuheit Bald hie bald da gar sehr, Und Alles kam vom Lug und Trug Des Widersprechers her. Doch Zions Wächter auf der Hut, Sie hielten redlich Stand: Die Wahrheit mit dem Wort vom Krenz Besiegte Land um Land.