# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Dezember 1856_S75
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

heit gefallen, uns den Tag, an welchem der HErr
EChristus zum jüngsten Gerichte wiederkommen

es uns unmöglich sein, den Eintritt desselben zu

könne, dies bezeugt er uns 1. mit eigentli⸗

dem Vorbilde der hl. Apostel.

allen übrigen Menschen alsdann wie immer ih⸗

Diese werden auf dem Felde sein, um die Ernte
für das nächste Jahr zu bestellen; jene werden
mit der Mühle sich beschäftigen, um auf kuͤnftige

Zeiten für sich und andere Mehl zu bereiten; an⸗

jüngsten Gerichte wiederkommt. Auch an die—

ö Und alsdann, ohne daß es jemand vorher wuͤßte,

Chiliasmus.

(Fortsetzung.)
II.

Der Chiliasmus ist falsch, weil
Christus uns gebietet, daß wir jeden Augen-
blick seine sichtbare Wiederkunft zum jungsten
Gerichte erwarten sollen.

Es hat Gott nach seiner unerforschlichen Weis⸗

wird, völlig zu verschweigen. Der HErr selbst
sagt darüber bei Mark. 13, 32: „Von dem Tage
aber und der Stunde weiß niemand, auch die
Engel nicht im Himmel, auch der Sohn nicht,
sondern allein der Vater.“ Wissen demnach die
Engel Gottes, ja wußte Gott der Sohn selbst
im Stande seiner Erniedrigung nicht, wann der
jüͤngste Tag erscheinen würde, wie vielmehr wird

erforschen? Daß aber alle solche Berechnungen,
womit man den jüngsten Tag ermitteln wollte
und zum voraus festsetzte, ebenso vermessen, als
thöricht und Gott mißfällig sind, beweist uns das
Wort des HErrn an seine Jünger Cap. I, 71
„Es gebühret euch nicht, zu wissen Zeit oder Stun⸗
de, welche der Vater seiner Macht vorbehalten
hat.“

Indessen hat uns der trene Heiland auch hier⸗
über so viel geoffenbart, als uns zum Heile unse⸗
rer Seelen zu wissen nöthig ist. Und zwar ge⸗
bietet er uns, daß wir seine sichtbare Wieder-
kunft zum jüngsten Gerichte allezeit erwarten
sollen, indem er uns auf das deutlichste erklärt,
daß der jüngste Tag jeden Angenblick kommen

chen, ausdrücklichen Worten, 2. mit
Beispielen aus der Geschichte, 3. mit
Bildern und Gleichnissen und 4. mit

1. Laß uns lieber Leser, Gott die Ehre geben
und von Herzen treulich glauben, was er uns
über den Eintritt des juͤngsten Tages sagt. Denn
nach seinem Worte wird derselbe schuell, ploͤtzlich,
unversehens und unerwartet die Welt überfallen.
Wie alle übrigen Tage, so wird auch der Tag
anbrechen, an welchem der HErr sichtbar zum

sem Tage noch werden die Ungläubigen sagen:
Es ist Friede, es hat keine Gefahr.) Ja selbst

die Gläubigen werden am Anbruche dieses Tages
noch nicht wissen, daß im Laufe desselben der
HErr erscheinen wird. Vielmehr werden sie gleich

ren gewöhnlichen Berufsgeschäften nachgehen.

dere werden noch schlafend auf dem Bette liegen.

wird Christus plötzlich in seiner Herrlichkeit zum
jüngsten Gerichte kommen. Denn so lehrt die

hl. Schrift in Beziehung auf die Ungläubigen 1
Thess. 5, 3: „Wenn sie werden sagen: Es ist
Friede, es hat keine Gefahr, so wird sie das Ver.
derben schnell uüberfallen, gleichwie der Schmerz

ein schwangeres Weib, und werden nicht entflie⸗
hen.“ Und in Beziehung auf Ungläubige und
Gläubige sagt Christus Luc. 17, 34: „Ich sage
euch: In derselbigen Nacht werden zween auf
einem Bette liegen, einer wird angenommen, der
andere wird verlassen werden.“ Und Matth. 24,
4042: „Dann werden zween auf dem Felde sein,
einer wird angenommen, der andere wird verlas⸗
sen werden. Zwo werden mahlen auf der Mühle,
eine wird augenommen, die andere wird verlas⸗
sen werden. Darum wachet, denn ihr wisset
nicht, welche Stunde der HErr kommen wird.“
Hieraus ergiebt sich nun der gewisse Schluß:
Weil nach dem Worte Gottes der jüngste Tag
mit seinem Verderben jeden Augenblick die sichere
Welt überfallen kanu, und weil er nicht bloß die
Ungläubigen, sondern auch die Gläubigen jeden
Augenblick mitten in ihren Berufsgeschäften, ja
mitten im Schlafe überraschen kann: so ist es
unmöglich, daß noch vor dem juͤngsten Tage ein
tausend Jahre lang währendes sichtbares Reich
Christi auf Erden im Glauben zu erwarten sein
sollte.

Außer dem bereits angeführten v. 42, Matth.
24. laßt uns nun noch die folgenden Sprüche
betrachten Matth. 24, 44: Darum seid ihr auch
bereit, denn des Menschen Sohn wird kommen
zu einer Stunde, da ihr's nicht meinet.“
Matth. 25, 13; „Darum wachet, denn ihr wis⸗
set weder Zeit noch Stu nde, in wel—
cher des Menschen Sohn kommen wird.“ Mark.
13, 33: „Sehet zu, wachet und betet, denn ihr
wisset nicht, wenn es Zeit ist. Also
nicht uur Tag und Stunde, sondern
auch die Zeit überhaupt können und sollen wir
nicht wissen. Hiermit gebietet Christus den
Gläubigen, weil sie die Zeit und Stunde seiner
Wiederkunft zum jungsten Gerichte nicht wußten,
so sollten sie ihn unter Wachen und Beten jeden
Augenblick erwarten und allezeit bereit sein,
ihn zu empfangen; womit er ihnen daher zugleich
verbietet, noch auf etwas anderes, 3. B. ein tau⸗
sendjähriges Reich, zu harren.

2. Dasselbe folgt, wenn wir die Beispiele
aus der Geschichte betrachten, welche der HErr
anführt. Er sagt nämlich Matth. 24, 37-39:
„Gleich aber, wie es zu der Zeit Noä war, also
wird auch sein die Zukunft des Menschensohnes.
Denn gleich wie sie waren in den Tagen der
Sündfluth, sie aßen, sie tranken, sie freieten und
ließen sich freien, bis an den Tag, da Noah zu

der Arche einging, und sie achteten es nicht, bis

die Sündfluth kam und nahm sie alle dahin, also
wird auch sein die Zukunft des Menschensohnes.“
Offenbar ist also die Sündfluth ein Vorbild des
jüngsten Tages. Denn vor diesem wird die selbe

Sicherheit und Verachtung des göttlichen Wortes

herrschen, wie zu Noahs Zeiten, und eben so
blötzlich und unerwartet, wie damals das Was⸗
ser der Suͤndfloͤth die Gottlosen dahin nahm,

werden die Feu er fluthen des göttlichen Zornes

bei der Wiederkunft Christi über die sichere Welt
hereinbrechen. Weil demnach die Zukunft Christi
eben so unversehens, wie die Sündfluth, die siche⸗
ren Gottesverächter jeden Augenblick überfallen
kann, so ist unmöglich vorher noch ein tausend⸗
jähriges Reich zu erwarten.

Diesen Beweis wider das tausendjährige Reich
bekräftigt der HErr auch durch ein anderes Bei⸗
spiel aus der Geschichte, Luc. 17, 28-30. Dort
heißt es: „Desselbigen gleichen wie es geschah
zu den Zeiten Lot. Sie aßen, sie tranken,
sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie
baueten; an dem Tage aber, da Lot aus So⸗
dom ging, da regnete es Feuer und Schwefel vom
Himmel, und brachte sie alle um. Auf diese
Weise wirds auch gehen an dem Tage, wenn des
MenschenSohn soll geoffenbaret werden.“ Eben so
unerwartet also, wie das Feuer die lachenden
Spötter von Sodom umbrachte, eben so pJlötzlich
kann Christus jeden Augenblick wiederkommen,
und die sichere Welt mit dem Pornfeuer der Hölle
heimsuchen. Mit dieser Wahrheit aber ist die
Annahme eines erst noch zu erwartenden tausend⸗
jährigen Reiches durchaus unvereinbar.

3. Ferner gebraucht der hl. Geist die mannig⸗

faltigsten Bilder und Gleichnisse, um

uns dadurch recht lebendig und anschaulich vor
die Angen zu malen, daß Christus jeden Augen⸗
blick zum jüngsten Gerichte kommen könne. Be⸗
trachten wir nun

a. das Gleichniß vom Diebe mit dessen un-
erwartetem Einbruche die plötzliche Wiederkunft
Christi am jüngsten Tage am häufigsten vergli⸗
chen wird. Off. 16, 15: Siehe, ich komme wie ein
Dieb. Selig ist, der da wachet und halt seine
Kleider, daß er nicht bloß wandele und man nicht
seine Schande sehe.“ Off. 3, 3: „So du nicht
wirst machen, werde ich über dich kommen, wie
ein Dieb und wirst nicht wissen, welche Stunde
ich über dich kommen werde.“ 2 Petr. 3, 10:
„Es wird aber des HErrn Tag kommen, als ein
Dieb in der Nacht.“ 1 Thess. 5, 12: „Von
den Zeiten aber und Stunden, liebe Brüder, ist
nicht noth, euch zu schreiben. Denn ihr selbst
wisset gewiß, daß der Tag des Herrn wird kom-
men, wie ein Dieb in der Nacht.“ Weil also
die Wiederkunft Christi am jüngsten Tage, gleich
wie der nie vorher gemeldete, gewußte und er⸗
wartete Einbruch eines Diebes, jeden Augen-
blick unerwartet geschehen kann, so ist es unmög⸗
lich, daß vorher noch der Eiutritt eines tausend⸗
jährigen Reiches zu glauben wäre. Dieser Be—
weis wird noch verstärkt Matth. 24, 43. 44:
„Das sollt ihr aber wissen: Wenn ein Hausvater
wüßte, welche Stunde der Dieb kommen wollte,
so würde er ja wachen und nicht in sein Haus
brechen lassen.“ Hievon giebt nun der HErr
selbst die Erklärung: „Darum seid ihr auch be⸗
reit, denn des Menschen Sohn wird kommen zu
einer Stunde, da ihr nicht meinet.“ Wenn dem-
nach schon der Hausvater wacht, welcher die
Stunde weiß, in welcher der Dieb kommen will,
damit er nicht in sein Haus einbreche: wie viel⸗
mehr müssen wir wachen, da wir die Stunde
nicht wissen, in welcher der HErr wieder⸗
kommen will, damit er uns nicht unvorbereitet
finde! wie vielmehr müssen wir alles meiden,
was uns an der gespannten Erwartung des
jüngsten Tages hindern und hemmen will, wie
die Annahme eines tausendjährigen Reiches!

b. das Gleichniß vom treuen und klu⸗
gen Haushalter Luc. 12, 42-—44: „Der
HErr aber sprach: Wie ein groß Ding ist es