# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Dezember 1856_S76
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

um einen treuen und klugen Hanshal⸗
ter, welchen der Herr setzt über sein Gesinde,
daß er ihnen zu rechter Zeit ihr Gebühr (Speise

Matth. 24, 45) gebe? Selig ist der Knecht, wel⸗

chen sein Herr findet also thun, wenn
er kommt. Wahrlich ich sage ench, er
wird ihn über alle seine Güter setzen.“ Vergl.
Matth. 24, 45-47. Wie der Zusammenhang
lehrt, so wendete der HErr diese Worte in un⸗
mittelbarer Beziehung auf seine jeden Augenblick
mögliche Wiederkunft zum jüngsten Gerichte, und
als Antwort auf die Frage Petri: „HErr, redest
du dies Gleichniß zu uns oder auch zu allen?“
Luc. 12, 41. Er zeigt nun hiermit, was die
Apostel und ihre Nachsolger im hl. Predigtamte
zu thun hätten, um dereinst als treue und kluge
Haushalter erfunden zu werden, nämlich daß sie
nicht bloß ihren Zuhörern aus Gottes Wort zu
rechter Zeit ihre Gebühr und Speise geben, son⸗
dern daß sie der HErr auch al so thuu fin-
det, wenn er kommt. Es soll also die
Lehre, daß der HErr Christus jeden Angenblick
zum jüngsten Gerichte wiederkommen kann, für
die Prediger ein kräftiger Sporn und Antrieb
sein, daß sie wachend und betend ihn erwarten,
beständig an die schwere Rechenschaft denken, die
sie am jüngsten Tage zu geben haben, im Hin-⸗
blick darauf ihr Amt redlich ausrichten und sich
somit eben so tren und klug erweisen. Weil aber
der HErr nur solche selig preist, die er so thun
findet, so verwirft er damit den Chiliasmus, wel⸗
cher Christi Wiederkunft zum jüngsten Gerichte
mindestens erst nach tausend Jahren annimmt.

c. Das Gleichniß vom bösen Knechte
Matth: 24, 48-51: „So aber jener, der böse
Knecht, wird in seinem Herzen sagen: Mein
Herr kommt noch lange nicht (verzeucht zu kom⸗
men Luc. 12, 45), und fähet an zu schlagen sei⸗
ne Mitknechte (Knechte und Mägde Luc.), isset
und trinket mit den Trunkenen (auch zu essen, zu
trinken und sich voll zu saufen, Luc.) so wird der
Herr desselbigen Knechtes kommen an dem
Tage, deßser sich nicht versiehet,
und zu der Stunde, da er nicht mei⸗
net, und wird ihn zerscheitern, und wird ihm
seinen Lohn geben mit den Heuchlern. Da wird
sein Heulen und Zähnklappen.“ — Nachdem
der HErr in dem vorigen Gleichnisse dargethan
hatte, welche heilsame Früchte die
Lehre, daß er jeden Augenblick zum
jüngsten Gerichte wiederkommen
könne, wirke, indem sie die Prediger zur
Treue, Klugheit und Wachsamkeit bewegt, so
zeigt er dagegen in diesem an dem Beispiele des
bösen Knechtes, wie schädlich und see—
lenverderblich die Verachtung und
Leugnung derselben für seinen Pre⸗
diger sei. *) Zuerst sagt der böse Knecht in
*) Man darf auch nicht sagen, da der Tod einen Menschen
jeden Augenblick ereilen kann, und dieser jedes Menschen jüng⸗
ster Tag ist, so hat es keine Gefahr, wenn man auch lehrt,
daß der jüngste Tag jedenfalls erst nach 1000 Jahren kommen
werde. Man bedenke, Gott gibt eben zwei Weckmittel, die
jeden Augenblick stattfindende Möglichkeit unseres Todes und
die ebenfalls immer stattfindende Möglichkeit der Erscheinung
bes HErrn zum Gericht. Gibt nun der HErr zwei Mittel,
zur Buße zu erwecken, wer bist du, o Mensch, daß du mit
Einem dich begnügen — und das andere den arnien Menschen
rauben willst? Matth. 5, 19. Offb. 22, 19.

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seinem Herzen: Mein HErr verzeucht zu kom⸗
men, kommt noch lange nicht,“ leugnet somit,
daß Christus jeden Angeublick zum Gericht erschei⸗
nen könne, und fällt in fleischliche Sicherheit.
Was aber ist die Folge davon? Nicht bloß ver⸗
nachlässigt er vöͤllig sein Amt, sondern er schlägt
anch seine Mitknechte, d. h. er beleidigt und
verfolgt seine rechtschaffenen Mitarbeiter am
Worte des HErrn; er schlägt Knechte und Mäg⸗
de, d. h. er entzieht seinen Zuhörern die Gebühr
und Speise der reinen Lehre, behandelt sie tyrau⸗
nisch und fügt ihnen allerlei Seelenschaden zu;
er isset und trinket mit den Trunkenen; d. h. er

sucht die Gemeinschaft falscher Secten und der..

gottlosen Welt; und fähet endlich auch an, zu
essen, zu trinken und sich vollzusaufen, d. h. er
ergiebt sich zuletzt einem offenbaren Lasterleben,
bis ihn, gerade als er am sichersten ist, der HErr
mit dem jüngsten Tage überrascht und ihn zur
Hölle verdamint. Natürlich kann die Leugnung

der Lehre, daß Christus jeden Angenblick zum
jüngsten Gerichte kommen könne, nicht blos bei
einem Prediger, sondern bei jedem Christen die⸗
selbe seeleuverderbliche Wirkung hervorbringen.
Weil aber der Chiliasmus mit der Behanptung,
daß Christus erst nach dem tan sendjährigen Rei⸗
che zum Gerichte komme, offenbar auch sagt: „der
Herr verzieht zu kommen, kommt noch lange nicht,“
und damit die Lehre, daß Christus jeden Augen⸗
blick zum jüngsten Gerichte kommen könne, ge⸗
radezu leugnet: so sind wir verbunden, ihn
als einen schriftwidrigen Irrthum zu verwerfen.
Sehr ernstlich zu bedenken und unter Gebet zu
überlegen sind ferner die Worte, welche Luc. 12,
17. 48 auf dieses Gleichniß folgen: „Der Knecht
aber, der seines Herren Willen weiß
und hat sich nicht bereitet, auch nicht nach
seinem Willen gethan, der wird viele Strei—
che leiden müssen. Der es aber nicht weiß,
hat doch gethan, das der Streiche werth ist, wird
wenig Streiche leiden. Denn welchem viel ge—
geben ist, bei dem wird man viel suchen, und
welchem viel befohlen ist, von dem wird mau viel
fordern.“ Diese Worte, wie das obige Gleich-
niß, sind lauter gewaltige Donnerschläge wider
den Chiliasmus, da sie ihn nicht bloß als falsch
und irrig widerlegen, sondern auch seine seelen-
verderblichen Folgen aufdecken, und uns mit
ernster Drohung nachdrücklich davor warnen.
Laßt sie uns deshalb aufmerksam im Herzen be⸗
wegen, und die Wahrheit, die uns so sonnenhell
entgegenstrahlt, demüthig aufnehmen.

d. Das Gleichniß von den Knechten,
welche die Rückkehr ihres Herrn er—
warten Marc. 13, 33-37: „Sehet zu, wachet
und betet, denn ihr wisset nicht, wann es
Zeit ist. Gleich als ein Mensch der über Land
zog und ließ sein Haus und gab seinen Knechten
Macht, einem jeglichen sein Werk, und gebot dem
Thürhüter, er sollte wachen. So wachet,
nun, denn ihr wisset nicht, wann der—
Herr des Hanses kommt, ob er kommt am
Abend, oder zu Mitternacht oder um den
Hahnenschrei, oder des Morgens, auf
daß er nicht schnell komme und finde
euch schlafen d. Was ich aber euch sage, das
sage ich allen: Wachet.“ Auch diese Worte

sind so klar, daß sie keine weitläuftige Disputation
und Auslegung verlangen, sondern nur ein auf⸗
richtiges, kindlich gläubiges Herz, welches der
offenbaren Wahrheit nicht muthwillig widerstrebt,
sondern willig beipflichtet. Ein solches Herz gebe
uns allen der heilige Geist. Indem uns aber
der HErr so ausführlich sagt, daß wir die Zeit
und Stunde seiner Wiederkunft zum jüngsten
Gerichte nicht wissen können und so ernstlich zun
Wachen ermahnt, versichert er uns, daß er jeden
Augenblick schnell und plötzlich kommen könne,
worin zugleich die Verwerfung des Chiliasmus
liegt.

c. Das Gleichniß von den Zehn Jung⸗
frauen, Matth. 25, 1-13. Darin sagt der
HErr v. 5: „Da nun der Bräutigam verzeg,
wurden sie alle schläfrig und entschliefen,“ was
bei den klugen Jungfrauen aus menschlicher
Schwachheit, bei den thörichten aber aus Glan⸗
benslosigkeit geschah. „Zur Mitternacht aber ward
ein Geschrei: Siehe, der Bräutigam kommt, ge⸗
het aus ihm entgegen,“ v. 6. Der Bräntigam
findet nun die thörichten Jungfrauen unvorberei⸗
tet, ohne Oel, d. h. ohne Glauben, weßhalb er
sie von der Hochzeit ausschließt, und läßt nun
die klugen Jungfrauen, d. h. die Gläubigen,
welche ihn beständig, wenn auch in Schwachleit,
erwarteten, daran Theil nehmen. Den Sinn
dieses Gleichnisses erklärt der HErr selbst v. 13:
„Darum wachet, denn ihr wisset weder
Tag noch Stunde, wann des Menschen
Sohn kommen wird.“ Der Bräutigam kam

also zur Mitternacht, gerade dann, als niemand

seine Ankunft vorher wußte oder ahnte, weder die
thörichten noch die klugen Jungfrauen. So wird
auch der Herr Christus um die Zeit zum jüngstem
Gerichte kommen, wenn es die Gläubigen sowohl
als die Ungläubigen am wenigsten vermutheu.
Eben deshalb ermahnt er uns, unter Wachen
und Beten jeden Angenblick bereit zu sein, um

ihn zu empfangen, womit er zugleich das Ver-
werfungsurtheil üuber den Chiliasmus ansspricht,

welcher den jüngsten Tag über tausend Jahre
hinausschiebt.

f. Das Gleichniß vom Blitz, Matth. 24,27:
„Denn gleichwie der Blhitz ausgehet vom Auf⸗
gang und scheinet bis zum Niedergang, also wird
auch sein die Zukunft des Menschenfohnes.“ Vhl.
Luc. 17, 24. Man kann nicht im voraus be—
rechnen, wann der Blitz erscheint, er ist da, ele
man sich dessen versieht, indem er plötzlich leuch-⸗
tend den weiten Himmelsraum durchzuckt. Da
nun die Wiederkunft Christi zum jüngsten Ge⸗
richt jeden Augenblick unerwartet, wie ein Blitz,
erfolgen kann, so ist damit die Möͤglichkeit des
Chiliasmus ausgeschlossen.

g. Das Gleichniß vom Fallstrick Luc.21,
34. 35: „Aber hütet euch, daß eure Herzen nicht
beschwert werden mit Fressen und Saufen und
mit Sorgen der Nahrung und komme dieser
Tag schnell über euch. Denn wie ein
Fallstrick wird er kommen über alle, die
auf Erden wohnen.“ Gerade in dem
Augenblick zieht der Jäger plötzlich den Fallstrick.
an und beschließt die Vögel im Netze, wenn sie
am allersichersten von der Lockspeise naschen.
Weil nun der jungste Tag jeden Augenblick, wie