# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Dezember 1856_S78 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 78 alle Stände zum Kirchengericht gehören; es ist Belial und Christus, oder des wunderlichen daher eine belachenswerthe Inkonsequenz zu be⸗ haupten, daß hingegen ein allgemeines Christen · regiment etwas Verwerfliches sei; denn wer im Kirchengericht z. B. aus dem Hausstand sitzt, der kann das eben nur dann rechtmäßig, wenn der ganze Hausstand, d. h. alle Glieder desselben ein Recht dazu haben und wenn er daher den ganzen Hausstand im Kirchengericht vertritt; soll er aber den Hausstand nicht vertreten, weil nach Buffalo'scher Lehre nicht alle Glieder dessel⸗ ben das Recht zur Theilnahme an der Kirchen⸗ regierung haben, so ist trotz des einzelnen Laien, der in das Kirchengericht anfgenommen ist, ein solches Kirchengericht nicht aus allen Ständen zusammengesetzt und alle seine Handlungen sind unrechtmäßig, nicht kircheuregimentlich, sondern kirchentyrannisch. Weiter können wir nicht unterlassen, es aus⸗ zusprechen, daß es von Tage zu Tage klarer und augenfälliger wird, daß den Herren Buffaloern, sobald. von der Lehre, von der Uebereinstimmung mit dem Wortlaut der Symbole und mit dem Vorbild der Lehre, wie wir es in Luther und seinen treuen Nachfolgern finden, die Rede ist, das Gewissen abfällt und das Herz bebt. Uuser jahrelanges Zeugniß gegen ihre falschen Lehren hat, Gott sei Dank! sie ans ihrer Sicherheit, als seien sie das unbezweifelt orthodoxe Ober— gericht aller Irrlehre, aufgeschreckt. nun anch erkennen und thun, was zu ihrem Frie- den dient und nicht nur auf die Baunfälle pochen, wobei es ihnen leicht erscheint, eine glo- riola, ein Rühmlein zu erjagen. Der Versuch, andere Synoden wider uns und uns wider diese vou Dr. Luther 1539 gedichtet. Man hat dieses aufzuregen, wird jedenfalls mißglücken, da wir recht wohl einen Unterschied zwischen denen zu machen wissen, die aus Schwachheit in Irrthum stehen, und zwischen denen, die sich bei allen ihren Irrthümern den Schein der Irrthumslosigkeit, ja Infallibilität (Unfehlbarkeit) geben und vom ho⸗ hen Tribunal herab die reine Lehre für Ketzerei erklaͤren. Endlich können wir jedes Friedensanerbieten nur für Spott halten, welches, wie das uns vor einigen Tagen wieder zugeschickte, ein Motto trägt, wie dieses: „Wie habt ibr das Eitle so lieb und die Lügen so gerne.“ Ans dergleichen Motto's sieht man, daß man den Antrag zum Frieden macht mit der Angst, es möchte dadurch Friede entstehen, daher man Fürsorge treffen müsse, daß es ja nicht dazu komme. (Eingesandt von P. Th. B.) as lutherische Kirehenlied nach Koeh. (Fortsetzung.) Christ lag in Todesbanden Dieß Lied ist eine im Jahre 1524 von Luther gemachte Umdichtung des uralten deutschen Ostergesanges: Christ ist erstanden von der Marter alle ꝛc. Alle Worte dieses Liedes haben Mark und Kraft aus der h. Schrift. Wichtig vor allen ist der 4. Vers mit seiner Schilderung des Zweikampfs zwischen den zwei mächtigsten Fürsten Tod und Leben, schon ein Halt und Labsal gewesen. Kriegs, da „ein Tod den andern fraß.“ Um den Vers recht zu verstehen, muß man Luthers Oster- predigt in der Hauspostille nachlesen. Dieser 4. Vers ist auch für viele Sterbende So hat 3. B. die Herzogin von Mecklenburg Dorothea in ihrer Todesstunde 1575 besondern Trost darans geschöpst und diesen Vers sehr oft mit heißer In⸗ brunst wiederholt. In den 1780er Jahren ging in Holstein eine adliche Dame, ein Muster ihres Geschlechts, die ihrem Hause wohl vorstand und viel Gutes that, in die Ewigkeit. Als sie nun auf ihrem Sterbe— bette mit ihrem Seelsorger sich über die ewigen Angelegenheiten ihrer Seele zum letzten Male be— sprach, so schlugen diese das Lied: Christ lag in Todesbanden ꝛc. zu singen vor. Sie sang stille mit. Bei den Worten aber: Ein Spott aus dem Tod ist worden, richtete sie sich rasch auf, klopfte in die Hände, wiederholte diese Worte mit heller Stimme und heiterm Angesicht und kaum hatte sie dieselben ausgesprochen, so übergab sie ihren Geist in die Hände ihres Heilandes. Dem Hofprediger Dr. Hedinger in Stuttgart las, als er im December 1704 auf dem Sterbe⸗ bette lag, sein Freund nund Amtsgenosse, Br. Hochstetter dieses Siegeslied vor und als er bei dem 3. Vers zu den Worten kam: — Möchten sie da bleibet nichts denn Todesgestalt und beifügte: also bloß ein Todesschatten kein wirklicher Tod! so rief Hedinger mit frendigem Mund: Nein, nicht ein Schatten, ein Spott, ein Spott aus dem Tod ist worden. Vater nuser im Himmelreich ꝛc. Lied oft für Luthers bestes Lied gehalten und fur einen rechten Ausbund seiner Gabe, eine Sache recht treffend und geistreich ausdrücken zu können. Martin Crusius sagte, er wolle es um kein Kö⸗ nigreich vertauschen, wenn er dieses Lied gemacht hätte, und ein alter päpstlicher Baccalaureus in Cöln pflegte zu sagen: wenn Luther nicht mehr gethan und geschrieben hätte, denn daß er das einige Lied gemacht, so könnte ihm doch die ganze Welt solches nicht genugsam verdanken, noch ver⸗ gelten. Mich. Weiß äußerte sich darüber also: man mag davon sagen, wenn jener fromme Mann in Venedig, als er Luthers Erklärung des Vater Unsers las, ohne den Verfasser zu kennen, ausrief: selig ist der Leib, der dich getragen und die Brüste, die dich gesäuget haben. Dieses Lied pflegte der Churfürst, Joachim Friedrich I. von Brandenburg oft und besonders auf der Reise zu singen und der Landgraf Herrmann von Hessen betete noch auf seinem Sterbelager im Jahre 1658 den 6. Vers: All unsre Schuld vergieb uns Herr ꝛc., worauf er dann im Beisein seiner Gemahlin starb. Es wollt uns Gott gnädig sein ꝛc. von Luther im Jahre 1524 auf den 67. Psalm gedichtet. Dies Lied sang Gustav Adolph, König D von Schweden, vor der Schlacht bei Lützen, den 6. November 1632 mit lauter Stimme, um sich gleichsam einzusegnen auf seinen Tod, den er in selbiger Schlacht zu erleiden hatte. Bei audrer zur Stätte der Ewigkeit gelaugten, würde es al⸗ Gelegenheit wurde dieses Lied angestimmt in der les noch viel herrlicher und besser werden. Auf Schlachtcapelle zu Wolfenbüttel. Da beklagte sich des Herzogs Schloßcaplan: Sie wollen lu⸗ therische Gesänge aufbringen und ketzerisch wer⸗ den und haben da gesungen: Es wollt uns Gott gnädig sein! Ei, soll uns dann der Teufel gnädig sein? Wer soll uns denn sonst gnädig sein als Gott allein? war die unerwartete Antwort des Luther sonst gar nicht geneigten Herzogs. Herr Gott, dich loben wir ꝛc. Der ambrosianische Lobgesang, der würdigste Chor⸗ führer in einem Gesangbuch und Choralbuch. In der Form, in welcher wir diesen Hymnns jetzt gebrauchen, hat ihn Luther im Jahre 1529 ver⸗ öffentlicht. Dieser Gesang soll nach einer alten unverbürgten Sage in der Osternacht des Jahres 387, in welcher Aurelius Augustinus, der nach⸗ malige berühmte Kirchenvater, nach seiner Be— kehrung von dem Bischof Ambrosius zu Mailand getanft wurde, auf wunderbarliche Weise gedich⸗ tet worden sein. Ohne vorher genommene Rück⸗ sprache sollen nämlich Ambrosius und Angustinus die Worte desselben abwechselnd vor der versam⸗ melten Gemeinde gesungen haben; Ambrosius habe augefangen, Angustinus sei nachgefolgt und habe endlich mit den Worten geschlossen: Auf dich hoffen wir, lieber Herr! Augustins Mutter, die fromme Monica sei darüber herzlich froh ge⸗ wesen und habe gesagt: es ist mir lieber, daß du jetzt Augustin, der Christ, bist, als wenn du Au⸗— gustus, der Kaiser, wärest. Dieser Gesang ver⸗ breitetete sich durch das Ansehen das Ambrosins genoß, sehr bald in den Kirchen des Abendlandes unter dem Namen des Ambrosianischen Lobge⸗ sangs. Im nennten Jahrhundert schon wurde dieser lateinische Hymnus in die althochdeutsche Sprache übersetzt. Als Kaiser Karl der Große den Pabst Leo III. wider seine Feinde in seine Rechte eingesetzt und dieser ihm am Christfest des Jahrs 800 die römische Kaiserkrone auf sein Haupt gesetzt hatte, sang die ganze Gemeinde die⸗ sen Hymnus und Karl sang mit. Von da an ward er bei jeder Krönung eines deutschen Kai⸗ sers angestimmt und wurde so überhaupt der Krönungspsalm. Auch bei jeder Kirchenversamm⸗ lung wurde er als Festpsalm gebraucht. und wo ein Friedens- und Siegesfest oder ein Danffest x für überstandne Noth gefeiert wurde, da hatte er das Fest zu verherrlichen. So z. B. gingen, als der fromme Churfürst Johann Friedrich von; Sachsen ans seiner fünfjährigen Gefangenschaft, in der ihn Kaiser Karl V. um des Bekenntnisses des Evangelii willen hielt, im Jahre 1552 zu⸗ rückkehrte, die Geistlichkeit, der Rath, die Schulen und sämmtliche Bürgerschaft, wie auch Knaben und Jungfranen der Stadt Coburg demselben entgegen und sangen, als sie ihn erblickten, dieses Lied. Dadurch wurde der Churfürst so gerührt, daß er sich der Thränen nicht enthalten konnte und zu dem neben ihm im Wagen sitzenden Ams⸗ dorf sagte: Was bin ich sterblicher, sündiger Mensch, daß mir solche Ehre widerfahren 0 V arauf antwortete ihm Amsdorf: Sr. Fürstliche Gnaden sollten zufrieden sein; dieß wäre bei die⸗ ser irdischen Stadt nur der Anfang, wenn Sie aber und wir Alle dereinst zur Stadt Gottes und