# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Februar 1857_S99
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go wie Böhmische Dorfer schienen.“
Ferner schreibt Johann Jacob Rambach
im Jahre 1720 in einer Vorrede zn Lüthers Pre⸗
digten von der Liebe: „Es sind ja wohl die
Schriften dieses tbeuren Mannes heutzutage ein
recht verborgener Schatz und nachdem sie aus
guter Meinung in große Folianten gesammelt
worden, welche sich arme Leute nicht anschaffen
können, so werden sie selten anderswo mehr an⸗
getroffen, als in zahlreichen Bibliotheken, wo s ie
aber gemeiniglich in solcher guten
Ruhe stehen, daß die Spinnen ihr
Gezelt darüber aufschlagen und
ungestört darinnen wohnen können.“
Die Folge davon aber ist gewesen, daß nicht nur
unzählige Schätze göttlicher Wahrheit und
Weisheit, welche Lnther durch Gottes
Gnade aus Gottes Wort hervorgesucht hat, in
seinen Schriften wie ein Schatz im Meere ver⸗

graben geblieben sind, sondern daß sich auch in

unserer Kirche manches Irrige hie und da
wieder eingeschlichen hat, was Luther läugst
widerlegt hatte. Es ist uns daher kein Zweifel,
wäre aus Luthers Schriften in uuserer Kirche
fort und fort noch mehr als aus dem Brunnen
geschöpft worden, welchen Gott selbst in jener
Zeit überschwänglicher Gnadenheimsuchungen der
Kirche gefüllt hat, wäre namentlich Luthers
Auslegung der Propheten treulicher
benutzt worden, so würde mancher nuserer Theo—
logen auch jene Stellen in einem ganz anderen
Lichte geschehen haben, von denen man gemeint
hat, daß darin die Hoffnung einer noch bevorste⸗
henden zahlreichen Bekehrung der Juden gegrün⸗
det sei.

Es ist zwar wahr, daß gerade zur Zeit der
Eutstehung des sogenaunten Pietismus Luthers
Schriften wieder mehr hervorgesucht worden sind
und daß gerade in dieser Zeit die Lehre vom tau⸗
sendjährigen Reiche und von der Judenbekehrung
wie ein unaufhaltsamer Strom in unsere Kirche
eingedrungen ist. Aber es ist auch dies wahr,
daß die sogenannten Pietisten aus Luthers
Schriften nur das herausgenommen haben, was
ihnen gerade gefiel und womit sie beweisen zu
können hofften, daß sie die rechten Lutheraner
seien. Von dem ganzen Luther aber wollten
die sogenaunten Pietisten nichts wissen. Sie
lasen Luthers Schriften, aber nicht nach dem
Grundsatz: „Prüfet alles und das Gute be⸗
haltet,“ sondern: Prüfet alles, und was euch
gefällt, das behaltet. Namentlich verachteten
sie Luthers Auslegung der Propheten, in der Mei⸗
nung, was das Verständniß der Propheten be⸗
trifft, viel größeres Licht empfangen zu haben.
Und wir selbst müssen leider! gestehen, daß uns in
unseren früheren Jahren die Urtheile eines Spe⸗
ner (den wir trotzdem noch jetzt als einen auf⸗
richtig frommen Mann hochachten *) verführt

) Nichts desto weniger aber kann uns jetzt die Frömmig⸗
keit eines Mannes, wie Spener, oder trgend eines an⸗
deren frommen Pietisten nicht so blenden, daß wir darum
ihre Irrihümer gutheißen, annehmen oder doch nicht verwerfen
sollten. Nach manchen Irrwegen und betrübten Erfahrungen
haben wir gelernt, Lehre und Leben durch Gottes Gnade
zu unterscheiden, aber auch Irrlehren zu verdammen und
uns doch über den, der die Irrlehre hat, kein Gericht an⸗
zumaßen.

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haben, vorauszusetzen, daß Luther, so tiefe
Einsicht er auch sonst in Gottes Wort gehabt,‚
doch Propheten nicht verstanden habe. Wir
schaͤmen uns jedoch jetzt dieser großen Thorheit.
Denn wie es schon große Thorheit ist, sich uͤber⸗
reden zu lassen, daß ein Mann, wie Luther,
den Gott zum Reformator seiner Kirche offenbar
berufen und ausgerüͤstet hat, zwar den Schlüssel
zum Neuen, aber nicht zum alten Testament ge⸗
habt haben sollte; so kanu nur das ärgste Vor⸗
urtheil das Auge so verdecken, nicht zu sehen,
welche unvergleichbar tiefe Einsicht Luther in
das rechte Verständniß gerade der Propheten ge⸗
habt habe, wenn man seine herrlichen Anslegun⸗
gen derselben nicht nur flüchtig lies't, sondern
auch, wie billig, fleißig st ud ürt. —

In der nächsten Nummer gedenken wir nun zu
zeigen, wie wenig Herr Pastor Vogelbach und alle
Chiliastenein Recht haben, bei ihrer Lehre von
einer noch zukünftigen Bekehrung der Juden sich
auf irgend einen rechtgläubigen Lehrer unserer
Kirche zu berufen, daß wir daher, wenn wir von
„Schwärmerei“ geredet haben, nicht sowohl die
Ansicht maucher unserer Theologen von der Ju⸗
denbekehrung, sondern eben die in den „Zeichen
der Zeit“ den Lesern vorgelegte schwärmerische
Lehre über diesen Punkt gemeint haben.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von P. F. Sicvers.)
Bericht über eine Missionsreise
ins Minnesota⸗Territorium
im August und September 1856.

Minnesota ist ein Wort, das nicht allein der
heutigen Einwanderung, die frisch aus Deutsch—
land kommt, süß klingt, sondern auch Manchen,
der schon längst Eigenthum in den Vereinigten
Staaten hatte, bewegt, noch einmal westlich
zu ziehen. So mehrt sich denn täglich, besonders
die deutsche Einwanderung in Minnesota,
wornnter vielleicht die Mehrzahl dem Namen
nach Lutheraner sind, und es giebt dort nicht
blos irdische Felder zu bebauen, sondern eben⸗
sowohl ist es noth, daß der geistliche Same
des Wortes Gottes daselbst unter denen, die da
selig werden sollen, ausgestreut werde.

Diese letztere Rücksicht bewog die letztjahrige zu
Detroit versammelt gewesene Districtssynode, den
Unterzeichneten zu beauftragen, die deutschen Lu⸗
theraner Minnesota's aufzusuchen, sie im Glau⸗
ben zu stärken und möglichst dahin zu wirken, daß
sie in feste lutherische Gemeinden gesammelt
würden.

Zugleich war der Wille Gottes von uns klar
erkannt, daß wir unsere Mission unter den In⸗
dianern zu erweitern streben sollten, und da die
Chippeway⸗Indianer, unter denen unser Missionar
Mießler in Bethanien arbeitet, viele Stammver-⸗
wandte in Minnesota haben, so beschlossen wir
beiden, Missionar Mießler und ich, zusammt dem
Dollmetscher Gruet die Reise nach Minnesota
gemeinschaftlich zu machen. — Ein Brief in No. 2
des Lutheraners vom gegenwärtigen Jahrgang
hat schon vorläufige Kunde von dem Er⸗

folge unserer Reise zu den Indianern gegeben,

und lasse ich nun zuerst die vom Miss. Mießler
beschriebenen Einzelheiten aus einem an die Mis⸗
sionscommission gerichteten Briefe hier folgen.
„In St. Colombo (der Missionsstation der
Episcopalkirche unter den Chippeway-Indianern
180 Meilen nördlich von St. Paul) blieb ich
bis zum 19. August und hatte während dreier
Tage Gelegenheit, mich mit der Praxic des Mis⸗

sionars Breck bekannt zu machen. Sonntags
wohnte ich dem Indianer⸗Gottesdienste bei, der

ganz in der durchs Common Prayer⸗Book vor⸗
geschriebenen Weise Statt fand. Das Kirchlein

fullte sich bald nach dem Geläute mit sonntäglich

geschmückten Indiauern. Eine Kranke, die nicht
gehen konnte, wurde in einem Tuche von 4 Män⸗
nern zur Kirche getragen. Die Christen unter-
schieden sich von den Heiden sowohl durch ihre
Kleidung, als auch in der Weise, wie sie dem
Gottesdienste beiwohnten. Während diese noch
iu ihren „blankets““ und mit halb nackendem
Leibe einhergeheu, sind jene wohl anständig geklei⸗
det gleich den Weißen um sie her, und während

die pnhb beim Eintritt in die Kirche auf

ihren Plätzt knieend das „Vaterunser“ beteten,
auch sonst nach dem Ritus der Kirche aufstanden
und knieeten, blieben die Heiden unbeweglich an
ihren Plätzen sitzen. Während des Gottesdienstes
herrschte eine ziemliche Stille; nur die Kinder
erlaubten sich dann und wann Stöͤrung zu machen,
was aber bald durch Winke von Seiten der Ge⸗
bülfen und Gehülfinnen des Missionars beseitigt
ward. Mit Montag begannen die während der
Reiserndte üblichen Schulferien. Auf mein Er⸗
suchen wurden jedoch die Kinder noch einmal
versammelt und Schule mit ihnen gehalten. Miss.
Frink, die als Lehrerin hier thätig ist, arbeitet
mit großer Liebe und Geduld an den Kindern,
und der Segen Gottes ruht sichtbar auf ihrer
Arbeit. Sie unterrrichtet im Lesen, Schreiben,
Rechnen und dgl. Fächern, ähnlich wie in den
amerikanischen Districtsschulen. Der Unterricht
wird nur in englischer Sprache ertheilt, haupt⸗
sächlich aus dem Grunde, weil es ihnen an ge⸗
eigneten Buchstabier- und Lesebüchern in der
Chippeway-Sprache fehlt. Zufällig hatte ich
eines der vom Miss. Baierlein herausgegebenen
Lesebücher bei mir, welches dem Miss. Breck und
der Lehrerin sehr wohl gefiel. Sie wollen später
auf Grund dieses Buchs einen Versuch machen,
die Kinder in ihrer eignen Muttersprache zu un⸗
terrichten. So hatte ich denn Blicke thun können,
beides in Kirche und Schule, sowie auch in das
Gemeinde-Leben und überall die großen Thaten
Gottes, die durch die Kraft Seines Wortes ge⸗
schaffen sind, verspüren können. Das Herz erhebt
sich unwllkührlich zum Preise gegen Gott, daß Er
durch Sein Evangelium Leben erweckt, wo zuvor
Tod war. Da lernt man mit jenem Missionar
sprechen:

„Ist Einer, wie ein Bär, er wird zum Lamme;
Ist Einer kalt, wie Eis, er wird zur Flamme;
Ist Einer todt, wie Stein, er kommt zum Leben,
Und ihm wird Kraft und Seligkeit gegeben.“
Das war der Eindruck, den ein tieferer Einblick
in die junge Christengemeinde zu St. Colombo

auf mich gemacht hat. Zuvor sollen die Indianer

daselbst vor allen andern roh, wild und unbändis
gewesen sein, wie denn auch dem Miss. Breck vor