# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Februar 1857_S106
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Aussprüchen der hl. Schrift Jerusale m..
Jerusalem ist nach der Weissagung der Propheten
der Ort, wo der entscheidende Kampf zwischen
Licht und Finsterniß stattfinden muß. Dort in
der Mitte der Länder wird das Schicksal der
Menschheit, also auch das des deutschen Volkes
entschieden werden. . Die Weissagung ist es,
welche uns nach Jerusalem hinweis't und welche
uns den Grund für die Einladung gab, uns heute
für den wichtigen Zweck der Sammlung des Vol-
kes Gottes in Jerusalem zu versammeln. Was
erwarten wir aber in Jerusalem? Die Antwort
finden wir in Jesai 33, 13—16. Nicht um zu
ruhen und uns von den Menschen abzusondern,
richten wir unsere Blicke nach Jerusalem, sondern
um mit einem Volke, das dieser Beschreibung der
Propheten entspricht, daran zu arbeiten, daß je⸗
nes andere Wort der Weissagung erfuͤllt werde:
Mich. 4, 1—3.19)

Es wird nun weiter erzählt, daß bei Gelegen⸗
heit der gehaltenen Versammlung eine Bittschrift
an die deutsche Bundesversammlung in Frank⸗
furt entworfen und von 439 Personen unter-

schrieben worden sei (416 aus Würtemberg, 14

aus Baden, 8 aus Baiern, 1 aus Oesterreich)),
worin um Verwendung des Bundes für die Nie⸗
derlassung im heiligen Lande gebeten wurde; auf
welchen unsinnigen Antrag (wie natürlich) ab⸗
schlaͤglich entschieden worden sei. — In einem
folgenden Artikel wird das heilige Land mach
seiner irdischen Herrlichkeit be⸗
schrieben und der Trost gegeben, daß die yschäͤd⸗
lichen Thiere,“ die in dem Lande hausen, „aus
dem Lande schwinden müßten, wenn Jorael treu
an seinem Gott sei.“

In derselben 2. Nummer findet sich ein Aufsatz
mit der Ueberschrift: „Hoffnungsblicke.“ Darin
heißt es u. A.: „Das große und herrliche Ziel,
dem aller Gläubigen Hoffnung und Sehnsucht
entgegenharrt, ist die Erscheinung Jesu zur Auf⸗
richtung seines Königreichs. .. Es leuchtet in
die Augen, daß dieses Königreich nicht ein
unsichtbares, blos gei stliches oder
irgendwo im Himmel vorhandenes ist, noch sein
kann, sondern daß es auf Erden und in der Sicht⸗
barkeit erscheinen muß. .. Sagen nicht auch die
Engel in der Weihnacht mit deutlicher Unterschei⸗
dung dessen, was oben in der Höhe, und dessen,
was unten auf Erden sein werde: Ehre sei Gott
in der Höhe, Friede auf Erden und den
Menschen ein Wohlgefallen! .. Nichts i st
klarer, als daß dieses Königreich
auf Erden noch nicht erschienen
ist. . . Dieses Königreich Gottes mußte zuerst
als ein inwendiges, in den Seelen wirksames, als
ein Reich des hl. Geistes in die Welt eintreten,
wie auch der Heiland selbst sagt: „das Reich
Gottes ist (jetzt noch n) inwendig in euch““ (Luc.

) Der Leser sieht, daß die verblendeten Menschen die
Schrift nicht etwa bucch stäblich, was ganz Recht wäre,
sonderu fleischlich verstehen, wie die Capernaiten die
Worte: „Wer mein Fleisch isset“ ꝛc. Joh. 6, 54. nen
rief aber der Herr zu: „Der Geist ist es, der da lebendig
macht; das Fleisch“ (das heißt: der fleischliche Verstand)
vist kein nütze. Die Worte, die Ich rede, die sind Geist und
sind Leben,“ Joh. 6, 63.

**) Hier sieht man, wie der Trufel seine Glosse in Gottes
Wort einschiebt, um dasselbe zu verkehren und zu verfälschen

*

17, 21.). Gleich darauf aber sagt er: „Gleich
wie der Blitz, welcher blitzend leuchtet von einem
Ort unter dem Himmel zum andern: also wird
des Menschen Sohn an seinem Tage sein“ (V.
24.), d. h. wenn er in der sichtbaren Erscheinung
auf Erden sein Königreich auf Erden aufrichten
wird. Zuerst mußte durch das versöhnende Opfer
des Messias die Sunde gesuhnet, durch seine Auf⸗
erstehung Gerechtigkeit ans Licht gebracht und
durch die Ausgießung des Geistes die Kirche
gegründet, ausgebreitet und zu einem Tempel
Gottes bereitet werden; dann erst kann,
wenn Alles bereitet ist, auch das Köͤnigreich Jesu
auf Erden erscheinen. Dies hat Sacharja ange—
deutet, wenn er 9, 9. spricht: „Siehe, dein Kö-ö
nig kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer,
arm und reitet auf einem Esel ꝛc.“ Das ist
die erste Erscheinung des Gott⸗Königs auf Er⸗
den, wo er als ein Gerechter und Gerechtmachen-
der, als ein Helfer von der Strafe und Herrschaft
der Sünde, arm und sanftmüthig zu uns kommt,
und als solcher noch immer durch die Welt zieht;
aber wie anders ist es, wenn Johannes ihn a uf
dem weißen Pferde, mit Feuer flammen-
den Augen, mit dem scharfen Schwert, und alle
Heerschaaren der Heiligen mit ihm (Offb. 19,
11. 19.) kommen sieht! *) .. Wann wird die—
ses Königreich Jesu kommen? Ich weiß nicht,
und kein Mensch und Engel weiß es. Aber Ei—-
nes weiß ich mit ganzer, voller
Sicherheit und Gewißheit, daß
nämlich die Tage, in denen wir le⸗
ben, mit Riefenschritten demsel⸗
ben uns entgegenführen. Daß
Israel und Palästina bei der Aufrich⸗
tung des Königreichs Jesu eine große nicht nur,
sondern die größte Rolle spielen
wird, daß kann niemand bezweifeln, der die
Propheten kennt. **) Palästina wird der Schau—
platz der größten, herrlichsten und tiefgreifenden
Offenbarungen des Königes aller Könige sein.
Dort wird der Centralschauplatz aller Schluß⸗
entwickelungen der Menschheit sein.

In diesem selbigen Aufsatz kommt noch ein
merkwürdiges Beispiel einer recht tollkühnen und
gottlosen Schriftauslegung, oder vielmehr S chrift⸗
verkehrung vor. Es heißt: Nach Matth. 24,
14. sagt der Heiland: „Und es wird gepredigt
werden dieses Evangelium vom Reich in der gan⸗
zen Welt, zu einem Zeugniß äber alle Völker;
und dann wird das Ende (die Auf⸗
richtung des Königreichs Jesul!)
kommen.““ Also selbst mit dem Wort „Eude!
in der Schrift wissen diese frechen Schwärmer
fertig zu werden, wenn es ihren Hirngespinnsten
von einem dem Ende der Welt vorhergehenden
tausendjährigen Reiche eutgegen ist.

In derselben Nummer S. 11. heißt es sodann:
„Uebrigens beweisen alle Prophezeihungen der

*) Welche fleischliche Gedanken wiederum! Denn allem
Anscheine nach meint der Schreiber, daß der Herr wirklich
auf einem weißen Pferde einher reiten werde, da er diesem
das wirkliche Reiten auf einem Esel entgegen setzt!

**) Sehr passend redet der Schreiber hier von der „größ⸗
ten Rolle,“ welche Jorael „spielen“ werde, denn die ganze
Geschichte ist eben eine Comödie, welche solche Dichter schrei⸗
ben, an welchor freilich nichts fehlen wird, als — Personen,
die sie aufführen.

Schrift, daß die Glückseligkeit, welche
dem Volk Jorael verheißen ist, nicht bloß.
geistlicher Art seien und in der Theil- 1
nahme an den innern Segnungen des Evange⸗
liums bestehen soll, sondern daß sie buchstäblich
und leiblich werden erfüllt wer⸗
den.“ Der Schreiber setzt hinzu: „Welche Aus⸗
sicht!

Merkwürdig ist, wie die Herrn Chiliasten, wo
es sich um ihre träumerischen Hoffuungen han⸗
delt, scheinbar auf den busch st äblichen Ver⸗
stand dringen (während es freilich nur ein
fleischlicher Verstand ist), wo aber der klare
Buchstabe ihren Träumereien und Treibereien
eutgegen tritt, diesen Buchstaben höhnend von sich
weisen. Den Leuten in Würtemberg, welche den
wahnsinnigen, durch und durch verrückten Plan
gefaßt haben, zur Errettung Deutschlands und
der übrigen Welt und Menschheit nach Palästina:
auszuwandern, ist nämlich vorge halten worden,
daß sie nach dem klaren Buchstaben der Schrift
die Sache Gott überlassen, in ihrem Vaterland
und Beruf bleiben und sich redlich nähren sollen.
Darauf antwortet einer (wahrscheinlich Herr ö
Christoph Hofmann, der Anfuͤhrer des angeblichen
Volkes Gottes) in der „Süddeutschen Warte,“
dem Organe der Gesellschaft: „Wir halten uns
also nicht mehr bei den Einwürfen auf, womit
fromme Bequemlichkeit n) dieser Thatensprache
der Vorsehung zu entschlüpfen sucht, indem sie
in alberner Buchstäblichkeit es für
schriftwidrig erklärt, aus den Zuständen
ausgehen zu wollen, um deren willen das Ge—
richt über die Stadt Babel geweissagt ist.“ So
lesen wir in der dritten Nummer der „Zeichen der
Zeit.“

In der vierten Rummer der „Z. d. Z.“ finden
wir auch etwas davon, wie mans mit der Ver⸗
theilung des heiligen Landes halten will, wenn
man hinkommt; und eine merkwürdige Auskunft!
üuͤber das Bedenken: ob nicht, wenn das tausend⸗
jährige Reich förmlich angeht, dann die Heiden⸗
christen den neuen Judenchristen im gelobten
Lande wieder würden weichen müssen. Wir lesen
Folgendes S. 19.: „Fur uns ist die Frage, wo
auf der Erde wir ansiedeln sollen, nur darum

*) Da haben wir des Pudels Kern. Ja, ja, das ist ein
Evangelium, wie es die Welt gern hört. Durch diese Art
Evangelium hat auch Muhamet so mächtig gewirkt. Welcher
unbekehrte Mensch sollte da nicht Interesse für das „Christen⸗
thum“ und für die „prophetische Theologie“ gewinnen und
sich eine zeitlang ein wenig fromm stellen, wenn ihm die Aus-
sicht eröffuet wird auf das Eingehen in ein Schlaraffenland,
wo, was in der Schrift von geistlichen Erquickungen unter
leiblichen Bildern verheißen wird, sich leib lich erfüllt! O
daß es möglich ist, daß selbst Christen in solche Sümpfe sich
verlocken lassen! Aber schon jenen Galatern widerfuhr daf⸗
selbe, von denen der Apostel schreibt: „Im Geist habt ihr au⸗
gefangen, wollt ihr es denn nun im Ileisch vollenden!ꝰ
(Gal. 3, 3.) Wunder ists auch nicht, daß sich jetzt Prediger
solches neuen Evangeliums finden, denn schon zu den Galatern
kamen dergleichen Evangelisten, die sich mit ihrem Evange⸗
lium „angenehm machten nach den Fleisch, allein, daß sie
nicht mit dem Kreuz Christi verfolgt würden.“ Gal. 6, 12.
vgl. V. 8.

*) Dieser Herr macht es, wie Herr P. Vogelbach. Letz
terer neunt dir, welche in seine Träumereien nicht eingehen
wollen, „Weltmenschen“; jener nennt die Weigerung, mit
ihm in ein Land der Türken zu gehen, um den Gerichten
Gottes zu entfliehen und das sinkende Schiff der Menschheit
ans Land zu bringen „fromme Bequemlichkeit“ neben „al⸗
berner Schrift-Buchstäblichkeit.“