# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Februar 1857_S109
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Farbe Gottes und seines Worts, Saeraments, Die bittere böse Frucht dieses Irrthums war,

Predigtamts und der christlichen Kirche“ —
Maucher wird hierbei vielleicht in seinem Her⸗
zen denken und uns einwerfen:
wahr, daß die Papisten ihre Lehre von der sicht—
baren Kirche so schändlich benutzt haben, die
Seelen zu tyrannisiren und zu schrecken und von
jedermann Unterwerfung unter ihre Bannurtheile
als Entscheidungen „der heiligen Kirche“ zu for⸗
dern, aber giebt es nicht viele, welche jene Lehre
haben und die dennoch weit entfernt von solcher
Tyrannei sind.
Wir antworten: Ja freilich giebt es viele,
welche jene Irrlehre haben, und nichts weniger
als tyrannisch mit ihren Anvertrauten verfahren.

Uns kommt nimmermehr bei, allen, die hierin

irren, darum auch jene Gräuel beimessen zu wol—
len. Aber eine falsche Lehre ist eben, was ihre
Gefährlichkeit oder Ungefährlichkeit betrifft, nicht
nach denen zu beurtheilen, welche dieselbe nicht
ausbeuten, sondern vielmehr nach denen, die dies
thun. Der heilige Bernhard z. B. hat die
greulichsten Irrthümer des Pabstthums gehabt und
vertheidigt,“) er selbst aber war jedenfalls ein
von Herzen frommer und demüthiger Mann.
Hätte nun etwa Luther um solcher frommer Män⸗
ner willen die falschen Lehren des Pabstthums
nicht angreifen sollen? Mußte er nicht vielmehr
auf die Päbste sehen, welche die Irrthümer dazu
gebrauchten, die Christenheit zu unterjochen? Ja,
war es nicht eben um so nöthiger, diese Irrthümer
zu widerlegen, weil selbst gottselige und demü⸗
thige Mäuner diese Irrthümer gehegt und dadurch
die geistlichen Tyrannen, ohne es zu wollen, in
ihrer Tyrannei gestärkt hatten, mehr als alle gott⸗
lose Helfershelfer derselben?
Auch was diesen Punkt betrifft, reden wir
leider aus Erfahrung. Auch in der stephanisti⸗
schen Gemeinschaft, zu welcher wir einst ge⸗
hörten, ging, wie wir schon bemerkt haben,
die Irrlehre im Schwange, daß die sichtbare recht-
gläubige Kirche die Eine heilige christliche Kirche
sei, außer welcher man nicht selig werden könne.

*) Um nur Einen Beweis anzuführen, so nahm sich
Bernhard des Pabstes Innocenz II. so kräftig au, daß
x derselbe hauptsächlich durch seine Unterstützung sich in der päbst⸗
lichen Würde erhielt. Als Graf Wilhelm von Aquitanien
des Pabstes Willen nicht thun wollte, da trat, wie Guerike
erzählt, Bernhard, die consecrirte Hostie in der Hand,
nicht bittend, sondern drohend, flammenden Auges vor ihn hin
und redete ihn mit den Worten an: „Wir haben dich gebe⸗
ten, und du hast uns verachtet; die vereinte Schaar der
Knechte Gottes hat dich gebeten, und du hast sie verachtet:
siehe da kommt das Haupt und der Herr der Kirche“ (er
meinte die Hostie!), „den du verfolgest. Da ist dein Richter,
vor dessen Namen alle Knie sich beugen. Wirst du ihn auch
verachten, wie seine Knechte?“ — Wilhelm stürzte zu Boden,
und gehorchte. Nichts desto weniger aber schreibt dieser sel⸗
bige Bernhard an den Pabst Eugenins: „Es stehet ge⸗
schrieben: Nicht als die über das Volk herrschen, sondern
werdet Vorbilder der Heerde. Und damit du nicht meiust, dies
sei nur von der innerlichen Demuth gesagt, nicht auch von der
wirklichen That, so ist die Stimme des HErrn im Evangelio:
Die weltlichen Könige herrschen; Ihr aber nicht also. Es ist
klar, den Aposteln wird das Herrschen untersagt. Gehe nun
hin und wage es, entweder als ein Herrscher das apostolische
Amt oder als ein Japostolischer Amtsträger die Herrschaft an
dich zu reißen. rdem einen wird dir offenbar immer das
andere verboten; willst du beides zugleich haben, so wirst du
beides verlieren. . Die apostolische Vorschrift ist dirse: das
wird verboten, gedoten das dienen.“ [De
2. col.

—.

Herrschen
consideratione lib.

es ist ja freilich

doch uicht strafte.

daß man sich selbst vor dem ungerechten
Banne (in den man nur zu leicht gerathen konnte,
wenn man seinem geistlichen Führer nicht in al⸗
len s. g. kirchlichen Dingen gehorsam war) in
dieser Gemeinschaft fürchtete und um nicht in
denselben zu gerathen, oft mit verwundetem Ge—
wissen in der Gemeinschaft blieb und manche
vorkommende Uugerechtigkeit, wenn nicht billigte,
Wir schlossen also: der Bann
der wahren Kirche schließt vom Himmelreich aus;
unsere sichtbare Kirche ist die wahre Kirche; wer
daher in in ihren Bann geräth, mag es nun ge—
rechter oder ungerechter Weise geschehen, ist da⸗

durch vom Himmmelreich ausgeschlossen, mag er

lischen Dentschen bewohnt war.

thun, was, mag er gehen, wohin er wolle; denn
es stehet geschrieben: „Wer die Kirche nicht hört,
den halte fuͤr einen Heiden und Zöllner.“ Matth.
18, 17. Sollten wir unseren Lesern erzählen,
welche Gewissensnoth, welchen Seelenjammer en.
welchen Seelenschaden gerade dieser Irrthum in
der genannten Gemeinschaft gewirkt hat, sie würde
Grauen davor ergreifen. Auf solche Männer
aber muß man sehen, welche den Irrthum con⸗
sequent verfolgen und denselben zu ihren selbst⸗
süchtigen Zwecken gebrauchen, wenn man die
Bedeutung des Irrthums erkennen will und nicht
auf Mäuner, die den Irrthum aus Schwachheit
hegen und demselben in glücklichem Selbstwider-
spruch in der Praris keine Folge geben.
(Fortfetzung folgt.)

(Eingesandt von P. F. Sievers.)
Berieht über eine Missionsreise

ins Minnesota⸗ Territorium
im Au gust und September 1856.

(Schluß.)

Nachdem der liebe Leser so vom Resultate der
Indianer-Reise Kunde erhalten hat, lasse ich
noch einige Notizen über die von mir allein unter⸗
nommene Missionsreise unter den Deutschen
Minnesota's folgen.

Ich versuchte meine Missionswirksamkeit, als
ich von St. Colombo zurückgekehrt war, in St.
Cloud, etwa 70 Meilen nördlich von St. Paul
am Mississippi, zu eröffnen. Weil der Ort ein
schön gelegener und aufblühender ist, so hoffte ich
daselbst einige lutherische Glaubensgenossen an-
zutreffen, fand mich jedoch getänscht, indem der
eine Theil der Stadt von Amerikanern und
der andere ausschließlich von römisch⸗katho⸗
So pilgerte
ich denn weiter den Mississippi hinunter und er⸗
reichte am nächsten Mittage die beiden Städtchen
Anthony⸗Falls und Minneapolis, die 9 Meilen
oberhalb St. Paul an den Ufern des Mississippi
sich einauder gegenüberliegen und mit einer sehr
soliden Kettenbrücke verbunden sind. So wenig
es mir möglich war, nnter den zahlreichen Luthe⸗
ranern von St. Anthony-Falls irgend eine Aus⸗
sicht zu einer lutherischen Gemeinde⸗Bildung zu
gewinneu, so erfreulich war es mir, im gegenüber
liegenden Minneapolis eine kleine Gemeinschaft
von eranern kennen zu lernen, die meine An-
bant= Freuden begrüßten und sie benutzten,

x

um den Zusammentritt einer lutherischen Ge⸗
meinde ins Werk zu setzen. Zwei Familien und
ein junger lediger Mann waren die von mir Auf⸗
gefundenen, in deren Mitte ich gesegnete Stunden

verlebte. Da es vor allen Dingen in dieser un⸗
serer Zeit nöthig ist, daß auch die aus den lu-—
therischen Landeskirchen Deutschlands Ge⸗
kommenen, ehe sie zu Gemeinden zusammentreten,
sich noch einmal ernstlich prufen, ob sie auch das
volle Bekeuntniß der luth. Kirche noch theilen, so
war es vorläufig die Aufgabe der obigen Christen,
einige Zeit daran zu wenden, um die drei ökume⸗
nischen Glaubeusbekenntnisse und die Augsburgi⸗
sche Confession zu betrachten und darnach ihren
eigenen Glauben zu prüfen. Nachdem dies ge—
schehen und das Resultat gewonnen war, daß
alle in voller Uebereinstimmung mit den Bekennt—
nipschriften der luth. Kirche staͤnden, wenn auch
ihre Erkenntniß in einigen Stücken zu berichtigen
gewesen war, so wurde nun beschlossen, am naͤch⸗
sten Sonntage zwei öffentliche deutsch-Intherische
Gottesdienste zu halten, wovon alle deutschen
Einwohner von St. Anthony-Falls und Minne⸗
apolis durch oͤffentliche Anschläge benachrichtigt
werden sollten. Dieser Beschluß wurde ausgeführt
und am Sonnabend zugleich die Feier des heil.
Abendmahls vorbereitet. — Der Sonntag kam
heran. Die erwähnten 3 Männer hatten Sorge
getragen, daß der obere Saal in der Land⸗Office
von Minneapolis zur Abhaltung der Gottesdienste
eingeräumt worden war; aber trotz der geschehe⸗
nen Bekanntmachung blieb die Anzahl der mit
uns Feiernden sehr gering; sie bestand aus 81
männlichen und weiblichen Personen, von denen
fünf auch nach gehaltener allgemeiner Beichte und!
Absolution das Abendmahl des HErrn Jesu

Christi empfingen. Auch zum Nachmittagsgottes⸗

dienste erschieuen nicht mehr Personen. So sehr

wir das auch bedauerten, so war dennoch eine!
kleine Gemeinde des HErrn beisammen, zu der

Er Sich noch sonderlich dadurch bekanute, daß

nach dem oͤffentlichen Gottesdienste gegen Abend
das jungste Kind der einen Familie in ihrem

Hanse getauft wurde. — Da es mir im Ge—

spräche mit den lieben Freunden kund geworden

war, daß noch einige treu lutherische Familien in

einer Entfernung von etwa 16 Meilen außerhalb
der Stadt gesiedelt hätten, so beschloß ich, am

morgenden Tage zu ihnen zu wandern. Einer der!
Freunde hatte unter diesen Farmern selbst einen
„elaim“ von 160 Acker erworben und derselbe
erbot sich, mich zu begleiten und zu dem Zwecke
unserer Reise ein Fuhrwerk zu bestellen. — Am;
nächsten Morgen konnte ich mir das Laguthen
nicht versagen, mit einem der Freunde das Ufer

des Mississippi zu besuchen und zwar an einer

Stelle, wo eine zweite schöne Brücke erbaut wird,
deren Pfeiler von den Steinen erbaut werden,
welche die am Ufer befindlichen Steinbrüche lie⸗
fern. Die Wasserfälle des Mississippi, die nicht
weit von dort heruntertosen, sind sehr prachtvoll.
Mich zog noch besonders ein Naturprodukt an,
welches sich an dem steilen Ufer des Mississippi
dem Beschauer darbietet, nämlich eine herrliche
Versteinerung des Ufermooses, welche wahrschein⸗
lich durch die Kraft esnes darüber hinsickäknden
Quellwassers veranlaßt wird. Wenn man am