# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. M rz 1857_S115
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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das Pabstthum öffentlich gepredigt hatte, so wurde
er in ein finsteres Loch hinter St. Stephan ein⸗
gekerkert. Dort besuchten ihn die evangelischen
Glaubensbruͤder oft und empfingen von dem gott⸗
vertranenden Wahrheitszeugen manch kräftigen
Trostspruch. Nachdem er die Freiheit erlangt
hatte, ließ er sich durch die ausgestandenen Bande
nicht abschrecken, an der ferneren Ausbreitung
des Evangeliums zu arbeiten. Er kehrte nun
wieder nach Salzburg zuruck, von wo er nach
dem obern Theil Deutschlands reiste. Als er
nach Iglaw in Mähren kam, predigte er dort
das Wort Gottes lauter und rein mit großem
Nutzen. Deßhalb und wegen seiner Verhandlun⸗
gen mit Luther im Auftrage der Prager Univer⸗
sität, zog er sich abermals Verfolgungen zu. Der
Bischof von Olmutz legte ihn in eine schwere Ge—
fangenschaft, in der er, unverhört, 12· Wochen
lang in einem gräßlichen Kerker schmachten
mußte. Schon hatte ihn der Bischof zum Feuer⸗
tode verdammt, auf Fürsprache aber verwandelte.
er das Todesurtheil in Landesverweisung. Mitt—
lerweile war ihm bei dem großen Brand in Ig⸗
law eine gedruckte Schrift sandte unter folgender
Aufschrift: Wie man trotzen soll aufs Kreuz,
wider alle Welt zu stehen bei dem Evangelio. Er
lernte hier nun Luthern auch persönlich kennen,
der ihn wegen seines Glaubens und seiner Ge⸗
lehrsamkeit hochschätzte und ihn an den Herzog
Albrecht von Preußen empfahl, so daß dieser ihn
1525 zu seinem Hofprediger und hernach zum
Bischof von Pomesanien, mit dem Wohnsitze in
Liebmuͤhl, machte. Das Jahr zuvor wohnte er
als Mährischer Prediger dem Prager Landtage
bei; uͤbersetzte auch Dr. Luthers Schrift an die
Böhmen: Wie man Diener der Kirche wählen
und eiusetzen soll, in die deutsche Sprache. In
Preußen legte er mit Joh. Poliander und J.
Brismann den ersten Grund zur Reformation.
Siebenzig Jahre alt entschlief er auf die Gnade
des Herrn, von dem er sich weder durch Lust,
nech Furcht in dieser Welt hatte abwenden lassen,
in Liebmühl am 17. September 1554. Er hat
5 Lieder gedichtet, unter welchen die verbreitetsten
sind: Es ist das Heil uns kommen
her ꝛc. und Ich ruf zu dir, Herr Jesu
Christ. Ersteres ist von ihm gedichtet 1523,
als er sich in Wittenberg aufhielt. Es steht nebst
2 andern Liedern von ihm in dem ersten Gesang⸗
buchlein Luthers vom Jahre 1524, wo es den
Titel hat: Ein Lied vom Gesetz und Glauben,

ses eine Lied hat viel reichen Segen gestiftet in
den Tagen der Reformation; schnell war es al⸗
lenthalben verbreitet und wurde von vielen Tau⸗
.enden mit wahrhaft christlicher Begeisterung ge⸗
1sungen. Es wirkte zur Einführung der evangeli⸗
„Ischen Lehre ganz absonderlich mit und war eigent⸗
Ich das Feldzeichen und Feldgeschrei im Kampf
err Lutheraner wider das Pabstthum. Mit diesem
eede ersang sich das Volk, wie mit dem Liede:
Ach Gott vom Himmel sieh darein ꝛc. die Ein-
Iführung der Reformation. Es hat manchen päb⸗
„sischen Lehrer von der Kanzel herunter und zur
Kirche hinaus gesungen. So geschah es im Wür⸗
temberger Lande. Zu Waiblingen widerstanden
die alten katholischen Priester und Kaplane lange

gewaltiglich aus göttlicher Schrift verlegt. Die⸗

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Zeit der Einführung der Reformation, wonach
in den Bürgern der Stadt ein großes Verlangen
sich regte. Da hielt 1535 Erhard Werner die
erste evangelische Predigt. Als nun die katholi⸗
schen Priester dagegen sprechen wollten, stimmte
die ganze Gemeinde dieses Lied an, worauf die⸗
selben ausspieen und zornig die Kirche verließen.
Ebenso soll es in dem Städtchen Herrenberg bei
Tuͤbingen gegangen sein. Was hier im Kleineu
geschah, geschah bald darauf im Churfürstenthum
Pfalz im Großen. Churfurst Friedrich, obwohl
im Herzen der evangelischen Lehre nicht abgeneigt,
wollte sie doch aus Furcht vor dem Kaiser nicht
einführen, obgleich das Volk laut darnach ver⸗
langte. Da stimmte zu Heidelberg, als eben die
papistischen Priester in der Hauptkirche eine feier⸗
liche lateinische Messe hielten, das anwesende Volk,
wie aus einem Munde, dieses Lied an. Nun sah
der Churfurst, daß es an der Zeit sei, der reinen
Lehre nicht länger Einhalt zu thun. Er gestattete
die Austheilung des h. Abendmahls unter beiderlei
Gestalt und damit war der Anfang zur Einfüh⸗
rung der Reformation in der Pfalz gemacht.
Auch in Magdeburg trieb das Volk durch An-⸗
stimmen dieses Liedes die katholischen Meßpriester
zur Kirche hinaus und zu Behnau bei Sorau
stimmten die Bauern, bis ihr katholischer Priester
in die Kirche kam, dieses Lied unterdessen an,
worüber derselbe so zornig wurde, daß er Kirche,
Pfarre und Gemeinde verließ, worauf ein luthe⸗
rischer Prediger an seine Stelle gesetzt wurde.
Als der lutherische Pfarrer, Georg Polus in der
Domkirche zu Fürstenwalde die erste evangelische
Predigt über Ps. 24, 7. hielt, saug die Gemeinde
in großer Herzeusfreude dieß vied. Die Papisten
waren deshalb sehr erbost auf dasselbe, machten
ein Spottlied daraus und nannten es nur ein
lutherisches Schusterliedlein.

Luther selbst soll über die kräftig schnelle Ver⸗
breitung dieses Liedes auf ganz besondere Weise
gerührt worden sein. Es kommt ein Bettler aus
Preußen nach Wittenberg und singt dieses Lied
vor Luthers Thür. Dr. Luther hört ihm mit Fleiß
zu bis zu Ende, dann giebt er dem Bettler einen
alten Genezenthaler, das einzige Geldstück, das
er bei sich hatte. Dabei sprach er: Komm her,
heiliger Genez, der Herr Christus ist da! und
läßt sichs noch einmal singen. Darauf fragt Lu⸗
ther den Bettler, woher er komme und wo er das
Lied gelernt habe. Der Bettler antwortete, er
komme aus Preußen, wo dieses Lied in der Kirche
oft gesungen würde. Da gingen dem Dr. Luther
vor Freuden die Augen über, daß Gott diesem
Lande so gnädig wäre und selbiges in Erkenntuiß—
seines Worts so weit hätte kommen lassen.

Der 11. Vers hat schon mancher Seele zum
Trost gedient, so z. B. dem Churfürst Johann
Friedrich von Sachsen. Als dieser nach der
Schlacht bei Mühlberg 1547 in große Noth und
Bedrängniß gerathen war, schrieb der fromme
Prediger, Veit Dietrich zu Nürnberg einen tröst⸗
lichen Brief au ihn. Der Churfuͤrst las ihn unter
vielen Thränen und sagte dann mit großer Freu⸗
digkg: Ei, die gewaltige Hand Gottes will nicht
allein drücken, sondern auch erhöhen zu seiner
Zeit. Er weiß wohl, wenn's am
besten ist, un d braucht an uns kein

argeList. Deß soll'n wir ihm ver⸗
trauen. Geschieht's hier nicht, so geschiehts
ewiglich. Ewige Erhöhung ist die rechte Erhö⸗
rung unsers Gebets und Seufzens. Wer nur
frisch durch die Welt hindurch wäre!
Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ.
Man vermuthet, es sei dieses Lied ursprunglich
von Huß gedichtet und von Speratus blos über⸗
arbeitet. Dieß Lied ließ sich der sterbende Spener
noch in den letzten Augenblicken vorsingen.
Johann Poliander, auf deutsch Grau⸗
mann, der Gehülfe des Speratus bei der Refor⸗
mation Preußens. Er war geboren den 4. Juli
1487 zu Neustadt in Baiern. In Leipzig wurde
er, nachdem er dort sein Studium vollendet hatte,
im Jahre 1516 Magister und Baccalaureus,
hierauf Rector an der Thomasschule. Als solcher
war er 1519 bei der bekaunten Disputation Lu⸗
thers mit Eck, als des letztern Schreiber. Gerade
aber durch diese Disputation wurde er von der
Wahrheit überzeugt. 1522 legte er seine Rector⸗
stelle nieder und zog brodlos zu Luthern nach
Wittenberg, mit dem er nun den 'herzlichsten
Freundschaftsbund schloß. 1525 kam er auf Lu⸗
thers Empfehlung näch Koͤnigsberg. Er hatte
besonders mit den Wiedertäufern und Schwenk⸗
feldern viel zu kämpfen. Es wurde eine Dispu⸗
tation zwischen den lutherischen Predigern und
den Schwärmern durch den Herzog veranstaltet;
wer die Oberhand behalte, dessen Lehre solle
gelten im Lande. Aber unser treuer Poliander,
der einige Mann, widerlegte die Schwaͤrmer, wie
klug sie es vorgaben, alles mit Gottes Wort und
Hülfe. Zuletzt mußten sie schwe gen. Wenn Gott
und der einige Mann, Poliander, es nicht ge⸗
than, Preußen wäre ganz und gar mit der
Schwärmer Lehre vergiftet und verführt worden.
Wegen der schönen geistlichen Lieder hieß er der
preußische Orpheus. Erst 54 Jahre alt starb er
in Folge eines Schlags 1541. Allbekannt ist sein
Lied: Nun lob mein Seel den Herren.
Eine dichterische Umschreibung des 103. Psalms,
um 1525 auf Anregung des Herzogs von Preu-
ßen, Albrecht, verfaßt. Als Gustav Adolph nach
der siegreichen Schlacht bei Leipzig die Stadt
Augsburg besetzte, verschaffte er dem Augsburgi⸗
schen Glaubensbekenntuiß sein altes Ansehen
wieder. Er stieg am Stadtthor ab und ging ge⸗ ö
raden Wegs nach der St. Annakirche. Bei dem
ersten Gottesdienst ließ er dieses Lied anstimmen
und sein Feldprediger, Fabricins, predigte über
Ps. 12, 6. Als am 25. October 1648 nach
dreißigjährigem blutigen Kampf der Friedens⸗
schluß zu Osnabrück publicirt wurde, stimmte
Alles mit vollem Herzen ein, als vom Thurm
herab dieß Lied imit Posaunenschall geblasen wurde.
In der alten östreichischen Kirchenagende von
1571 war dieses Lied allezeit am Ende des Got⸗
tesdienstes zu singen verordnet, wenn ein excom⸗
municirter Sünder öffentlich wieder Buße gethan,
und mit der Gemeinde wieder versühnt worden.
Der fromme König von Dänemark, Christian III.,
als er im letzten Kampfe lag, sang dieses Lied

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mit lauter Stimme und verschied über den Wor-⸗

ten des 3. Verses: Wie sich ein Mann erbarmet
über seine junge Kinderlein, so thut der Herr uns
Armen. Auch sein Sohn, Friedrich II. befahl, ihm