# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. M rz 1857_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

bei Odessa berief und ihn daselbst während seiner
fast zwanzigjährigen amtlichen Thätigkeit als Hirt
und Pfleger nicht nur vielen Seelen seiner Gemein⸗
de, sondern auch Andern zum Segen gesetzt, sah sich
durch anhaltende und je länger je mehr zunehmende
Kränklichkeit endlich genöthigt, eine Reise ins Va⸗
terland zu unternehmen in der Hoffnung, er werde
hier unter Gottes Hilfe Heilung finden und mit
neugestärkten Kräften seiner ihm anbefohlenen Heerde
wieder zueilen können. Es war jedoch im Rathe
des Höchsten anders beschlossen. Hier sollten des
müden Pilgers Leiden ein Ende nehmen, hier sollte
er von seiner irdischen Wallfahrt zur lang ersehnten
Ruhe eingehen, getrennt von seiner lieben Ge⸗
meinde sollte er seinen Hirtenstab niederlegen, den
er nach den Gaben, die ihm der HErr verliehen, mit
Weisheit und mit Treue geführt. — Die Barm⸗
herzigkeit „treu“ zu sein, hat er sich oft unter Thrä⸗
nen erbeten und auch in seinen letzten Tagen nichts
mehr beklagt, als daß er „so wenig“ gesät. — Ie
geringer er aber von sich und seinem Werk hielt und
„keinen schlimmern Knecht“ wußte, als eben sich
selbst, desto höher pries er auch unter schweren Lei—
den, ja man kann fast sagen bis zu seinem letzten
Odemzug seinen „guten lieben“ HErrn und dessen
Verdienst, wünschte oft „daß doch alle Leute wüßten,
wie so selig wahre Christen“ schon hier im Glauben
sind und freute sich wie ein Kind auf's ewige Leben,
um immerdar bei Christo IEsu seinem Heiland zu
sein. Bis zu seinem Abschied und Antritt der „letz—
ten Reise“ hat er sich oft an geistlichen lieblichen
Liedern erquickt. Einige der letzten, die er sich ganz
vorsingen ließ, waren: „Fahre fort mit Liebesschlä⸗

gen ꝛc.“ Wunderanfanzg, herrlich Ende ꝛc.“ Nun
lob' mein' Seel' ꝛc.“ „Himmelan nur himmel—
an ꝛch

„Das hohe Pferd“

Das „Informatorium“ Hrn. P. Grabau's
warnt in einer der letzteren NRummern den „luthe⸗
rischen Herold,“ dem „hohen Pferde“ nicht zu
trauen, das er jetzt reite, und gibt demselben zu
bedenken, „wie mal so ein Thier einer ganzen
schönen Stadt Verderben und Untergang hat ge⸗
bracht, weils — geharnischte Männer barg.“
Merkwürdig, daß doch häufig einer den andern
vor dem warnt, was er selbst thut! Wenigstens
triffts hier beim „Informatorium“ ein, denn die⸗
ses reitet jetzt so siegesfröͤhlich auf dem hohen
Pferde seines vorgeschlagenen „höch sten Kir-
chengerichts,“ daß es in der That ergützlich
anzu sehen ist, und wer weiß, wie bald das liebe
„Informatorium“ wenn der Wind sich unverse⸗
hens drehen sollte, das „große Pferd“ nur zu gern
wieder tausend Meilen außerhalb seines Weich-
bildes hätte! Fast spaßhaft aber ist es, daß
Herr P. v. Rohr sogar schreibt, wir hätten dar⸗
um gegen das Grabau'sche s. g. Kirchengericht
geschrieben, weil wir uns „vor einem christlichen
Schiedsgericht oder Kirchengericht unserer boͤsen
Sache furchteten und wohl davor durch eine ei⸗
serne Maner liefen.“ Welch süße Träume doch
der liebe Maun hat. Da hat freilich Herr v.
Rohr Recht, wenn er bei uns die Voraussetzung
vermuthet, daß Herr P. Grabau nicht zum Be⸗
sten mit uns umgehen würde, könnte er mit sei⸗
nen Helfern uns jemals als „höchster Richter,“

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ausgerüstet mit „beiden Schwertern“, dem welt⸗
lichen und geistlichen, in seine unbeschränkte Ge⸗
walt bekommen. Daß aber der Herr Schreiber
im „Informatorium“ sich mit der Hoffnung trägt,

tät, sähen uns bereits im Geiste zitternd und be⸗
bend vor seiner Gestrengheit stehen, des verhäng—
niß- und entscheidungsvollen Urtheilsspruches
wartend, das ist allerdings mehr, als wir selbst
von einem Herrn von Rohr erwartet hatten, und
wir können uns so kühne Streiche eben nur dar⸗
aus erklären, daß er sich auf einem sehr hohen
Pferde sitzen sieht. Aber er sollte doch bedenken,
daß das böse Gewissen sich auf keiner Seite deut⸗
licher offenbart hat, als auf Seiten der Part des
Herrn Schreibers selbst. Denn er weiß ja nur
zu gut und die ganze Welt weiß es, daß wir
fort u. fort seit einer langen Reihe von Jahren auf
strengste Untersuchung der Sache, sowohl was
die Lehre als was die practischen Fälle
betrifft, gedrungen haben, nur daß wir nach
Gottes Wort begehrten, daß erst die Sache der
Lehre und dann die darauf gegründeten prac⸗
tischen Fälle erörtert werden möchten. Die⸗
sem unserem seit Jahren immer und immer wie⸗
derholten Anerbieten sind aber unsere Herrn
Gegner fort und fort lichtscheu ausgewichen
und nichts, selbst nicht das eingeholte Bedenken
der preußischen luth. Kirche, hat sie bewegen kön⸗
nen, in dieser Ordnung die Sache untersuchen
zu lassen. Sie wissen auch recht gut, daß aller
Hader zwischen uns und ihnen wirklich seinen
Grund hat in der Lehre, wie sie ja früher selbst
bezeugt haben, als sie von der Wahrheit unserer
Lehre und von der Uuhaltbarkeit der ihrigen noch
nicht so überzeugt waren, wie sie es seit den letz⸗
ten Jahren sind, nachdem wir den Lehrunterschied
mit Gottes Wort, den Symbolen unserer Kirche
und mit Zeugnissen aus denSchriften unsererLehr⸗
väter so klar gemacht haben, daß denselben jetzt
ein Kind beurtheilen kann. Sie verführen daher
offenbar mit ihrem Kirchengerichtsgeschrei darum
einen so argen Lärm, damit man die Hauptsache
nach und nach vergessen und abgesehen von der
Lehre des Wortes Gottes über Thatsachen ge⸗
richtlich einseitig aburtheile, die erstlich nur in
ihrer Verbindung mit der Lehre verstanden wer⸗
den können und die sodann durch gewisse Mit⸗
telchen, bewußt oder unbewußt, zu Gunsten

entstellen lassen. Zumal da die Herren auch recht
gut wissen, daß wir einfältigen, unweltwitzigen
Missourier uns wohl durch Gottes Gnade ein.
wenig um die lutherische Lehre verstehen, aber
uns sehr schlecht darum verstehen, wie man sich
in einem Prozesse, in welchem es sich um That-
sachen handelt, zu ver halten habe, um nicht bei
guter gerechter bester Sache doch von in dieserBran⸗
che erfahrenen Gegnern überlistet zu werden und
so den Kürzern zu ziehen. *) Auch das wissen
*) Ein Beispiel hierzu liegt vor imInformatorium“ vom
15. Febr. Herr P. Grabau hatte früher über Herrn Pastor
Lochner etwas erzählt, was er, Hr. P. G., nun auf seiner
Reise selbst beobachtet und erfahren zu haben sich stellte. Hr.
P. Lochner nannte das „eine infame Lüge“ und bewies
das Gegentheil. Jetzt sucht man nun Hrn. P. Grabau da⸗
durch wieder weiß zu waschen, daß ja Hr. Pastor Lochner selbst

die Vermuthung ausgesprochen habe, Hr. P. G. möge hierin
fübel berichtet gewesen sein!

wir entsetzten uns bereits vor solcher Eventuali⸗

oder Ungunsten sich darstellen, oder vielmehr leicht
bei nicht zu vergessen.

die Herren recht gut, daß es viel bequemer sei,
wenn man bei falscher Lehre sich nicht bloßgestellt
sehen, ja seine orthodoxe Reputation behaupten
will, dann und wann einige wohl abgemessene
Brocken seiner eignen Lehre in seiner Zeitung
zum Besten zu geben und dann und wann, wenn
man etwa an dem Beine des Gegners die Rü⸗
stung klaffen sieht, ihm an dieser Stelle hinter⸗
rücks mit seiner Pike einen Kicks zu versetzen, oder
selbst einen Strohmann zu machen und an dessen
Zopf den Namen des Gegners zu schreiben und
denselben dann unbarmherzig zu vernichten, —
als Stirn gegen Stirn ohne den Trost von Win⸗
kelzügen und Schlupflöchern öffentlich seiner Lehre
Red und Antwort geben zu mussen. Ein Beweis
hierzu sind die Brocken der Lehre, welche Herr P. v.
Rohr im Informatorium vom 1. März dieses
Jahres mittheilt, und die Kickse, die er darin uns
gibt, und der Strohmann, den er darin in einem
Aufsatz höchst tapfer bekämpft, welcher die Ueber⸗
schrift trägt: „Ueber die missourische Irrlehre
Einer nur (11) unsichtbaren wahren Kirche.“
Dieser Aufsatz sollte unter Glas und Rahmen
gebracht und so lange ausgestellt werden, bis der
Verfasser selbst bäte, denselben als ungeschrie⸗
ben anzusehen. Da wir in unserem Artikel „über
die Lehre von der Kirche“ noch zu dem Punkte
von den Entstellungen und Mißverständnissen
unserer Lehre kommen, so versparen wir es, bis
wir dahin kommen, einiges daraus mitzutheilen.
Herr P. v. Rohr thut uns übrigens leid, daß er
das undankbare Amt uͤberkommen zu haben scheint,
die Castanien aus dem Feuer holen zu müssen.
Wahrscheinlich calculirt man also: wenn der den
Kürzern zieht, so kann man ja sagen, ihm dürfe
man wohl einige Fehlstiche in theologischen
schwierigen Sachen zu gute halten. Die liebe
Base Habel rechnen wirz natürlich nicht. Die
scheint zur Strafe ihrer lange Jahre gehegten
„missourischen Ketzereien“ gerechter Weise dazu
verurtheilt zu sein, daß sie nun einige Jahre Lü⸗
ckenbüßer für das Informatorium vorräthig ma⸗
chen muß.

Aus Nassau.

(Ende Novembers.)

Das Kirchenjahr naht seinem Ende und sein
Schluß mahnt mich, auch unseres Freimunds da⸗
Wenn jemand, so sind
gewiß wir dem HErrn Lob und Preis schuldig,
der uns bis dahin mitten unter seinen und un⸗
sern Feinden erhalten und beschützt hat, daß uns
niemand antasten durfte, wiewohl ihrer genug
sind, die es gern gethan hätten. In Bezug auf
unsere obrigkeitlichen Verhältnisse beschließen wir
das Kirchenjahr, wie wir es angefangen: als
die Secte, der an allen Enden widersprochen
wird, die man mit sichtlichem Aerger nur duldet
weil man ihr Vorhandensein nicht ungeschehen
machen kann und doch nicht so gar öffentlich das
Schwert dagegen gebrauchen will, der man aber
auch nicht die geringste Concession zu geben sich
verstehen mag. Doch um so mehr freuen und
rühmen wir uns des HErrn, auf dessen Macht

und Gnade wir allein gewiesen sind und der auch