# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. April 1857_S130
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Geist regierte Stellvertreterin
Jesu Christi ihres Stifters — nicht
in Irrthum und Unheil verfallen
könne; daß sie für Irrthum gar
nicht empfänglich sei.“ — So weit ist
gewiß auch jeder treue Lutheraner auf Grund des
göttlichen Wortes, nach dem Vorgange Dr. Lu-
thers damit einverstanden ; wenn nun aber
weiter behauptet wird: diese Kirche ist allein
die katholische, d. h. römische, so sa⸗
gen wir aus demselben Grunde nein, „mit
nichten.“ Der Schreiber in der Kirchenzeitung
muß auch schon etwas der Art geahnt haben,
bem er mit folgenden Worten vorbeugen will:
„Wollte aber von Seiten der Protestanten gesagt
werden, daß die kath. Kirche zur Zeit der Refor⸗
mation nicht die vom hl. Geiste geleitete wahre
Kirche gewesen sei, so müßte vor Allem gefragt
werden: Wo war denn dann beim Beginn der
sogenannten Reformation die wahre Kirche?
irgendwo müßte sie doch existirt haben, nachdem
sie von Christo mit der Versicherung der Fort⸗
dauer gestiftet war? —“ Der Mann (ich
nehme an, es sei diesmal ein Mann, obwohl
nicht selten Frauen in die „Kirchenzeitung“ Hhin⸗
einschreiben,) muß mit jenen Fragen jene Rich-
tung in der lutherischen Kirche im Auge gehabt
haben, welche behauptet: bei uns ist allein die
Kirche, die sichtbare lutherische allein
ists; die kann er allenfalls dadurch in Verle⸗
genheit setzen. Die Lehre aber, welche Luther
nach Gottes Wort führte, kommt bei solchen Fra⸗
gen nicht in die Klemme. Sie gibt wie vor 300
Jahren, so heute noch diese Antwort: die römi⸗
sche Kirche als Inbegriff der Leute, welche durch
den Papst zu einem Koͤrper verbunden sind, war
weder, noch ist sie heutzutage di e Kirche, welche
sich „die vom hl. Geist regierte Stellvertreterin
Jesu Christi, die fur Irrthum und Unheil nicht
empfänglich ist,“ nennen darf. — Der Schreiber
in der „K. Z.“ gibt selbst zu, daß es „in der
Geschichte der Kirche Zeiten gegeben habe, wo es
in Folge menschlicher Schwachheiten und Ge⸗
brechlichkeiten erwünschlich (1) ja nothwendig
erschien, eine Verbesserung an hohen und niedern
Persönlichkeiten der Kirche, eine rekormatio in
capite et membris vorzunehmen.“ Wie dann,
gehörten jene hohen und niedern Persönlichkeiten,
inclusive Papst Leo X. dem leichtfertigen, heid⸗
nischen Spötter, der, als man ihm seine unehe⸗
liche Geburt vorwarf, lachend erwiederte, er
theile dies Schicksal mit Christus, der die Lehre

von Christo für ein Mäͤhrlein erklärte, das viel

Geld einbringe — gehörten jene Persönlichkeiten
zur Kirche oder nicht? Nach römischer Definition
der Kirche müssen jene alle zur Kirche gehört

haben; denn sie blieben im äußern Verbande
derselben bis an ihren Tod. Gehören aber solche:

wesentlich zur Kirche, so fällt damit die
Wahrheit, daß die Kirche die vom hl. Geiste re⸗
gierte Stellvertreterin Jesu Christi sei; denn es
würden ihr damit die Prädikate der Gottlosigkeit
und Bosheit beigelegt; ja es würde behauptet,
daß der hl. Geist auch Heuchler, Lasterhafte und
Spötter regiert habe, was eine Gotteslästerung
wäre. Weil aber auf Erden keine Gemeinschaft
anzutreffen ist, der nicht Heuchler und Gottlose

moνπ i N. dr een i e

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beigemischt wäreng so sann nuch keine si chihn siehrungen, was helfen alle guten Vorkehrungen,

bare Krch ei mitRecht rühmen, sie sei der
Leib des Herrn, die Gemeinde, welche herrlich
ist, die nicht hat kinen Flecken oder Runzel oder
des etwas. Allein von der kat holischen
Kirche, das ist von der Gemeinfchaft aller derer,
die über die ganze Erde zerstreut im wahren
Glanben an Jesum Christum stehen, und durch
das herzliche Vertrauen auf ihn allein, das
der hl. Geist in den Herzen wirkt, zu einer gro⸗
ßen, aber unsichtbaren, Gott allein be⸗
kannten Gemeinde verbunden sind, kann man es
behaupten. Diese Kirche, die Gesammtheit
aller wahren Christen, ist die vom hl. Geist
regierte Stellvertreterin Jesu Christi; sie allein
braucht keine Verbesserung, sie allein ist „für
Irrthum gar nicht empfänglich.“ Auf sie, a ber
auch nur auf diese, passen alle die herr⸗
lichen Namen und Eigenschaften, die Gottes
Wort der Kirche beilegt; durchaus aber nicht
auf eine sichtbare Gemeinschaft. Fragt man
demnach, wo die Kirche zur Zeit der Reformation
gewesen sei; so ist das die Antwort: Sie war
verborgen unter dem Kreuz, unter der Schreckens⸗
herrschaft eines tyrannischen Usurpators und sei⸗
ner Gewissenshenker, die wohl äußerlich in der
Kirche waren, ja die Kirche allein zu sein vor⸗
gaben, die aber zum großen Theil selbst des Ver⸗
trauens auf Christum allein ermangelten, welches
zum Gliede der Kirche macht.
rum freilich in der Kirche, aber „wie Mäusedreck
unter dem Pfeffer““; sie gehörten ihr nicht zu.
An denen aber war eine Reformation „noth-
wendig,“ wer könnte, wer wollte das leugnen?
Daß die Kirche im eigentlichen Sinne des Wor-⸗
tes reformirt werden sollte, oder reformirt worden
sei, wem ist es eingefallen dies zu behaupten?
Wohl seufzte die Gemeinde der wahrhaften
Gläubigen über den Druck, welchen die Gewissens⸗
tyrannei ihr auflegte, wie auch über die Bannstrah-
len, welche jetzt den, jetzt jenen vom Himmelreich
ausschließen sollten, der nicht alle die Ketzereien
glaubte und bekannte, welche von Rom aus die
Welt überschwemmten; wohl forderte sie die
reformatio in capite et membris, aber nicht
für sich, denn an ihr wars nicht nöthig, son-
dern an den verderbten, erstorbenen,
deformirten Gliedern, die ihr bei—
gemischt waren. Diese Forderung einer
Reformation wor vor 300 Jahren da; die Kirche
stellte sie; konnte es deshalb ein frevelhaf⸗
tes Werk sein, ihr zu entsprechen? Nimmer⸗
mehr! ö

Wer aber sollte dies Werk unternehmen, wer
es durchführen? Die großen Herren, Päpste,
Cardinäle ꝛc., hatten dazu wenig Lust, denn es
galt, an ihnen selbst anzufangen, mit neuen Ge⸗
setzen an die Christenheit ließ sichs nicht thun. Das
kann auch der Schreiber in der „K. Z.“ nicht
in Abrede stellen. Er gesteht sehr naiv: „Ein-⸗
zelne große Kirchenmänner, wie Gregor VII. zu
seiner Zeit, als auch Kirchenversammlungen, wie
z. B. das Concilium von Trient (2) haben eben
so weise als energische Vorkehrungen zu
Abstellung von Mißbräuchen und Verhütung von
Verirrungen getroffen./ Abgesehen jedoch von

der Jämmerlichkeit aller dieser getrot —
eser, Retroffenen Nor⸗

*

Sie waren da⸗

swenn nichts ausgeführt wird? — und die

sheute unterblieden. Aber was für- Dinge
muß man selbst zu jenen „Vorkehrungen“ zählen,
wenn u. A. ein Gregor VII. es sein sollz der sie ge⸗
troffen hat? War nicht er es, der mit Kaiserkro⸗
nen und Herrenländern als ein rechter antichristi⸗
scher großartiger Räuber schaltete, wie es ihm
beliebte; der des „Kapitoliums päpstliche Macht
vollendete, in dem nicht mehr Gott, sondern er selbst
der Papst als Jupiter thronte; der den Cölibat
der Priester endlich zur allgemeinen Geltung
brachte, welchen Paulus zu den Lehren der Teu⸗
fel rechnet? Und den nennt die „K. Z.“ ein
„Muster der Nüchternheit, Mäßigung, Selbst⸗
verläugnung, Demuth und Bescheidenheit!!“ —
Von dieser Seite war keine Besserung zu hoffen.

bekennen, so konnte er sicher sein, daß ihn die Macht
jener Häresiarchen erdrückte. Die Reformation
war deshalb wohl ein nothwendiges, aber
für Menschen unmögliches Werk
geworden.

„Da sprach Gokt selbst, ich muß auf sein,

Die Armen sind verstöret,

Ihr Seufzen dringt zu mir herein,
Ich hab' ihr' Klag' erhöret.
Mein heilsam Wort soll auf dem Plan —
Getrost und frisch sie greifen an,
Und sein die Kraft der Armen.“

Gott selbst nahm dann die Sache in die Hand,
bereitete sein Werkzeug Dr. Luther und füͤhrt:
ihn sicher an seiner Hand. Dr. Luther war des⸗
halb nicht ein Reformator, der sich erst vor⸗
nahm zu reformiren, und dann nach einem
vom Ehrgeiz diktirten Plane verfuhr, sondern
Gott mußte ihm Kraft und Schwung zum Werke
geben. Dies nachzuweisen ist meine nächste Auf⸗
gabe.

Von der Hoffnungeiner noch bevorstehenden

(Fortsetzung.)

Es ist nicht zu leugnen, es gibt viele Stellen
in den Schriften der heiligen Propheten des alten
Bundes, in denen überaus merkwürdige und herr⸗
liche Dinge von den „letzten Zeiten“ geweis⸗
sagt worden, die auf den ersten Anblick die Hoff⸗
nungen der Chiliasten zu bestätigen scheinen.
Nach den Propheten soll nehmlich — um hier

dere Reiche überdauern, ja zermalmen, selbst aber
ewig währen werde; Israel aber soll sich in
diesen „letzten Zeiten“ zu seinem Messsas bekeh-
ren und unter dem königlichen Regimente dessel⸗

salem und auf dem Berge Zion den Tem-
tesdienst mit neuen Priesterordnungen,

chen anrichten. und abhalten.

Ausführung ist römischerseits bis

Wer aber unter ihrer Gewalt stand, wen ihre
frevle Hand erreichen konnte, der durfte es nur
wagen und die Wahrheit, die Göttes Wort lehrt,

τι

vaut

allgemeinen Bekehrung der Juden.

nur die Hauptsachen zu nennen — in den „letzten
Zeiten“ ein Reich aufkommen, welches alle an⸗

ben in dem gelobten Lande das verfallene Jeru⸗
pel wieder aufbauen und einen herrlichen Got⸗

Opfern, Sabbathen, Fasten und derglei⸗
Die Propheten
sagen ferner, daß in diesen sletzten Zeiten“ der
Messiag, über lle Feinde Israels und uͤber alle