# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. April 1857_S137
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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V„/SGottes M

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ort und Tuthers Tehr vergehet nun und nimmermehr.“

Osseub. Joh. Cap. 14. v. 6.7.

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Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 13.

St. Lonis, Mo., den 21. April 1857.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei

lichen Subseriptionspreis von Eiuem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche den⸗
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1

Von der Hoffnung einer noch bevorstehenden

allgemeinen Bekehrung der Juden.
(Fortsetzung.)

Unter allen den in der letzten Nummer aufge⸗
zählten Grundsätzen rechter Schriftauslegung ist
ohne Zweifel der oberste und allerwichtigste, wel⸗
chen der heilige Apostel Petrus 2 Pet. 1, 19—21.
in den Worten aufstellt: „Wir haben ein festes
prophetisches Wort; und ihr thut wohl,
daß ihr daraufachtet, als auf ein Licht‚
das da scheinet in einem dunklen Ort, bis der
Tag anbreche und der Morgenstern aufgehe in
euren Herzen. Und das sollt ihr für das
erste wissen, daß keine Weissagung.
in der Schrift geschiehet aus eigener“
Auslegung. Denn es ist noch nie eine
Weissagung aus menschlichem Willen hervorge—
bracht; sondern die heiligen Menschen Gottes

haben geredet, getrieben von dem hei⸗

ligen Geist.“*) Der Apostel will hiermit
dieses sagen: ihr lieben Christen thut ja freili

wohl, daß ihr auf das prophetische Wort als auf

ein Licht achtet, vor allem aber ist nöthig,

Auslegung sei, das heißt, nicht nach den
Gedanken und dem Dafürhalten irgend eines
Menschen ausgelegt werden könne oder dürfe;
damit ihr nicht trotz eures Achtens auf die gött⸗
liche Schrift dennoch auf eitle, grundlose, irrige
Menschengedanken geführt werdet; denn die
Schrift ist ja nicht so von Menschen geschrieben,
daß sie aus dem Willen und aus der Vernunft
derselben hervor gebracht waͤre, sondern so, daß
sie der heilige Geist selbst den heiligen von Gott
erwählten Schreibern eingegeben hat. Wie nun
schon, will der Apostel sagen, selbst ein jeder
menschliche Schriftsteller der beste Ausleger sei⸗
ner eignen Worte ist, so ist auch der heilige Geist,
dieser eigentliche Schreiber der hl. Schrift,
Ps. 45, 2., in den göttlichen Sachen, die die
Schrift enthält und wovon kein Mensch von selbst
etwas weiß, nicht nur der beste, sondern der ein⸗
zige rechte Ausleger.
So wichtig nun gerade dieser Grundsatz rech⸗
ter Schriftauslegung überhaupt ist, so ist er doch
rallem von höchster Wichtigkeit und von
leicht einzusehender höchster Nothwendigkeit,
wenn es sich um die Auslegung der Propheten

daß ihr erkeunet und bedenket, daß die Weissa⸗ handelt, wo dieselben von der Zukunft

fung der Schrift, das heißt, die darin enthaltene
göttliche Offenbarung, 4) nicht eigener

) Die l. Leser werden uns verzeihen, daß wir hieranf noch
ö tiumal aufmerksam machen. Die Sache ist ja so wichtig und

Ia darin besteht die Frucht der Angriffe, die falsche Lehrer

uf die reine Lehre machen, daß die Kirche dadurch tiefer in
„Gottes Wort hineingetrieben wird.

— 1) So ist das Wort „Weissagung“ hier V. 20. zu verste⸗
hen, wie aus V. 2l. zu ersehen ist; wiewohl, wenn andere

handeln. Wo das nicht geschieht, da genügt es,
wenn dieSchrift nach dem natürlichen und eigent⸗
lichen Sinn ihrer Worte, mit Berücksichtigung
des Zusammenhangs, in welchem dieselben ste⸗
hen, und den betreffenden Parallelstellen, und
gemäß der Aehnlichkeit des Glaubens verstanden
wird. Der so gewonnene Verstand ist ohne

tatunter die Auslegung der Schrift auch hier, wie Röm.

12.7. und 1 Th'fs. 5, 2). 21., verstehen, der Sinn unserer
Stelle derselbe bleibt. *7

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4 —

9

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Zweifel der rechte und eine demgemäße Ausle⸗
gung, die irgend ein Mensch vorlegt, ist dann nicht
seine „eigene,“ uicht eine menschliche, sondern die
Auslegung des heiligen Geistes selbst. 7) An-
ders verhält es sich mit den prophetischenVoraus⸗
verkundigungen zukünftiger Dinge. Die eigent-
liche Art und Weise, wie, und die Zeit, wann
dieselben geschehen werden, kann niemand im
Voraus wissen und bestimmen. Den Schlüssel
zu solchen Weissagungen muß entweder der Er⸗
folg, nehmlich die Erfüllung, geben, so daß da⸗
durch die eigentliche Meinung des heil. Geistes
klar und offenbar wird, oder Gott muß Pro-
pheten erwecken, welche zur Weissagung auch die
Auslegung und Erklärung geben. Wie denn

Gott ausdrücklich zu Daniel sagt: „Versiegle

diese Schrift bis auf die letzte Zeit, so werden
viele darüber kommen und großen Verstand fin⸗
den.“ Dan. 12, 4. Daher schreibt Luther
in seiner größeren Vorrede über den Propheten
Daniel zu Cap. 11, V. 39.: „Hierauf folget
nun, wie das Papstthum fallen und untergehen
soll. Und sind sehr heimliche und versiegelte
Reden, die mißlich sind zu treffen, ehe denn sie
erfüllt werden. Wie denn alle Weissagungen
auch dem Teufel selbst verborgen sind, ehe sie

t) Daher es recht eutsetzlich ist, wenn die Unirten sagen,
der Unterschied der Lehren in den verschiedenen protestantischen
Partheien beruhe nur auf verschiedener menschlicher Ausle-
gung, daher es eine arge Hoffarth sei, wenn eine dieser Par⸗
theien darauf bestehen wolle, daß gerade ihre Auslegung die
rechte sei und von allen Christen angenommen werden müsse.
Durch diesen Grundsatz wird die ganze heilige Schrift zu ei⸗
nem Irrlicht gemacht, auf das sich kein Mensch ohne Furchi
irre zu gehen, verlassen könne.

Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur
alle andern aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten,
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