# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. April 1857_S139 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) der Scythen und vieler entfernten Völkerschaften und Provinzen und vieler uns unbekannter In⸗ seln, die wir nicht aufzählen können.“)) Chry⸗ sostomus (gest. 407): „Binnen zwanzig oder aufs höchste dreißig Jahren vollendete das Evan⸗ gelium seinen Lauf bis an alle Enden des Welt⸗ kreises, darnach war das Ende Jerusalems ge—⸗ kommen Matth. 24, 14.1 ) Ambrosius (gest. 397): „Die Predigt des Namens Christi ist allenthalben gehört worden und an alle Orte ge⸗ langt; denn wo es keinen predigenden Menschen gab, dahin gelangte wenigstens der Schall nnd das Gerücht.“ Hieronymus (gest. 420): „Ich glaube nicht, daß irgend ein Volk übrig geblieben ist, das nichts vom Namen Christi wüßte.“ 7) Cyrillus (gest. 444): „Die ganze Welt, so weit der Himmel reicht, ist durch die evangelische Predigt wie durch ein Netz ge⸗ fangen worden. 47½) Hiermit soll naturlich nicht gesagt werden, daß mit den heiligen Aposteln die Nothwendigkeit der Predigt des Evangeliums unter den Völkeru aufgehört habe, sondern allein dieses, daß um der Weissagungen willen niemand sich darauf verlassen könne, es müsse erst noch eine allgemeine Predigt des Evangeliums und eine allgemeine Bekehrung der Völker erfolgen, ehe das Ende kommen könne. Gott hat bereits seine Verheißung gehalten. * So oft nnn ferner in den Propheten des Alten Testameutes von einem zukuünftigen herrlichen Reiche auf Erden geweissagt wird, legen es die Chiliasten so aus, als ob dasselbe erst noch zu erwarten sei. Wie legt aber der hei— lige Geist diese Weissagungen im Neuen Te⸗ stamente aus? — Schon der Engel, welcher die Empfängniß Christi der heiligen Jungfrau ver⸗ kündigte, sprach: Der wird groß und ein Sohn des Höchsten genannt werden, und Gott der HErr wird ihm den Stuhl seines Vaters Davids geben; und er wird ein König sein über das Haus Ja⸗ cobs ewiglich, und seines Königreichs wird kein Ende sein.“ (Luc. 1, 32. 33.) Und als endlich der HErr öffentlich auftrat, war seine erste Botschaft: „Thut Buße, darss Him- melreich ist nahe herbeigekommen.“ (Matth. 4, 17.) Sein ganzes Evangelium naunte Er „Das Wort vom Reich“ (Matth. 13, 19.) Sodann beschreibt der HErr sein Neich, wie es eigentlich beschaffen sei, als Er neugierig von den Pharisäern gefragt wurde: „Wenn kommt das Reich Gottes?“ mit den Worten: „Das Reich Gottes kommt nicht mit äußerlichen Geberden. Man wird auch nicht sa⸗ 139 gen: Siehe hier, oder da ist es. Denn sehet, das Reich Gottes ist inwendig in euch.“ (Luc. 17, 20. 21.) Nichts desto weniger ver-⸗ theidigte es Christus, als Er bei seinem letzten königlichen Einzug in Jerusalem auch als König mit den Worten begrußt wurde: „Hosianna, ge⸗ lobet sei, der da kommt in dem Namen des HErrn, ein König von Israel.“ (Joh. 12, 13.) Ja, als Ihm vor Gericht die entscheidungsvolle Frage vorgelegt wurde: „Bist Du der Juden König? antwortete Er: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, meine Diener würden darob kämpfen, daß ich den Juden nicht üͤber⸗ antwortet würde; aber nun ist mein Reich nicht von dannen.“ Und als nun Pilatus hier⸗ auf erwiederte: „So bist Du dennoch ein König?“ so antwortete der HErr klar und bestimmt: „Du sagst es, ich bin ein Köͤnig. Ich bin da⸗ zu geboren, und in die Welt gekommen, daß ich die Wahrheit zeugen soll. Wer aus der Wahrheit ist, der höret meine Stimme.“ (Joh. 18, 33—37.). Hierher gehören alle die Gleich- nisse, in welchen der Herr das, was er zu stiften gekommen sei, ein Reich, ein Königthum nennt. Aus diesem allem aber ist sonnenklar, daß nach der Auslegung des heiligen Geistes selbst im N. T. die Weissagungen der Propheten von einem aufzurichtenden Reiche durch die Aufrichtung des Gnadenreiches Christi auf Erden oder der christ⸗ lichen Kirche vermittelst des Evangeliums bereits in Erfüllung gegangen sind; auf ein anderes Reich auf Erden noch hoffen, ist nichts ande⸗ res als der alte Füdischee“ Wahn von einem anderen Reiche als dem des Glaubens, von wel⸗ chem Wahne sich unsere Kirche aufs neue öffent⸗ lich losgesagt hat in dem 17. Artikel der Augs⸗ burgischen Confession, weil sich derselbe, wie jetzt wieder, auch damals „ereugete.“ Zwar waren auch die lieben Jünger noch nach Christi Aufer⸗ stehung diesen tief in das ganze juͤdische Volk ein⸗ gedrungenen Wahn nicht völlig los, daher sie Christo die Frage vorlegten: „HErr, wirst du auf diese Zeit wieder aufrichten das Reich Is⸗ rael?“ Aber was antwortet ihnen der HErr? Er sprach: „Es gebühret euch nicht zu wissen Zeit oder Stunde, welche der Vater seiner Macht vorbehalten hat; sondern ihr werdet die Kraft des heiligen Geistes empfangen, welcher auf euch kommen wird; und werdet meine Zeugen sein zu Jerusalem, und in ganz Judäa und Samaria, und bis an das Ende der Erde.“ (Apostg. 1, 6—8.) Hiermit verweis't der HErr die lieben 1) „Crediderunt Christo Getulorum varictates et MauyApostel, was das Reich au f Erden betrifft, rorum multi fines et Britannorum inaecessa Romanis loca et Sarmatarum et Dacorum et Germanorum et Sey- tharum et abditarum multarum gentium et provinciarum et insularum multarum nobis ignotarum et quae enume- rare non possumus.“ Adv. Judaeos c. 7. *) „Viginti annis aut ad snmma triginta ad omnes orbis oras ev. transcurrit, post haec Hierosolymorum sinis adkuit.“ Homil. 76. in Matth. *) „Ubique andita est et in omnem locum pervenit praedicatio nominis Christi; ubi enim praedicantis ho- minis praesentia defuit, Sonus tamen et fama pervenit.“ In c. 10. Rom. f) „VNon puto, aliquam remansisse gentem, quae Christi nomen ignoret.“ In e. 24. Matth. 1) „Orbis totus sub coeli eomplexu ev. praedicatio- ne tanquam reti captus est.“ Lib. 5. in Jes. c. 62. auf das Reich, welches sie durch die Predigt des Evangeliums in der ganzen Welt anrichten sollten und wuͤrden; zugleich gibt er ihnen aber zu verste⸗ hen, daß nach dem jüngsten Tage, den je⸗ doch niemand wisse, selbst die Engel nicht, selbst der Sohn nicht im Stande der Erniedrigung, das Reich ewiger, vollkommener Herrrlich- keit beginnen werde. Es ist nämlich allerdings unleugbar, daß die heiligen Propheten auch von einem Reich weissagen, welches noch nicht of⸗ fenbart ist. Auch diese Weissagungen legen nun zwar die Chiliasten von einem noch zukünf⸗ tigen Reiche auf Er den aus. Aber wie legt der heilige Geist diese Weissagungen im Neuen Testamente aus? — Von dem Reich der Herrlichkeit, von dem Ehrenreich, welches nach dem jüngsten Tage und Gericht werde offenbaret werden, oder von der triumphi⸗ renden Kirche. — Man vergleiche nur folgende Stellen: „So bezeuge Ich nun vor Gott und dem HErrn JEsu Christo, der da zukünftig ist, zu richten die lebendigen und die Todten mit seiner Erscheinung und sei⸗ nem Reich.“ (2 Tim. 4, 1.) „Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes“ ꝛc. (Matth. 6, 33.) „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne in ihres Vaters Reich.“ (Matth. 13, 43.) „Kommet her, — — ererbet das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt.“ (Matth. 25, 34.) „Bis an den Tag, da ichs neu trinken werde mit euch in meines Vaters Reich.“ (Matth. 26, 29.) „Es ist besser, daß du ein⸗ äugig in das Reich Gottes gehest, denn daß du zwei Augen habest und werdest ins höllische Feuer geworfen.“ (Marc. 9, 47.) Vgl. ferner Luc. 13, 29. 22, 29. 30. Joh. 3, 3. 5. Aposig. 14, 22. 1 Cor. 6, 9. 10. Gal. 5, 21. Ephes. 5, 5. 1 Cor. 15, 20. 2 Thess. 1, 5. Hierher gehören auch alle die herrlichen Verheißungen eines neuen Himmels und einer neuen Erde, welche im Neuen Testamente von dem heiligen Geiste als nach dem jüngsten Gerichte zu erwar⸗ ten dargestellt werden, vgl. 2 Pet. 4, 10—13. So haben wir denn vorerst gesehen, wie im Neuen Testamente der hl. Geist selbst die Weis⸗ sagungen von den letzten Zeiten, von der Predigt und Annahme des Evangeliums in der ganzen Welt und von dem Reiche auslegt. Daß dies eine rechte und eine gewisse Auslegung sei, kann niemand bezweifeln, der ein Christ sein will. So unzweifelhaft richtig und gewiß dieselbe aber ist, so unzweifelhaft falsch und auf bloßes menschliches Sich dünken lassen, Meinen u. Wähnen ge baut ist jede andere, die damit nicht ubereinstimmt. Wer einen anderen Schlüssel der Propheten des Alten Testamentes sucht, als den uns im Neuen Testa⸗ ment gegebenen, und ihn anwendet, der sucht und findet einen falschen, der nichts aufschließt, als seines eigenen Herzens verkehrte Gedaunken. Ist im Alten oder im Neuen Testament wirklich noch etwas, wozu der heilige Geist noch nicht selbst den Schlüͤssel gegeben hat, so ist es Thorh eit, ja Frevel, dies selbst aufschließen zu wollen. Dies wird der Erfolg, die Erfullung aufschließen und uns gebührt, in demüthigem Glauben und in ge⸗ duldiger Hoffnung darauf zu harren; wie z. B. die Christen der ersten Zeit harren mußten, bis der Erfolg die Weissagung von dem Antichrist, der in dem römischen Pabstthum erschienen ist, aufschloß. Wohl gibt es nun, wie wir bereits bemerkt haben, noch viele Weissagungen in den Prophe- ten, nach welchen es manchen ausgemacht zu sein scheint, daß uoch eine allgemeine Indenbe⸗ kehrung, die Zurückführung derselben nach Palä⸗ stina und die Sammlung derselben zu einem herr⸗ lichen Reiche daselbst bevorstehe, während dies andere in Abrede stellen. Die einen sagen, man müsse alle die betreffenden Stellen eigentlich, die anderen, man müsse sie uneigentlich verstehen.