# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. April 1857_S140
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die einen bezüchtigen die anderen einer fleisch-
lichen, die anderen jene einer alles vergeistigen⸗
den Auslegung. Wer soll nun entscheiden?
Menschen? — Das wäre fuͤrwahr traurig; denn
dann könnten wir nie zur Gewißheit kommen.
Aber Gott sei Dank, das Neue Testament, dieser
Schlussel des Alten, schließt uns auch diese Weis⸗
sagungen auf; auch für diese haben wir darin
die Auslegung des heiligen Geistes selbst. Der
Unterschied unter den Auslegern besteht daher
nicht darin, daß die einen buchstäblich, die ande⸗
ren zu frei auslegten, sondern darin: daß die
einen das „Alte Testament altte sta mentlich,
die anderen neutestamentlich, die einen
jüdisch, die anderen christlich verstehen. Welches
aber dieser neutestamentliche, christliche vom hei—
ligen Geist selbst uns aufgeschlossene Verstand sei,
das zu zeigen, soll unsere nächste Aufgabe sein.
(Fortsetzung folgt.)

Werden Menschen auch außerhalb der
evang.⸗-luth. Kirche selig?

Zur Antwort auf diese Frage gibt Herr Pastor
L. O. Ehlers in dem diesjährigen Vorworte
zu seinem „Kirchenblatt für die ev.luth. Gemei⸗
nen in Preußen“ u. A. Folgendes höchst Treffende
und Beherzigenswerthe:

Wir sollen auch nicht scheel sehen, wenn durch
Gottes Güte nicht bloß in uusrer Kirche, sondern
auch in andern kirchlichen Gemeinschaften Buße u.
Glaube gepredigt wird. Dafür eifern wollen,
daß Gott bloß unter nus wirke und sein Wort
außerhalb unsrer Kirche kraftlos sei, das wäre
kein guter und heiliger, soudern ein höchst unver⸗
ständiger Eifer. Die Irrthümer andrer kirchli⸗
cher Gemeinschaften wollen wir strafen und ge⸗
gen sie eifern; wird aber in ihnen gepredigt, was
die Selen kann selig machen, so wollen wir uns
freuen. Denn das soll unsers Herzens Wunsch u.
Verlangen sein, daß, wie wir selbst, so auch uns⸗
re Nebenmenschen (die wir ja lieben sollen als
uns selbst) selig werden. Solchen Geist der Liebe
finden wir bei dem Apostel Paulus, der an die
Philipper schreibt: Etliche predigen Christum
auch um Haß und Haders willen, und dann hin⸗
zufügt: Was ist ihm aber denn? Daß nur Chri⸗
stus verkündigt werde auf allerlei Weise, es ge⸗
schehe zufallens oder rechter Weise, so freue ich
mich doch darinnen, und will mich auch freuen
(Phil. 1, 15. 18.). Wird uns Lutheranern Eng-
herzigkeit vorgeworfen, weil wir uns nicht mit
andern christlichen Kirchen-Gemeinschaften kirch⸗
lich uniren (vereinigen) wollen, ohne zuvor mit
ihnen im Bekenntniß des Glaubens eins gewor⸗
den zu sein, so mussen wir uns das gefallen lassen;
denn wir können nicht gegen unser Gewissen han⸗
deln; und wollen, die uns darüber engherzig
schelten, die Gründe, welche wir für unser: Wei⸗
gerung aufstellen, nicht gelten lassen, so tröstet
und stärkt uns das Wort Gottes und daß die
erleuchtetesten und frömmsten Glieder der Kirche
gehandelt haben, wie wir. Wollten wir uns
aber nicht von Herzen darüber freuen, wenn
Glieder andrer Kirchengemein schaften zur Verge⸗
bung der Sünde und zur Gnade gelangen, weil

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sie nicht unsrer Kirche angehören: so würden
wir nicht allein dem Apostel Paulus unähnlich,
sondern auch den Engeln im Himmel, von denen
Christus uns versichert, daß unter ihnen Freude
ist, wenn ein Sünder Buße thut. Wir würden
auch mit uns selbst in Widerspruch und also in
Unwahrheit und Heuchelei gerathen, wenn wir,
die wir uns abgesondert halten, um das seligma⸗
chende Wort Gottes rein zu bewahren, daruͤber
zürnen wollten, daß es hie und da seine seligma⸗
chende Kraft an den Seelen der Menschen be⸗
weiset. Meint aber Jemand: geben wir das zu,
oder rühmen wir gar viel davon, daß auch außer
unsrer Kirche der Geist Gottes wirksam ist und
Menschen durch das Wort Gottes selig macht,
so wird man uns sagen: ihr gestehet also selbst
zu, daß es gleichgultig isi, zu welcher Kirche man
gehört, da ihr ja zugebt, daß man auch in andern
Kirchen selig werden kann: so ist einem Solchen
zu antworten: es wird schlechten Segen bringen,
wenn wir unsre Kirche dadurch stärken wollen,
daß wir offenbare Thaten Gottes, die Er hie und
da wirkt, läugnen oder doch zurüͤckstellen. Wei⸗
ter aber, so ist dem, der es annehmen will, leicht
klar zu machen, wie es ungeachtet dessen, daß der
Mensch auch in andern kirchlichen Gemeinschaf⸗
ten selig werden kann, und ungeachtet dessen also,
daß Gott auch dort wirkt, nichtsdestoweniger kei⸗
neswegs gleichgüͤltig ist, ob der Christ einer Ge—
meine angehört, in deren Glaubensbekenntniß
Irrthümer sich finden, oder aber einer, die solche
nicht duldet, sondern deren Lehre in allen Stücken
rein und gesund ist, und wie es die Pflicht des
treuen Jüngers Christi ist, der an Seiner Rede
bleiben will, zu dieser Kirche sich zu halten und
zu Gottes Ehre mit ihr fuͤr die Wahrheit und
gegen den Irrthum Zeugniß abzulegen. — Darin
beweis't sich eben auf diesem Kampffelde die
Treue, daß sich der Christ nicht mit dem Aeu—
ßersten begnügt, sondern daß er nach dem Besten
trachtet; — hier ist das „sich genügen lassen
wollen“ nicht Demuth und Bescheidenheit, son⸗
dern Feigheit und Trägheit, und das „nach dem
Höchsten trachten“ nicht Hochmuth und Vermes⸗
senheit, sondern gehört zu dem von Gott gewoll⸗
ten muthigen und emsigen Nachjagen nach
Vollkommenheit, ein Streben, das von ei—
nem kräftigen Leben in Christo untrennbar ist.

Obwohl wir Lutheraner also um Gottes und
um unsers Gewissens willen für uns bleiben wol⸗
len, so haben wir aber nichtsdestoweniger offene
Augen und Herzen für das, was Gott in der
übrigen Christenheit zu unsern Zeiten thut, und
preisen ihn darüber, daß in vielen Theilen der
Christenheit sein Geist kräftig wirkt, danken Ihm
auch insonderheit dafür, daß in unsern Tagen
nicht bloß von unsrer Kirche, sondern auch von
andern kirchlichen Gemeinschaften viele Boten un⸗
ter die Heiden ausgesendet werden und der HErr
seine Kirche unter vielen Völkern grundet.

Weiter unten schreibt der theure Ehlers
weiter:

Wir von der evang. Landeskirche Preußens
uns getrennt haltende Lutheraner sind nicht die
einzigen Christen in Preußen, unter denen Buße
und Glaube gepredigt wird. Es geschieht dies
auch von Predigern der Landeskirche in ihren

Gemeinen. Und, wie ich oben bezeugt habe, wir

separirte Lutheraner vermögen es, ungeachtet uns⸗ ö

rer engen Kirchlichkeit, uns dahin zu erheben
und einen solchen kirchlichen Standpunkt einzu⸗
nehmen, daß wir uns von Herzen darüber freuen
können, wenn außerhalb unsrer Gemeinen ge⸗
predigt wird, was Menschenseelen kann selig ma⸗
chen. Aber den Schluß, daß die in Preußen
vollzogene kirchliche Vereinigung (Union) ei—
Gott wohlgefälliges Werk sei, weil hie und da in

der nnirten Kirche Gottes Wort gepredigt wird,

den Schluß machen wir nicht. Vielmehr sagen
wir uns immer wieder, daß eine kirchliche Ge⸗
meinschaft, welche in ihren öffentlichen Bekennt⸗
nissen sich einander gerade widersprechende Lehren
beide als Wahrheit bekennt, nicht das Wohlge⸗
fallen Gottes haben kann. Denn GOttes We—
sen ist Licht und Wahrheit, das heißt, Gott steht
mit sich selbst im vollkommenen Einklange, es ist
in Ihm nichts sich Widersprechendes; wie sollte
denn Er, der wahrhaftige Gott, an einem zwei⸗
spältigen Bekenntniß Gefallen haben? Denn —
sage man, was man will — in der unirten Lan-
deskirche Preußens ist gesetzlich erlaubt, in meh⸗
ren Glaubensartikeln zu lehren, was sich einan⸗
der geradezu widerspricht, z. B. Christus ist für
alle Menschen gestorben und: Er ist nicht
für alle Menschen gestorben. Wenn eine
Kirche erklärte, sie sei über diesen oder jenen Ar-
tikel bisher noch nicht zu der nöthigen Klarheit
gekommen, darüber ein einhelliges festes Bekennt-
niß aufzustellen, so ließe sich das hören und es
wäre in dem Bekenntnisse dieses ihres Unvermö⸗
gens Wahrheit; aber sich widersprechende Sätze
in Glaubensbekenntnissen einer und derselben
Kirche stehen lassen und gestatten, daß der Eine
dies, der Andre das Gegentheil als gewisse gött⸗
liche Wahrheit bekenne und lehre, solches ist wi⸗
der die Wahrheit und ein Werk des Lügengeistes.
Aus diesem einfachen und leicht faßbaren Grunde
sehen wir, trotz dem, daß einzelne Prediger der
Landeskirche Buße und Glauben predigen, den⸗
noch in der Landeskirche nicht eine rechte christli⸗
che Kirche; sondern sehen darin, daß innerhalb
ihrer hie und da Buße und Glaube gepredigt
wird, nur einen Beweis fur die große Langmuth
Gottes und daß Er nach seiner unermeßlichen
Freundlichkeit und Leutseligkeit überall bemüht
ist, arme Sünder selig zu machen.

Unter den Predigern in der unirten Landeskir⸗
che Preußens, welche Buße und Glauben predi⸗

gen, sind auch solche, welche durchaus nicht unirt,

sondern ausschließlich lutherisch sein wollen.
Diese verwerfen zum Theil alle Irrlehren der
reformirten Kirche, welche in der evang. Landes⸗
kirche Preüßens zu predigen kraft der Union je-
dem Prediger dieser Kirche freisteht, und trachten
unn schon Jahre lang darnach, aus dem Unions⸗
netz, in welchem die Eine Landeskirche sie gefau⸗
gen und mit Andersgläubigen kirchlich verbunden
hält, herauszukommen. Oft schon haben sie ge⸗
meint, nahe daran zu sein, ihren Zweck zu errei⸗
chen, haben aber dann immer wieder gestehen
müssen, daß noch immer wenig oder viel daran
fehle. Das ist so fortgegangen, bis auf den
heutigen Tag. Sie können es nicht leuguen,
mit allen in der evang. Landeskirche Preußens