# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Mai 1857_S145 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) * Herausgegeben von der * —————— —— . „Gottes Mort und Tuthers Tehr bergehet nun und nimniermehr.“ Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Stunten. Redigirt von C. F. W. Walther. — IIII————— 2* IIIIIIIIIIIPPPPPTTTTTRTRT — —4. —＋— Osfenb 5 Jahrg. 13. St. Louis, Mo., den 5. Mai 1857. —— —. —..—— Vedingu ngen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jähr⸗ lichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche. den alle andern aber, welche Geschäftliches, Postgeld zu tragen haben.— In St. Louis wird jede einze selben vorausbezahlen und das Nummer für 5 Cents verkauft. — * — . hanber zu seppen. Nur die Briefe, welche Mittheilung ing unter der Addresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. E. W en für das Blatt enthalten, sind lat Redakteutz Bestellungen, Abbestellungen, Geldenie. enthalten, Walther, St. Louis, Mo, —— — —— (eingesandt von Past. P. Beyer.“ Noch preisen wir Gott für sein Werk, die Reformation durch Dr. Luther. Art. II. Gott der Herr hat einen Grundsatz für das gegen seitige Verhalten der Menschen aufgestellt, welcher für alle Menschen, Christen, Juden, Hei⸗ den, Türken und römische Katholiken als Richt-— schnur dienen soll: „Ich der Herr kann das Herz ergründen.“ Aus diesem Grunde soll es ein jeder bleiben lassen, der noch einige Achtung vor den Worten Gottes hat, den Grund des Herzens seiner Mitmenschen, seien die selben noch am Leben oder verstorben, nach eigenem Gutdünken zu rich⸗ ten. Alles, worüber wir Menschen urtheilen können, sind Aeußerungen der Gedauken des Herzens, welche in unsern Gesichtskreis fellen. Wieil aber unsere Urtheilskraft auch leicht Besto⸗ chen werden kann, so mussen wir selbst uͤber die Worte und Handlungen unserer Mitmenschen nur. mit der größten Vorsicht zu Gerichte sitzen; um so mehr, wenn sie der Nachlaß bereits Entschla⸗ feuer sind. Diese Wahrheit hatte auch bei den Heiden solche Geltung, daß sie den Grundsatz aufstellten: „De mortuis nil, nisi bene.“ Es ist ja eine knabenhafte, einen Mann entehrende Arbeit, mit den Todten so zu kämpfen, daß man ihre Worte und Handlungen verdreht und ent⸗ stellt. Leiden sie es doch, daß sich Fledermäuse auf ihren Sarg setzen, regen sie doch keine Hand, wenn sie ihnen unter der Nase herumflattern; wie sollten sie sich denn gegen Unwahrheiten, welche ihnen ihre Nachkommen aufbürden, wehren! — .— —— Beidem aber, sowohl dem Grundsutz, welchen Gott selbst aufgestellt hat, als der Annahme ge⸗ sitteter Heiden, handelt der Schreiber in der „Kir— chen⸗Zeitung“ zuwider, wenn er Dr. Luthern „Eigenliebe, Ehrgeiz und Eifersucht“, lauter Triebe des Herzens, als Motive zur Reformation beimißt. Zu einem solchen Verstoße gegen alle göttlichen Rechte und menschlichen Sitten können den Mann freilich nur weittragende und tiefgrei⸗ fende Ursachen genöthigt haben; und wollte man in derselben Weise gegen ihn kämpfen, in welcher er gegen Dr. Luther zu Felde zieht, so könute mau ihn nicht nur mit gleicher Münze bezahlen, son- dern ihm zu Eigenliebe, Ehrgeiz und Eifersucht noch ein Dutzend schlimmere Beweggründe bei⸗ messen. Ich will aber mit seinem Herzen gar nichts zu thun haben; seine Worte nur sind der Welt bekannt geworden. Die lauten im gedach⸗ ten Aufsatze also: „Wenn man uns erlaubt, den Heiligenschein, von dem die Protestanten ja ohne⸗ hin nicht Liebhaber sind, von Luther und seinem großen Werke wegzuthun, um zu zeigen, wie er der gepriesene Reformator wurde, so wollen wir als wohlthätige Erinnerung .. . . den einfachen Hergang der Geschichte kurz vor Jedermanns Augen stellen.“ Der Grund also, der ihn zwingt, über Luthers Herz zu richten, ist, den Heiligen⸗ schein von Luther und seinem großen Werke wegzuthun, das Mittel hiezu ist, das Werkzeug von innen heraus zu verdächtigen; (ganz nach dem bekannten Grundsatz: „der Zweck heiligt die Mittel.“) Erst dann aber, wenn diese nöthigen Vorkehrungen getroffen sind, ist es möglich, römi⸗ scherseits einen „einfachen Hergang“ der Refor⸗— mationsgeschichte zu schreiben. — Das ist ohn- gefähr, wie wenn Hans zum Peter sagt: „Hör Peter, ich will dir jetzt beweisen, daß deine Mutter ein schlechtes Weib war.“ „Wie so?“ fragt der Peter. „Nun, sagt Hans, du mußt mir erst er⸗ lauben, deine ganze Familie als ein ehrloses Pack zu bezeichnen und dies auch glauben, dann kann ich die Geschichte einfach erzählen.“ Wie sich Peter das gefallen lassen wird, das ist leicht zu errathen. Allein wir Lutheraner wollen jetzt ein⸗ mal übermäßige Geduld brauchen, wir wollen einmal vorläufig Alles für wahr annehmen, was der Schreiber in der „Kirchen⸗Zeitung“ über Dr. Luther sagt, — angenommen also, Luther hätte wirklich ans purer Eigenliebe, Ehrgeiz und aus Eifersucht das Werk der Reformation angefangen und durchgeführt, was schadet das dem „großen Werke“? Verlieren denn die riesigen Werke des Alterthums oder die Kunstgebilde der Neuzeit an ihrem Werthe, weil bei ihrer Verfertigung Eigen⸗ liebe und Ehrgeiz mit im Spiele war? Will viel⸗ leicht der Schreiber die Peterskirche zu Rom ein heilloses Werk nennen, weil Leo X. auch eine gute Portion Ehrgeiz zum Ban derselben bewog? — Gewöhnlich ist es Sitte in der Welt, welche wir bewohnen, daß man erst ein vollendetes Werk an- sieht und über dasselbe urtheilt, dann kommt der Verfertiger in Betracht, und erst in allerletzter Instanz fragt man nach den Motiven, welche zu einem solchen Werke wohl den Aunstoß gegeben haben mögen. — Es ist darum immer ein neuer Beweis, wie unantastbar das Werk der Reforma- tion sei, daß man, wenn man gegen dasselbe stuͤr⸗ men will, immer und immer wieder auf die Be⸗ **