# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Mai 1857_S151 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) rischen Bekenntniß Eintrag. serer Tage haben nicht Zeit, die Erbauungsbü⸗ cher zu lesen, welche zu verfassen unsre Väter doch Zeit genug hatten; ist's nicht ein Elend um dies eilfertige Geschlecht? Doch sind außer Lu⸗ thers Schriften und des Schweden Rohrborg Postille, J. Arnd, Heinr. Müller's Herzensspie⸗ Die Christen un- gel, P. Gerhard's Lieder, Rambach, einige Schriften von Löhe und Delitzsch in gesegnetem Gebrauch. Wie sind da z. B. in Smaland die Kirchen gedrängt voll. Schon früh um 3 oder 4 Uhr sind die Leute auf allen Wegen in voller Bewegung und nahen sich mit Fackeln einem hellerleuchteten Gotteshause, das dort auf der Anhöhe oder tief unten im Thale den Weihnachts⸗ gästen entgegenglänzt und wo ein beliebter Pre⸗ diger das Brod des Lebens bricht. Die Fackeln werden alle auf einen Haufen hingeworfen und der Weihnachtspsalm in der Kirche angestimmt: Ein Kindelein so löbelich ist uns geboren heute. Das ist ein Gesang! das ist eine Gemeinde! Außerdem haben reiche Bauern hie und da in Dörfern besondere Bethäuser oder Betsäle bauen lassen und christliche Gutsherren reichen ihre Wohnnngen dar zu Versammlungen von Män⸗ nern, Weibern und Kindern, da man mit Ge— sang und Anhörung einer Bibelerklärung sich allsonntägig erbaut. — Sollte denn nun, wo der Herr Seine Kirche baut, nicht der Teufel auch seine Kapelle dane⸗ ben zu bauen versuchen? Gewist, er hats auch in Schweden gethan und zwar durch eine drei⸗ fache Bewegung: die antinom istisch e, die baptistische und die freikirchliche. Neben den alten „Lesern“ entstand eine neue Art, von welcher jene bald als Werkheilige verachtet wurden; „nur der ist gerecht vor Gott, welcher fuhlt, daß er glaubt!“ lehrten sie; die stillen Seufzer derer, welche über ihren schwachen Glau⸗ ben klagten, wurden als Kennzeichen eines töd⸗ lenden Gesetzzwanges bemitleidet oder verhöhnt. Es fehlte auch nicht an solchen, welche sich zu sagen erkühnten: „glaube nur, und thue was du willst!“ Nicht wenige traten von der Kirche aus, (sie benntzten als Vorwand die sogenannten ueuen Bücher,“ die Katechismuserklärung, Kir⸗ chenagende und Gesangbuch aus den Jahren 1809 ff. als welche nicht die rechte Lehre führ-⸗ ten; und schwach sind diese Bücher allerdings;) reichten sich das Altarsakrament unteyeinander, predigten, trauten ꝛc. und die burgetfhe Ord⸗ nung ward in sehr bedenklicher Weise bedroht. Die weltliche Obrigkeit schritt ein. Nicht min— der verwirrend ist das Treiben der Wiedertäufer, doch haben sie kaum tansend Anhänger gewonnen und fischen überhaupt nur geheim und im Trüben. Die Freikirchler erkennen keinen Kir— chenverband mehr an, begehren unbegrenzte Religionsfreiheit, haben den Beifall der politisch⸗ lberalen Partei und sind der Sammelpunkt aller Mißvergnugten. — Die Antinomisten kämpfen wider lutherische Lehre, die Baptisten wider lu⸗ therisches Sakrament, die Freikirchler wider lu⸗ therische Kirche und Verfassung. — Aber das ist den wahren Gläubigen nur zum Segen ausge⸗ schlagen, denn also haben sie müssen zu hellerem Bewußtsein von den Gnadenschätzen des Evan— 151 geliums kommen, aus dem weiten falschen Gebiet eigenliebiger Frömmigkeit sich flüchten auf unbe- weglichen Grund der großen Thaten, welche nicht wir, sondern welche Gott für uns gethan, und müssen nun auch lernen, was die Kirche ist, nicht zersplitterte Conventikel, sondern ein von Gott erschaffener Leib unter Christo unserm Haupte. Und die zwei theologischen Fakultäten zu Upsala und Lund stehn auf dem lutherischen Bekennt— nisse, und die „schwedische Kirchenzeitung,“ von einigen Lundner Professoren herausgegeben, be⸗ zeugt, wie es mit dem lutherischen Bekenntniß ein voller ganzer Ernst sei. Vieles ist krank, das ist wahr. Aber ein neues kirchliches Leben nahet seiner Geburtsstunde; unsce Kinder — schreibt ein Schwede — werden sie erleben. Recht muß doch Recht bleiben, und dem werden alle frommen Herzen zufallen! Gott walt es, Amen. (Pilger a. S.) — „Der Wahrheits⸗Freund, wie er sich selbst nennt, jetzt redigirt von einem Herrn 2u v. J. schreibt in seiner Rummer vom 23. April d. J., Lnther habe „die katholische Kirche eines Webes wegen verlassen.“ Da Herr Brandecker, so viel wir wissen, noch zu den „Grü— nen“ in Amerika gehört, so ist ihm wohl zeihen, wenn er meint, daß Amerika ein Land sei, wo man solches dummes Zeug schon sagen könne, ohne an die Länge seiner Ohren erinnert zu wer— deu. — ** ** „Die Reformirte Kirchenzeitung“ von Chambersburg, Pa., glaubt nach ihrer Num⸗ mer vom 15. April, was die Controverse des „Lu— therauer“ und der „Zeichen der Zeit“ über das tausendzährige Reich und die Judenbekehrung be⸗ trifft, daß die Wahrheit „in der Mitte liege“, das heißt, daß weder der „Lutheraner“ noch die „Zei⸗ chen der Zeit“ im Rechte seien. Sie schreibt: „Die von uns hervorgehobeue Ansicht unterschei⸗ det sich von beiden diesen darin, daß wir an ein noch bevorstehendes sogen anntes tausendjähriges Reich glauben und eine dereinstige allgemeine Be⸗ kehrung der Juden gelten lassen, setzen aber mit der allgemeinen christlichen Kirche, die treu an dem apostolischen Bekenntnisse fest hält, die per⸗ sönliche, sichtbare Wiederkunft des HErrn in die Zeit des Endgerichts. .. Wir glauben, daß die nene Periode seiner Gemeinde durch eine außerordentliche Ausgießung des heil. Geistes anfangen wird.“ Wir freuen uns, hieraus zu ersehen, daß die hiesigen Deutsch- Reformirten, für deren Organ man wohl oben bezeichnetes Blatt ansehen darf, anscheinend we— nigstens nicht dem groben Chiliasmus huldigen. Wenn sie freilich unter der „neuen Periode der Kirche“ eine neue göttliche Haushaltung verstehen, wie die Worte „außerordentliche Ausgießung des heil. Geistes“ anzudeuten scheinen, so sollten sie doch bedenken, daß die gegenwärtige Haushaltung nach klaren Stellen der göttlichen Schrift die letzte ist, die nun nicht wieder, wie die alttestament— liche, verändert werden wird. Vergl. Ebr. 12 25—28. Wir gehen in dieser Abendzeit der zu ver⸗ Welt keinem Morgen auf Erden, sondern der schauerlichen Mitternacht entgegen, auf welche der Morgen der e w 19 en Hochzeit des Lammes folgt. Matth. 25, 5. 6., Luc. 12, 35—40. Das „Informatorium“ berichtet seinen Lesern in der Nummer vom 15. April, offenbar um den Herausgeber des „Luthe⸗ raner“ zu verdächtigen, daß derselbe „Stephans Secretair“ gewesen sei. Es ist dies wieder ein ächtes Stück Grabauischer Berichterstattung über die Missourier, das heißt, —eine offenbare Unwahrheit. In Deutschland haben wir Stephan nicht öfter als etwa dreimal auf einige Stunden besucht, um uus seines, als eines anerkannt erfahrenen Seelsorgers, Rathes zu be⸗ dienen, und ein einziges Mal zu demselben Zwecke mit ihm correspondirt; hier sahen wir Stephan ohngefähr ebenso oft vor seiner Entsetzung auf einige Stunden. Wahrscheinlich war das „In- formatorium“ wieder einmal nicht anders „berich⸗ tet“. Als „geistliches Lehrblatt für alle Christen“ sollte es aber doch billig nicht fort und fort auf Hörensagen hin und aus unsicherer Quelle seine Berichte geben, namentlich wenn dieselben etwas zu Ungunsten des Opponenten beweisen sollen, wie in gegenwärtigem Falle. Da das „Infoe⸗ matorium“ offenbar das Leben über die Lehre stellt, so sollte es bedenken, daß Wahrhaftigkeit auch zum Leben gehört. Das Wort unsers Gottes bleibt ewiglich. Der fromme Stephan Pilarik in Ungarn war es, den Graf Franz Nadasdy aus dem Markt⸗ flecken Beczko mit bewaffneter Hand vertreiben und alle seine Bücher und Habseligkeiten in sein eine Stunde entferntes Schloß nach Csejthe ab⸗ führen ließ. Hier befahl der übermuͤthige Graf, in seinem Castell Feuer anzumachen und alle Bücher des Pastors hine inzuwerfen. Die Bibel aber ließ er in seinem rasenden Muthwillen an einen Bratspieß stecken, und herumdrehen, wäh⸗ rend er und einige seiner Gesellschafter nicht weit davon das Schauspiel mit Lust betrachteten. Da fügte es die göttliche Vorsehung, daß bei einem entstehenden Winde mehrere Blätter aus dem Feuer herausgerissen, herumgetragen wurden. Eins davon flog dem Grafen aber geradezu in den Schooß, das vom Baron Ladislaus Revay aufgehoben, von Nadasdy aber aus dessen Hand genommen wurde. Da las der Graf die Worte (Jes. 40, 8): „Das Wort unseres Got⸗ tes bleibet ewiglich,“ und angenblicklich verließ der erblassende Graf seinen Sitz, wobei noch seines Hofnarren Zurnf den Eindruck von oben nicht wenig kräftigen mochte, der zu dem wegeilenden Grafen sprach: „Herr Graf, was wirst du dann fühlen, wenn die Teüfel dich auf diese Art in der Hölle braten werden!“ (Aus: Geschichte der ev. K. in Ungarn.)