# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juli 1857_S187
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

mäßige Verwaltung der Sacramente das
Kennzeichen der reinen und unverderb⸗—

ten Kirche. Wie durch die Predigt des
Wortes und durch die Verwaltung der Sa—
cramente die Kirche von weltlichen
Gemeinschaften unterschieden wird, welche
außerhalb der Kirche sind, so unterscheidet
sie sich durch die reine Predigt des Wortes und
durch die rechtmäßige Verwaltung der Sa⸗
cramente von den ketzerischen Gemein-
schaften, welche in der Kirche sind.“ (Ib.
131.)

So geht denn aus dem Gesagten unwider⸗
sprechlich hervor, wenn die Augsburgische Con⸗
fession zu ihrer Beschreibung der Einen wahren
christlichen Kirche hinzufügt, daß die reine Pre—
digt des Evangeliums und die in allem rechtmä⸗
ßige Verwaltung der Sacramente die Kennzeichen
derselben seien, so will sie damit nicht sagen, daß
die Kirche immer in diesem Zustande sei, sondern
allein, daß sie in diesem Zustande sein sol le
Sie beschreibt damit nicht die Kirche überhaupt,
wie sie immer ohne Uuterbrechung ist, sondern die
reine, die orthodore, die rechtgläubige Kirche, die
Kirche in ihrem Flor oder in ihrer Blüthe, also
in einem Zustande, den sie nicht immer hat, son⸗
dern nicht selten verliert. Weit entfernt daher,
daß diejenigen lutherisch lehren, welche behaup⸗
ten, daß die reine rechtglänbige unverderbte Kirche,
wie z. B. die sichtbare lutherische Kirche ist, die
Eine heilige katholische oder allgemeine christliche
Kirchesei, außer welcher kein Heil und keine Se⸗
ligkeit ist — so lehren solche vielmehr antiluthe—
risch, wider die Angsburgische Confession, papi⸗
stisch; denn eben die Papisten sind es gewesen,
welche mnnr behauptet haben, daß die Kirche in

Absicht auf die Lehre immer rein und unverderbt

sei und daher in dieser Beziehung keiner Refor⸗
mation bedürfe. Die Papisten haben dies nehm⸗
lich behauptet, um damit zu beweisen, daß man
sich also von der römischen Kirche nicht habe
treunen dürfen, denn sei sie Kirche geblieben, so
müsse sie anch die reine rechtgläubige Kirche
gebliehen sein.
(Fortsetzung folgt.)

— — — — ñ —

(Eingesandt von P. Fick.)
Chiliasmus.

V.

Der Chiliasmus ist falsch, weil das Reich
Christi auf Erden immer ein Kreuzreich
bleiben wird.

Betrachten wir die Geschichte des Reiches
Gottes auf Erden, so sehen wir, daß die Gläu—
bigen zu allen Zeiten viele Leiden erdulden muß⸗
ten. Dieses wird auch ferner geschehen.
Ursachen aber, weshalb die christliche Kirche auf
Erden bis zum jüngsten Tage immer ein Kreuz—
reich bleiben wird, sind

I. der traurige Zustand der Gläubigen
in diesem Leben, weshalb sie im Alten Testa—
mente so oft nur die Armen und Elenden genannt
werden. Hiob 7, 1.: Muß nicht der Mensch
immer im Streit sein auf Erden und seine

Die

Tage sind wie eines Tagelöhners. — Hiob 14,

— —

1—2.: Der Mensch vom Weibe geboren, lebt
kurze Zeit und ist voll Unruhe, gehet auf wie
eine Blume und fällt ab, fleucht wie ein Schatten
und bleibet nicht. — Ps 34, 20.: der Gerechte
muß viel leiden. — Matth. 5, 4.: Selig sind,
die da Leid tragen. — Matth. 6, 34.: Es ist
genug, daß ein jeglicher Tag seine eigene Plage
habe. — Matth. 16, 24.: Will mir jemand nach⸗
folgen, der verleugne sich selbst und nehme sein
Kreuz auf sich und folge mir nach. — Luc.
14, 27.: Wer nicht sein Kreuz träget und
mir nachfolget, der kannmnicht mein Jünger
se in. — Joh. 16, 32.: In der Welt habt ihr
Angst. — Apg. 14, 22.: Wir mussen durch
viel Trübsal in das Reich Gottes gehen. —
Nöm. 8, 17.3. Sind wir denn Kinder, so sind wir
auch Erben, nämlich Gottes Erben und Miterben
Christi, so wir anders mit leiden, auf daß
wir auch mit zur Herrlichkeit erhoben werden. —
Hebr. 12, 6.: Welchen der HErr lieb hat, den
züchtigt er, er stäupet aber einen jeglichen
Sohn, den er aufnimmt. V. 8. Seid ihr aber
ohne Züchtigung, welcher sie alle sind theil⸗
haftig worden, so seid ihr Bastarde und nicht
Kinder.

Für das Fleisch gibt es nun wohl keine süßere
und lieblichere Lehre, als der Chiliasmus. Wie
entzückend ist für dasselbe nicht die Aussicht auf
eine tausendjährige herrliche Friedens⸗ und Freu⸗
denzeit! Denn bei aller Geistlichkeit, womit man
den alten, groben, juüdischen Chiliasmus verfei-
nert hat, bleibt doch für den alten Adam immer

noch ein gut Theil heiterer irdischer Geuüsse übrig.

Allein dieser ganze bezaubernde, seelenverderbliche
Wahn muß wie eine ohnmächtige Seifenblase am
ewigen Felsen des göttlichen Wortes zerplatzen.
Das Zeichen des Menschensohnes, das heil. Kreuz,
macht dem Chiliasmus mit einem Schlage ein
Ende. Wir müssen durch viel Trübsal und
nicht durch tausendjährige Freuden und Herrlich-
keiten ins Reich Gottes eingehen.

2. Der Haß und die Verfolgung der
Welt. Matth. 10, 22.: Ihr müsset gehasset
werden von jedermann um meines Namens
willen. — Joh. 15, 18—20.: So euch die Welt
hasset, so wisser, daß sie mich vor euch gehasset
hat. Wäret ihr von der Welt, so hätte die Welt
das Ihre lieb; dieweil ihr aber nicht von der
Welt seid, sondern ich habe euch von der Welt
erwählet, darum basset euch die Welt. Ge⸗
denket an mein Wort, das ich euch gesagt habe:
der Kuecht ist nicht gröͤßer, denn sein Herr. Haben
sie mich verfolget, sie werden euch auch ver⸗
folgen. — Joh. 16, 2.: Sie werden euch in
den Bann thun. Es kommt aber die Zeit, daß
wer euch tödtet, wird meinen, er thne Gott
einen Dienst daran. — Matth. 10, 34—36.:
Ihr sollt nicht wähnen, daß ich kommen sei,
Friede zu senden auf Erden. Ich bin nicht kom⸗
men, Friede zu senden, sondern das Schwert.
Denn ich bin kommen, den Menschen zu erregen
wider seinen Vater, und die Tochter wider ihre
Mutter, und die Schnur wider ihre Schwieger.
Und des Menschen Fein de werden seine eige⸗
nen Hausgenossen sein. — Matth. 10, 17—18.:
Hutet euch aber vor den Menschen; denn sie wer⸗
den euch uberantworten vor ihre Rathhauser,

und werden euch geißeln in ihren Schulen.
Und man wird euch vor Fürsten und Könige
führen um meinetwillen zum Zeugniß über sie
und über die Heiden. — Matth. 10, 21.: Es
wird aber ein Bruder den andern zum Tode
uberantworten, und der Vater den Sohn,
und die Kinder werden sich empören wider ihre
Eltern und ihnen zum Tode helfen. V. 25:
Haben sie den Hausvater Beelzebub geheißen, wie
vielmehr werden sie seine Hausgenossen also
heißen? — 2 Tim. 3, 12.: Alle, die gottselig
leben wollen in Christo IEsu, müssen Verfol⸗
gung leiden.

Deutlicher kann doch der heil. Geist den Chi⸗
liasmus nicht verwerfen, als wenn er von den
Gläubigen sagt, sie müssen von der Welt gehasset
und verfolgt werden, und ihnen weissagt, daß sie
um Christi willen Schmach, Geißel, Gefängniß,
Bann und Tod erdulden müssen. Und Christus
bezeugt ausdrücklich: Ihr sollt nicht wähnen,
daß ich kommen sei, Frieden zu senden auf Er⸗
den, woraus ja nothwendig folgt, daß er auch
nicht gekommen sei, um einen tausendjäh⸗
rigen Frieden zu bringen. Demüthigen
wir uns daher nunter die gewaltige Hand Gottes
und bekennen: HErr, dein Wort ist wahrhaftig,
aber der Chiliasmus ist falsch.

3. Anfechtungen von Sünde, Tod und
Teufel. Das schwerste Kreuz, welches die
Gläubigen auf Erden zu erdulden haben, ist die
ihnen noch anklebende Sünde, weshalb
sie mit Paulo klagen Röm. 7, 24.: Ich elender
Mensch, wer wird mich erlösen von dem Leibe
dieses Todes? Auch haben sie den zeitlichen Tod
zu leiden, denn der Tod ist der Sünden Sold,
Röm. 6, 23., und wird erst am jüngsten Tage
aufhören, 1 Cor. 15, 26.: Der letzte Feind, der
aufgehoben wird, ist der Tod. Besonders aber
ersieht sich der Satan die Gläubigen zur Ziel⸗
scheibe seiner Versuchungen. 1 Petr. 5, 8. 9.:
Euer Widersacher, der Teufel, gehet umher
wie ein brüllender Löwe, und suchet, welchen
er verschlinge. Dem widerstehet fest im
Glauben, und wisset, daß eben dieselbigen
Leiden über eure Brüder in der Welt
gehen. So lange also Gläubige in der Welt
sein werden, müssen sie auch teuflische Anfechtun⸗
gen erdulden, und kämpfen wider seine listigen
Anläufe und feurigen Pfeile, Ephes. 6, 11. 16.
Mit Recht sagt deshalb St. Petrus in seinem 1
Brief 1, 6.: Die ihr jetzt eine kleine Zeit
traurig seid in mancherlei Anfech—-—
tungen. Das Leben der Gläubigen bleibt
also auf Erden immer eine Trauerzeit in man⸗
cherlei Anfechtungen, und wird deshalb niemals
eine Freudenzeit in tausendjähriger Herrlichkeit
werden.

Diese Angst und Anfechtungen der Gläubigen
werden gegen das Ende der Welt zunehmen,
wie Christus weissagt Luc. 21, 25. 26.: „Und
auf Erden wird den Leuten bange sein und
werden zagen. Und die Menschen werden ver⸗
schmachten vor Furcht und Warten
der Dinge, die kommen sollen auf Erden.“ Allein
weil sie mitten in der Angst den Trost des heil.
Geistes haben, so werden sie zwar zagen, aber
nicht verzagen, sondern können fröhlich ihre Häup⸗