# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juli 1857_S189
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geschehen, wie Daniel bezeugt 12, 1.:

müsset gestaͤupett werden und vor Fürsten
und Könige müsset ihr geführet werden
um meinetwillen zu einem Zeugnisse über sie.“
12.: „Es wird aber überant

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ertödtet werden, gleichwie sie.“ Wenn Gott also

den jüngsten Tag noch verziehet, so thut er dieses
auch aus der Ursache, damit die Zahl der heil.

orten ein
Bruder den andern zum Tode, und der Vater
den Sohn, und die Kinder werden sich empö⸗

Märtyrer erfüllet werde, welches in der letzten
schrecklichen Verfolgung geschieht.
Aus allem diesem geht nun deutlich hervor,

ren wider die Eltern und werden sie helfen daß die christliche Kirche auf Erden immer ein

tödten.“ Luc. 21, 16.:

„Ihr werdet aber Kreuzreich bleiben und in den ällerletzten Zeiten

überautwortet werden von den Eltern, es in erhöhtem Maße sein wird. Laß uns denn,
Brüdern, Gefreundten und Frennden; und sie e lieber Leser, dem Worte Gottes die Ehre geben

werden ener etliche tödten.“ Vgl. Luc. 21,
12. Gleichwie also die Christen vor der Zer⸗
störung Jerusalems auf das heftigste verfolgt
wurden, so wird es auch vor dem Ende der Welt
„Es wird
eine solche trübselige Zeit sein, als sie
nicht gewesen ist, seit daß Leute gewesen sind, bis
auf dieselbige Zeit,“ und St. Paulus, indem er
die letzten Zeiten gräulichte nennt. Dann

wird der Satan, der Lügner und Mörder von An⸗

fang, alles aufbieten, um die Kirche zu vernich⸗

ten. Offenb. 12, 12.: „Wehe denen, die auf der
Erde wohnen und auf dem Meer, denn der Teu⸗—
fel kommt zu euch hinab und hat einen großen

Zorn, und weiß, daß er wenig Zeit hat.“

V. 17: „Und der Drache ward zornig über
das Weib (die Kirche) und ging hin, zu strerten

kenntnißschriften so dringend ermahnt.

und demüthig bekennen, daß für die christliche
Kirche hienieden keine Glanzperiode und keine Zeit
der Herrlichkeit mehr zu erwarten ist, welche Gott
uns vielmehr erst im ewigen Leben zu geben ver⸗
beißen hat.

uns auch unsere theure luth. Kirche in ihren Be⸗
Denn so
sagt Luther im großen Catechismus zur dritten
Bitte: „Darum müssen wir uns gewißlich deß
versehen und erwarten, so wir Christen
sein wollen, daß wir den Teufel sammt seinen
Eugeln und die Welt zu Feinden haben,
die uns alles Unglück und Herzeleid
anlegen; denn wo Gottes Wort gepredigt,
angenommen oder geglaubt wird, und Frucht

schafft, da soll das liebe heilige Kreuz

mit den Uebrigen von ihrem Samen, die da

Gottes Gebote halten und haben das Zengniß
IEsu Christi.“ Offenb. 20, 8.: Dann wird er
„ausgehen, zu verführen die Heiden in den
vier Oertern der Erde, den Gog und Magog,
sie zu versammeln in einen Streit, welcher
Zahl ist wie der Sand am Meer. V. 9: Und
sie tr auf die Breite der Erde und umrin-⸗
geten das Heerlager der Heiligen und die ge—
liebete Stadt“ ꝛc. — Dann wird anch der römi⸗
sche Antichrist wider die Glänbigen wüthen, Dan.
11, 44.: „Er wird mit großem Grimm auszie-
hen, Willeus, viele zu vertilgen und
zu verderben.“ Offenb. 17, 6.: „Und ich
sahe das Weib trunken von dem Blute der
Heiligen und von dem Blute der Zeugen IEsu.“
— Offenb. 18, 24.: „Und das Blut der Pro⸗
pheten und Heiligen ist in ihr erfunden worden
und aller derer, die auf Erden erwürget sind.“
Besonders wichtig ist die Stelle Offenb. 19, 19.,

tichrist noch kurz vor dem jüngsten Tage den
HErrn IEsum in seinen Gläubigen verfolgen
würde: „Und ich sahe das Thier und die Könige
auf Erden, und ihre Heere versammelt, Streit
zu halten mit dem, der auf dem Pferde saß und
mit seinem Heer,“ woranf der unmittelbar fol⸗

gende Vers das jüngste Gericht beschreibt. —

Eben so lehrreich ist die Stelle Offenb. 6. St.
Johannes erblickt unter dem Altar die Seelen der
heil. Maͤrtyrer, welche mit brünstiger Begierde
nach dem jüngsten Tage und nach dem endlichen
Strafgerichte über die Feinde Gottes verlangen,
indem sie mit großer Stimme schreien: „HErr,

du Heiliger und Wahrhaftiger, wie lange richtest

du und rächest nicht unser Blut an denen, die
auf der Erde wohnen?“ Worauf zu ihnen gesagt
wird: „daß sie ruhelen noch eine kleine Zeit, bis
daß vollends dazu kämen ihre Mit⸗
knechte und Bruder, die auch noch sollten

auch nicht anßen bleiben; und denke
nur Niemand, daß er Frieden (also
auch keinen tausendjährigen) haben werde „
sondern hintan setzen musse, was er auf Erden
hat, Gut, Ehre, Haus und Hof, Weib und Kind,
Leib und Leben.“

(Eingesandt.)

Die Angsburgische Confession

wider den Chiliasmus.

Wie die Chiliasten ihre falsche Lehre von den
letzten Dingen unter dem Schein und Namen des
göttlichen Wortes jetzt in die ev.⸗luth. Kirche
einzuführen suchen, so auch unter dem Schein

und Namen der Augsburztschen Confession. Sie

geben nämlich vor, die Augsburgische Confession
verwerfe nur eine hesondere Art des groben fleisch⸗

lichen Chiliasmus der Inden von einem welt⸗
worin ausdrücklich geweissagt wird, daß der An⸗

lichen Reiche, wie die Heiligen alle Gottlosen ver⸗
tilgen würden, nicht aber ihre Lehre von einem
noch zu erwartenden „heiligen, geistlichen und
herrlichen tausendjährigen Reiche.“

Allein der buchstäbliche Wortverstand der Augs⸗
burgischen Confession verdammt sowohl den gro⸗
ben, wie den feinen Chiliasmus mit gleicher Ent⸗
schiedenheit. Es heißt nämlich im 17. Artikel

der deutschen Confession:

„Desgleichen werden hier verworfen etliche j ü⸗
dische Lehren, die sich auch jetzt ereignen, daß

vor der Auferstehung der Todten eitel Heilige

und Fromme ein weltlich Reich haben und
alle Gottlosen vertilgen werden.“

Und in der lateinischen Confession heißt es:
„Damnant (scil. ccelesiae magno consensu
apud nos) et alios, qui nune spargunt Judai-
cas opiniones, quod ante resurrectionem mor-
tuorum pii regnum mundi oceupaturi sint,
ubique oppressis impiis.“ ö

Dies lautet in wörtlicher Uebersetzung: „Sie
verdammen (nämlich: die Kirchen bei uns mit
großer Eintracht) auch die andern, welche jetzt

die jüdischen Meinungen verbreiten, daß

vor der Auferstehung der Todten die Frommen
das Reich der Welt einnehmen würden,
nachdem die Gottlosen überall unter⸗
drückt sind.“

Hieraus ergibt sich nun Folgendes:

1. Indem die Augsburgische Confession den
Chiliasmus verwirft, bezeichnet sie die Behaup⸗
tungen desselben als „jüdische Lehren und Mei-
nungen.“ Sie bekennt also, daß der Chilias⸗

mus seinen Ursprung nicht im Worte Gottes,
Rüsten wir uns lieber auf die letz⸗
ten Kämpfe, damit wir alles überwinden, wozn

noch in der christlichen Kirche habe, sondern in
dem von Christo abgefallenen Judenthume.
Dies ist eine unleugbare geschichtliche That⸗
sache. Joh. Gerhard sagt loc. 9, 444: Es
ist bekannt, daß die Inden ein weltliches und
irdisches Reich vom Messias erwartet haben, daß
er nämlich nach der Weise anderer Monarchen
auf Erden regieren, alle Heiden besiegen und sein
Volk in allen Dingen mit leiblichem Reichthum
und Ueberfluß beglücken würde.“
Wie uns nun die Kirchengeschichte berichtet,
so-hat Cerinthus die falsche Lehre vom tau⸗—
sendjährigen Reiche der schmutzigen Quelle des
abgefallenen Judenthums eutnommen und zu ver⸗
breiten gesucht. Joh. Gerhard sagt von ihm loc.
9, 443: „Der erste Urhe ber der chiliasti⸗
schen Meinung in der Kirche des Neuen Testa⸗
mentes scheint Cerinthus gewesen zu sein, ein pe⸗
stilenzialischer Ketzer, welcher lästerte, daß Chri⸗
stus von einem Manne (ex congressu maritali)
erzeugt und ein bloßer Mensch sei.“ pag. 444:
„Weil⸗es von Cerinth ausgemacht ist, daß er ein
Halbjude (semi Juddaeus) gewesen sei, da er
lehrte, daß die Beobachtung der Beschneidung
und des Sabbaths nothwendig sei, und der An⸗
fuͤbrer der falschen Apostel war, gegen welche die
apostolisché Synode Apg. 15, 10. sich versam;
melte: so ist es deshalb wahrscheinlich, daß Ce⸗
rinthus diese seine Lehre aus der Brust der j u di⸗
schen Synagoge gesogen habe.“ Au gu⸗
stinus lib. de haeres. cap. 8. sagt: „Die Ce⸗
rinthianer, welche so von Cerinthus genannt
werden, fabeln, daß nach der Auferstehung in
einem irdischen Reiche Christi es tausend Jahre
in den fleischlichen Freuden des Bauches und der
Wollust geben würde, weshalb sie auch Chilia-
sten heißen.“
Eben so sagt Heinsius in seiner unpar⸗
theiischen Kirchen-Historie von den Cerinthianern
oder Chiliasten 1, 617: „Ihr Vorgänger war
Cerinthus, welcher sich aufänglich zu Aleran⸗
dria in Egypten aufgehalten, und viel mit Ju⸗
den, Heiden und Magiern umgegangen
sein soll. So viel ist gewiß, daß seine Irrt hü—
mer aus allen Religionen zusam-⸗
mengeflicket.“ Er lehrte: „Der Hauptsitz
dieses seines (Christi) Reiches, welches tansend
Jahre währen sollte, würde Jeru salem sein. Man
würde darinnen die Zeit in lauter hochzeitlichen
Freuden und allerhand Lüsten und Vergnügungen
zubringen, wiewohl ein anderer zuzugeben scheint,
daß er solche Wollüste auf Festtage und Opfer

gedeutet. Wegen dieser Lehre ist er billig als der

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