# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. August 1857_S201
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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ert onle an

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„Gottes Mort und Tuthers ehr dergehet nun und nimmermehr.“

von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

. St. Louis, Mo., den 11. August 1857.

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No. 26.

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alle andern aber, welche Geschäftliches,
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estellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten,

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ueber die Lehre von der Kirche.

(Schluß.)

Der Hauptgrund, welchen unsere Gegner da⸗
für anfuhren, daß wir im Grunde in der Lehre
von der Kirche unionistischen Grundsätzen
huldigten, ist, daß wir lehren, „in einem unei-
gentlichen Sinne werde nach der heiligen
Schrift auch die sichtbare Gesammtheit aller Be-
rufenen d. h. aller, die sich zu dem gepredig⸗
ten Worte Gottes bekennen und halten und die
heiligen Sacramente gebrauchen, welche aus
Guten und Bösen besteht, Kirche, die allge⸗
meine (katholische) Kirche geuannt.“ (Siehe
das Buch: „Stimme unserer Kirche“ ꝛc. Seite
70. 71.

Lägen nun wirklich dieser Lehre unionistische
Anschauungen zu Grunde, so hätten unsere Herrn
Gegner daruber erstlich nicht mit uns, sondern
mit der heiligen Schrift selbst zu rechten, ans
welcher diese Lehre genommen ist. Denn da die
heilige Schrift auch die sichtbaren Gemein⸗
schaften (in welchen sich nicht nur wahre Gläu⸗
bige, sondern auch Heuchler und Böse be⸗
finden) zum Himmelreich auf Erden rechnet und
Kirchen oder Gemeinden nennt (Matth. 13, 47.
48. 22, 2. 11. 25, 1. 2. 18, 17. Offb. 3,
14—18.), da ferner die heilige Schrift selbst sol⸗
che Gemeinschaften Gemeiuden oder Kirchen
nennt, in denen Ketzer oder falsche Lehrer
herrschen, wie die galatischen (Gal. 1, 2. vgl. 3,
I. 6, 4.) und da endlich die heilige Schrift üͤber.

haupt ausdrücklich bezeugt, daß es auch in der
Kirche Ketzer, falsche Propheten, Spaltungen

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und Rotten oder Secten, ja den Antichrist selbst
gibt“) (Apostelg. 20, 29. 30. 1 Cor. 11, 18.19.
2 Thess. 2, 3. 4. 2 Pet. 2, 1.): so ist es unwi⸗
dersprechlich, daß nach der heiligen Schrtft die
allgemeine oder katholische Kirche im un
eigentlichen Sinne — denn die katholische
Kirche im eigentlichen Sinne ist die unsichtbare
Gesammtheit nur der wahrhaft Gläubigen —
sich auch über solche Gemeinschaften erstreckt, wo
Gottes Wort nicht in voller Lauterkeit öffentlich
im Schwange geht, vorausgesetzt, daß darin, wie
Luther spricht, „das Wort und Sacrament
nicht allerdings verleugnet und verworfen wird,
sondern beides wesentlich bleibet;“ kurz, es ist
unleugbar, daß nach der heiligen Schrift die all⸗
gemeine Kirche im uneigentlichen Sinne die sicht-
bare Gesammtheit aller berufenen und getauften
Christen sei.

Unsere rechtgläubigen Väter, die so kindlich
einfältig der heiligen Schrift folgten und durch
keine Lieblingsvorstellungen oder unlautere Ab-

*) Bekannttich hat es sich einst in dem badensischen Religi⸗
onsgespräch zwischen Jatob Andreä und Pistorius, dem zu den
Papisten abgefallenen Lutheraner, vornehmlich um die Frage
gehandelt, ob auch in der katholischen Kirche Ketzer seien. wel⸗
ches letztere Andreä, der große lutherische Glaubensheld, be⸗
jahete und unter Anderem Folgendes erklärte: „Anter das
Unkraut sind nicht nur in den Sitten zügellose Menschen, son⸗
dern auch Ketzer zu rechnen. Und Paulus hat (1 Cor. 11,
19.) ausdrücklich geschrieben: es müßten Rotten (Häre⸗
sien) unter deu Corinthern sein, damit die, so rechtschaffen sei⸗
en, offent ar würden. Es waren in der corinthischen Kirche
gewisse Ketzer, welche die Auferstehung der Todten uicht glaub⸗
ten. Daher ist es aus den Sprüchen Ehristi und Pauli
vffenbar, daß in der wahren apostolischen und katbolischen
Kirche Ketzer sein werden bis an den jüngsten Tag.“ (Epi-
tom. hist. ccl. Centur. 17. aut. L. Osiandro. p. 1077.)

sichten sich je bewegen ließen, davon abzugehen,
haben denn auch je und je jene Lehre von der
allgemeinen Kirche im uneigentlichen Sinne als
die ihrige bekannt; daher denn unsere Gegner,
welche in dieser Lehre Unionismus wittern, zum
andern auch erst mit unseren Vätern fertig zu
werden suchen mögen, ehe sie uns wegen unserer
Uebereinstimmung mit derselben zu Unionisten zu
machen versuchen. Um nur einige betreffende
Belege anzuführen, so schreibt Gerhard:
„Katholisch heißt die Kirche vornehmlich und
ursprünglich rücksichtlich der Auserwählten und
Heiligen, sofern sie alle wahrhaft an Christum
Gläubigen, jenen ganzen geheimnißvollen geistli⸗
chen Leib, dessen Haupt Christns ist, in sich faßt.
Und dieses ist die ursprüngliche und eigent⸗
lich e Bedeutung dieses Wortes; auf welche
Weise es auch im apostolischen Symbolum ge⸗
nommen wird, wenn wir sagen: Ich glaube eine
heilige katholische Kirche, wo das Wort „„ich
glaube““ offenbar anzeigt daß von der un sichtm
baren Kirche die Rede sei, was ja auch das
beigefügte Prädicat der Heili⸗ keit beweist.
Weil aber die Auserwählten und wahrhaft Gläu⸗
bigen nicht außer dem Haufen der Berufenen,
sondern oben in dem Haufen der sichtbaren Kirche
sind, darin ihnen auch Heuchler beigemischt sind,
in einem untergeordneten Sinn und folgerichtig
auch die sichtbare Kirche der Berufe-
nen die katholische.“ (Loc. de eccl. S 151.)
So schreibt ferner Gerhards Zeitgenosse, Ge⸗
org Zeämann, Prof. zu Lauingen, später
Superintendent zu Stralsund, der um seiner Po-
lemik willen gegen das Papstthum längere Zeit