# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. August 1857_S204 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Zeit ein allgemeines Geschrei und Rufen gäbe. Was wird's werden? — wirst es dann wohl genugsam hören, — ein herrlicheres, vollkomm⸗ neres, ein überaus lutherisches Lutherthum; ein Lutherthum — weit über den alten Luther hin⸗ aus, ich fürchte — auch hinaus über — die alte Bibel. Nun, wir können's erwarten. Das Beßte ist, wer in solcher Zeit und ihren Wechseln das Eine hat, das köstliche Ding — das feste Herz Ebräer 13, 9. Ja, der Kampf wider alle falsche Lehre ist freilich der schwerste und das Kleinod ist sicherlich das beßte: der feste, der ge⸗ wisse Glaube! Laß Himmel und die Erde wan⸗ ken, der Glaube klebt an seinem Herrn. Laß Sünde, Gesetz, Welt, Höll' und Teufel wüthen, ja, wenn „sein Herz spräch lauter nein“, er ruft getrost „ssein Wort laß dir gewisser sein.“ Wo solches ist, da folgt die Liebe. Da ist Friede und Freude, wenn nicht im Füͤhlen, doch viel gewisser — im Wort und Glauben; da steht man fest, mag sich's auch ändern, wie es will, und spricht: (Ephes. 5, 6.) „schickt euch in die Zeit“, dazu man (weil, was bloß die Zeit und ihre „Mode“, ihr Zug so mit sich bringt, gewöhn⸗ lich nicht viel taugt) noch bedächtiglich hinzusetzt „denn es ist böse Zeit.“ Heißt es: „halt', lieber Freund, du bist, oder soll ich sagen, der „„Lu⸗ theraner““ ist demnach doch wider „„den Zug unserer Zeit““? wider das Streben nach Ver- einigung? ja, ja, den vormalig sogenaunten Alt⸗ lutheranern ist's am Ende doch kein rechter Ernst um die Vereinigung, daher kommt es, daß sie das „„Richten““ nicht lassen können; der eine hier, der andere dort angreift; daher kommt's wohl, daß die Weisheit fehlt, Geduld zu haben mit den Schwachen, daß Alles wie im Nu —. mit einemmale fix und fertig, gut und richtig sein soll!“ — was ist hierauf die Antwort? Ein heiliger Ernst ist's rechten Lutheranern um die Einigkeit im Geist. Und der lehrt manches. — Rechten Lutheranern, sagen wir, d. h. rechten, wahren, gläubigen Christen ist's um die rechte Einigkeit ein solcher heiliger Ernst; sie lehren, strafen, rathen; sie beten, seufzen, weinen; sie hoffen, tragen, dulden — in Summa, sie be⸗ streben sich mit allem Fleiß darnach. Und solches thun sie, — dieses ist's, was wir betonen möch⸗ ten — nicht nach „dem Zug der Zeit“, sondern durch den heiligen Geist; dieses thun sie nicht bloß jetzt, sie thun es immer, stetiglich, das heißt, sie haben's schon gethan, seitdem sie wahre Chri⸗ sten worden sind und halten damit an, so lange der Geist der Gnaden und des Gebets in ihnen wohnet, herrschet und regiert. Wie könnte es auch anders möglich sein? — wo Ein Geist lebet und regiert, sollte da Ein Leib zwiespältig sein? wo Alles das ist, was Ephes. 4, 4. u. 5. sonst steht: einerlei Hoffnung des Berufs, Ein Herr, Ein Glaube, Eine Taufe, Ein Gott und Vater unser Aller; der da ist über uns Alle, und durch uns Alle und in uns Allen? — Der heilige Ernst um rechte Einigkeit, der lehrt die rechten Luthera⸗ ner, die wahren Kinder Gottes mancherlei. Sie wissen und erkennen — nach der 1. Bitte —, worin die rechte Einigkeit besteht, nämlich in Dem zuerst und vor allem andern, daß Gott, der Herr, 20⁴ seine Ehre habe, daß sein Wort lauter und rein gelehrt werde, daß man recht glaube und dar⸗ nach, daß man auch in der Liebe beilig und gott⸗ selig lebe. Sie wissen und erennen — nach der 2. Bitte —, welches die rechten Mittel sind dazu zu kommen, nämlich, daß man fleißig bete, seufze, klage, wie auch Jeremias that (Jer. 9, 1.). Sie wissen und erkennen — nach der 3 Bitte —, welch' einen heißen Kampf es in dem Werk kostet und wie nicht kleine und ohnmächtige Feinde, sondern der Teufel selbst, des Teufels Reich, die Welt und ihr eigenes, verderbtes Fleisch, ihr Hochmuth, Dünkel, Stolz und Hoffart ꝛc. dem⸗ selben widerstreben. Sollten solche Christen mit solchem Ernst zu diesem Werke es nicht oft er⸗ fahren, daß es da stets gilt zu streiten, zu käm⸗ pfen und zu wachen, — auf daß die Herzen Aller in rechter Einigkeit erhalten, die Schwachen mit Geduld getragen und Alle, Alle je mehr in einem Glauben recht erbauet und in einer Liebe, der herzlich brüderlichen, recht entzündet und immer inniger verbunden werden? — Ja, es ist gewiß, wo solcher Geist regiert, da ist man für die rechte Einigkeit, die Einigkeit im Geist und meidet heil' gen Erustes die fal⸗ sche, die Einigkeit im Fleisch, die in der Luge und der Heuchelei, da kennt und braucht man die rechten Mittel zu der rechten Einigkeit und meidet heil'gen Ernstes alle falschen, die unnützen, die doch das Uebel ärger und unter dem Schein der Einigkeit nur eitel babylonische Verwirrung machen; ja, noch mehr, da kennt und tröstet man sich auch mit dem Erfolg, den Gott zum Werk der Einigung verleiht, man weiß und glaubt, die wahre Kirche, die heilige Christen⸗ heit ist recht einig im Glauben und darnach auch in der Liebe und — bleibt also, hingegen: die Welt ist und bleibt — Welt, des Teufels Reich. — Wollte nun noch Jemand fragen: Sage doch, haben alle vormalig sogenannten Altlutheraner solchen Sinn und solchen Ernst zur Einigkeit? — Antwort: Alle, Alle, die rechte Lutheraner, d. i. rechte Christen sind. Nun, dürfen wir wohl auch 'mal fragen? es wäre dies: wer wollte noch den Namen eines rechten Christen, eines treuen Lutheraners tragen und dem Werk der Einigkeit noch ferner muthwillens widerstreben? wenn aber Alle dieses wollen, wer ist dann wohl der beßte Lehrer — NB. nach dem heil. Geist — in nuserer Zeit zu solchem Werk? — Antwort: Dr. Luther — der beßte Lehrer unserer Zeit. Wenlernen will, der lerne von ihm den rechten Fleiß und Weg zur Ei⸗ nigkeit. — Gesagt ist solches bald. Wie leicht ist's doch, den alten Luther loben! Beweisen kann man's auch. Luther lebt in seinen Schriften. Viel besser wäre es, wenn Alle mit Elisa den Mantel unsers Elias auffingen, wenn Alle sich mit Lust und Eifer in den Schriften Dr. Luthers übten, da würde jeder es auch erfabreu, wie dadurch alle bösen Geister, der Geist des Hoch⸗ muths, des Eigendünkels und der Aufgeblasen⸗ heit, der Geist der Zwietracht, des Hasses, Neides, der Geist des Splitterrichtens und der Wort⸗ sophisterei und noch so mancher andere so kräftig ausgetrieben wird und — der heilige und reine, der wahre und inbrünstige, der rechte Geist zur rechten Einigkeit einzieht. Doch können wir's nicht lassen, den alten Luther noch ein klein wenig abzuconterfeien nach dem, was wir von ihm ge⸗ sagt. Für heute gelte es nur noch seinen hei⸗ ligen, großen Ernst zur rechten Einigkeit im Geist trotz alles Gegenscheins mit wenigen Zeugnissen seines Mundes, seiner Feder, seines Herzens zu erweisen. Wir glauben, in dem wird Keiner widersprechen, ia Jeder, der ihn kennt, wird sagen: „So ist es und nicht anders“, wenn der theure Gottesmann also von sich schreibt: „Ich bin ein aufrichtiger Mann, kann nichts weniger als mich verstellen, sondern was ich in dieser Sache (— vom Sacrament —) schreibe, schreibe ich von Herzen. Ich bitte euch, liebe Herren, wollet hieran nicht zweifeln und dieses den Euern anzeigen, daß ich ohne allen Falsch handle“ ) *). Aufrichtig, ohne allen Falsch, ernst, tapfer, wahr — so war der alte Luther, aber, — aber auch oft zu derbe, oft gar zu scharf, zu hitzig, unbesonnen, daß schon zu seiner Zeit wohl nicht mit Unrecht Viele klag⸗ ten, er hindere durch solches den Lauf des Evan⸗ gelii und stoße Viele ab, die es sonst wohl ange⸗ nommen. Das ist der Gegenschein, 6 dem wir oben sagten. Wie mag man doch in dem den alten Dr. Luther retten? — Nur eine Ant- wort folge und nicht unsere, nein, höre furstliche Gedanken des alten Churfürsten Joh. Friedrichs, dessen Worte mau wohl erwägen und bedenken sollte. Er sagt: „Dr. Martinus hat einen son⸗ derlichen Geist, der läßt ihm hierinnen, noch sonsten, nicht Maaß geben, der hat auch zweifels⸗ ohne diese böse Worte ohne sonderliche Ur— sache nicht gebraucht, so ist er sonderlich wider das Papstthum erweckt, daß er es zu Boden stoßen soll und ist seine Meinung nicht das Papsttbum zu bekehren, wie auch nicht möglich, derohalben ihm gute Worte nicht von⸗ nöthen. Seine Meinung ist dahin gerichtet, es dermaßen an den Tag zu geben, daß Jedermann den Greuel des Papstthums gewahr werde und sich dafür zu hüten wisse“ ). Das sei genng. Dr. M. Luthar, er ist und bleibt der aufrichtige Mann für wahre Einigkeit; ja, merke es, für wahre Einigkeit im heiligen Feuereifer für die Ehre seines Gottes — wider allen Lug und Trug des Teufels. Siehe, wie rief er aus, da man ihn von dem Convente zu Schmalkalden Anno 1537 den 26. Februar krank hinweg und nun mehr als einen sterbenden als lebendigen Men⸗ schen aus der Stadt fuhr? „Als er aus der Stadt hinaus gewesen, hat er sich nochmals gegen selbige gewendet und gesagt: Impleat vos deus odio papae!“ 3) und D. Schleupner sagt: „Diese Feindschaft wider das Papstthum hat der selige Mann Gottes, Dr. M. Luther, Anno 1537 zu Schmalkalden allen treuen Lehrern gewünscht“). Wer weiß nicht, wie er gleicherweise maͤchtig in des Herrn Kraft wider die Sacramentirer (un⸗ sere heutigen Reformirten) stritt? Ist es doch genug, nur an das Wenige zu erinnern, was Anno 1529 bei dem Religions-Gespräch (Col- *) Die kleinen Nummern weisen auf den Schluß ditses Aufsates, wo der Ort der Citate aufgezeichnet ist.