# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. September 1857_S13
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

reichung werde uns nicht fehlen, so wir darum
bitten. Und diese Bitte richten wir an Alle,
welchen der Bau des Reiches Gottes und die Er⸗
rettung der Seelen vom Tode Herzeussache ist.
Wir leben der Hoffnung, der heilige Geist werde
Vieler Herzen und Hände zum Geben willig
machen, dafür der HErr unser Gott und Heiland
ein reicher Vergelter sen möge. Wir haben uns
zu die sem unserm Werke mit dem Herrn M. Sie-
del in Tharant verbunden, der an die Stelle des,
wegen großer Entfernung, ausgeschiedenen Herrn
Pastor Dr. Zehme in den Vorstand getreten ist.
Der HErr unser Gott fördere das Werk unserer
Hände, ja, das Werk unserer Hände wolle Er
fördern!
Dresden, am 17. Mai 1857.

Der Verein zur Unterstützung der luther. Kirche

in Nordamerika.

Pastor Gärtner in Burkau. J. Naumann in Dresden.
Pastor M. Siedel in Tharant. H. Schlößmann
in Dresden.

Die Gaben wolle man an die Expedition des Pilgers
freundlich einsenden, oder directe, an den Kassirer Herrn
Schlößmann abgeben.

Lindelbach in Baden.

Als im Anfang der zwanziger Jahre in Baden
die Union eingeführt wurde, widerstand die Ge⸗
meinde Lindelbach (an der baierischen Grenze)
lange Zeit. Als ihnen jegliche Bitte, ihres luthe⸗
rischen Bekenntnisses leben und sich das heilige
Abendmahl nach Luthers Weise reichen lassen zu
duͤrfen, abgeschlagen worden und sie immer mehr
die Hoffnung verloren, ihre theure lutherische
Kirche wieder hergestellt zu sehen, fügten sich end⸗
lich die meisten, viele aber, dem lutherischen Be⸗
keuntniß bis in den Tod getreu, starben ohne
Sakrament hinweg. Zweiundzwanzig erwachsene
Glieder allein waren noch übrig, die unbeweglich
geblieben trotz alles Zuredens und Zwanges.
Dreißig Jahre lang entbehrten sie lieber aller
kirchlichen Pflege und namentlich des Sakraments,
als daß sie der Union sich unterworfen hätten.

1853 empfingen sie das Sakrament erst wieder
aus des Pastor Eichhorns Händen, während der-
selbe in Kembach in der Verbannung lebte. Die
Verfolgung aber, gerade von ihren früheren Elau-
bens⸗ und Leidensgenossen, welche abgefallen
waren, war um so heftiger, daß es kaum mög⸗
lich ward, einen lutherischen Gottesdienst in Lin⸗
delbach zu halten. Da gegenwärtig die Polizei⸗
gewalt nicht mehr gegen die Lutheraner einschrei⸗
ten darf, so machte sich die Erbitterung in der

Nacht zum Sonntag. Estomihi in anderer Weise

Ocuft. Das Haus, worin die Göttesdienste Ner

— Lutheraner gehalten worden, wurde an den Außen⸗
wänden auf eine abscheuliche Weise verunreinigt
und mit höhnenden⸗In schriften bedeckt und der
Weg mit Spreu bestreut. Die Gottesdienste aber
wurden ungestört gehalten.

Die Evangelische Allianz.

So heißt eine Versammlung von allerlei Leuten
aus allerlei Secten, die von Zeit zu Zeit bald

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hier, bald da abgehalten wird und zuerst in Eng⸗
land namentlich durch die Baptisten angestellt
worden ist. In gegenwärtigem Jahre ist der
Versammlungsort Berlin in Preußen. Auch von
Amerika reisen manche dahin, um Theil zu neh⸗
men. Schon ist zu diesem Zweck der bekannte
Schreiber des methodistischen Apologeten, Herr
Dr. Nast, argereist und der deutsch⸗ reformirte
Professor Dr. Schaff hat auch versprochen, mit
dorthin zu kommen. Dieser Herr Professor hat
schon nach Deutschland geschrieben: „Auch die
Hyperconfessionalisten :) werden im September
Eu Berlin) zu erfahren Gelegenheit haben, daß
der Berg Zion über alle Kirchthürme hinansragt
und daß der HErr auch außerhalb Deutschlands
ein großes Volk und ein noch größeres Arbeits-
feld hat.

Wie die Lutheraner in Deutschland von dieser
Allianz denken, kann man unter Anderem aus
dem Pilger aus Sachsen sehen; darin heißt es
zum Beispiel folgendermaßen: Die „Evangelische
Allianz will im September von England nach
Berlin kommen unter dem Nanen „Vereinigung
von Christen aus Deutschland und andern Län⸗
dern.“ Es sind seltsame Leute, die Engländer.
Sie halten sich für berufen, allenthalben den
Splitter Andern aus den Augen zu ziehen, und
ob sie an den Balken im eigenen Auge erinnert
werden, kümmert sie das wenig und machen ihren
Namen unleidlich in aller Welt. Adam war ein
Engländer — meinen sie, und was darum nicht
englisch ist und sich nicht anglisiren läßt, kann
füͤglich nicht mit unter Menschen gezahlt werden.
Jetzt haben sich denn die Sekten Englands ver⸗
bündet, um uns ihr Sektenwesen aufzudringen;
sie meinen, wir hier hüben stäken eigentlich noch
üͤber die Hälfte im Papstthum, so lange noch eine
Kerze auf einem Altar brennt, so lange noch ein
Bild des Gekreuzigten auf einem Altar steht, so
lange wir noch eine Regel des Glaubens an un⸗
sern Bekenntnißschriften haben, so lange es noch
ein Kirchenregiment giebt, ja so lange es noch
einen Beichtstuhl und ein Amt der Schlüssel giebt
— ja so laͤnge noch ein Kind getauft wird. Denn
die Hauptsache bei dieser „evangelischen Allianz
ist die Wiedertäuferei. Ein Wiedertäufer⸗
prediger, Dr. Steane, ist das Haupt der gan⸗
zen Sache, und nachdem er der Wiedertäuferei
doch nicht hat auf den sogenannten deutschen
Kirchentagen können zur Anerkennung verhelfen,
so wollen sie nun mal mit Macht Sturm laufen
und gleich in Masse herüberkommen, glänzende
Reden halten und uns zeigen, wie weiß sie sind
und wie schwarz wir. Und da werden sich ihnen
eine Menge zugesellen solcher, welche auch die
Kirche hassen und sind der Lehre und der Zucht
feind und das Aufblühen der Kirche ist ihnen
schon lange unleidlich wie ein Dorn im Auge.
Der Erzbischof von Dublin, Dr. Whately, hat
den Geistlichen seiner Diözös verboten, der „evan⸗
gelischen Allianz“ beizutreten und dieser Erzbischof
ist ein Mann berühmt als der in seiner bedeuten-
den Stellung erfolgreich wie keiner gegen das

*) Das soll ein Schimpfname für die treuen Lutheraner
sein und so viel heißen, daß sie gar zu steif an ihrem christ⸗
lichen Glaubene bekenntniß festhielten und sich daher mit An⸗
dersgläubigen nicht uniren wollten.

Papstthum in Irland kämpft und die Evangelisi⸗
rung des Landes fördert und dem Volk die Bibel
in seiner gaelischen Sprache in die Hand giebt,
— warum verbietet er nun die Theilnahme an
der Allianz? er sieht eben klar, daß es auf Zer⸗
störung der Kirche abge sehen ist und deshalb will
er verhüten, daß nicht Diener der Kirche etwa
arglos und unbewußt an die sem Zerstören mit⸗
helfen sollen. Werden denn die Geistlichen in
Berlin und anderwärts eben so viel kirchliches
Bewußtsein haben, daß sie nicht hingehen und
mit Wiedertäufern zusammentagen und Verbrü—
derung halten und sich's ins Gesicht sagen lassen,
daß die Kindertaufe Satans Werk sei, und daß
man sich schaͤmen müsse, in eine Kirche zu gehen,
in. die die Gottlosen auch gingen ꝛc. Es ist kaum
so viel kirchlich Bewußtsein zu erwarten und da⸗
von trägt die Union ein gut Theil der Schuld,
sie, die ja erst die Kirche zerstört hat; sie kann
sich also eigentlich nicht wundern oder spröde
thun, wenn sie von der vevangelischen Allianz“
als gut Freund angeredet und besucht wird! Es
fließen ja schon die Wiedertäufer in Berlin und
die unirten Geistlichen daselbst über von Zärtlich⸗
keit und Liebe zu einander. Wenn die Wieder⸗
täufer etwa klug genug sind, über den Verhand-
lungen in Berlin nicht gerade ihre Wiedertäuferei
auszubieten, so wird ihnen das Gewinn genug
sein, daß mit ihnen als Berechtigten und Eben-
bürtigen die evangelischen Geistlichen tagen. Da⸗
durch wird der durch die Union schon hinlänglich
zerstörte Grund der Kirche vollends aufgehoben,
und die durch die Union schon sattsam verwirrten
Gewissen werden darnach gar nicht mehr zu einem
Unterschied der Kirche fähig sein und ohne Be⸗
denken dem Zug der Sekte folgen. Vielleicht
gehen darüber manchen sogenannten lutherischen
Geistlichen innerhalb der Union die Augen auf,
und was die englischen Sekten gedachten böse zu
machen, wendet der Herr zum Guten, nämlich
zur Erkenntniß Seiner hier auf Erden lutherisch
genannten Kirche.

Lippe⸗Detmold.

Die lutherische Kirche — erzaͤhlt Superint.
Münchmeier — lag in dem reformirten Lande
Lippe⸗Detmold unter schwerem Druck. In
Lemgo ward ein Wolf in Schafskleidern ange⸗
stellt und ein großer Theil der Gemeinde trat aus
und sammelte sich unter Pastor Stephan im J.
1848 als „evangelische“ Gemeinde ohne Bekennt⸗
niß; doch neigte sie sich zum lutherischen Be⸗
kenntniß hin. Znu gleicher Zeit aber sonderte sich
2 Stunden von Lemgo mitten aus den Refor-
mirten heraus eine Gemeinde, welche entschie⸗
den lutherisch geworden war. Und als
Superint. Münchmeier, sammt den Consistorial⸗
räthen von Bückeburg und Detmold, mit einer
Kirchenvisitation in Detmold beauftragt, zu jenen
Leuten kam, bezeugten sie, wie sie durch das gött⸗
liche Wort zu der Ueberzeugung gekommen, daß
die lutherische Kirche in der Wahrheit stehe, und
mit thräuenden Augen bekannten sie sich mit der
entschiedensten Plerophorie des Glaubens zum
Bekenntniß der lutherischen Kirche und begehrten