# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. September 1857_S14
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lutherisch sein und bleiben zu dürfen und sprachen
den dringenden Wunsch aus, sich auf dem luthe⸗
rischen Bekenntniß erbauen zu dürfen als Ge⸗
meinde mit einem eigenen Pastor. Ihre Bitte
ward der Lippeschen Regierung dringend empfoh⸗
len. Gelobt sei, Der durch die Wah rheit e
macht! Pilger a. S

Ein Opfer.

Wie Jemand viel giebt, ohne viel zu haben —
davon erzählte Pastor Zehme einen rührenden
Beweis. — Ein Dieustmädchen sollte eine alte J
Tante beerben und hatte schon im Voraus die
Hälfte der Erbschaft für die Mission gelobt.
Und siehe, als vor Kurzem die Tante starb, be⸗
stand die Erbschaft aus einigen alten Sachen im
Werth von 10 Thalern. Da auf einmal wer⸗
den noch achtzig ganze Thaler gefunden! Welch
ein Schatz für ein armes Dienstmädchen! wird

sie die Hälfte opfern? ohne sich zu bedenken, sen⸗

det sie dem Pastor 40 Thaler; derselbe spricht:
er wolle die Summe 3 Tage liegen lassen, so daß
sie wieder zurückgenommen werden könne, falls
das Opfer nicht in völligem Glauben geschehen
möchte. Und der Bote kömmt wieder; wird er
das Geld zurückbegehren? nein, er bringt noch
10 Thaler für einen andern christlichen Zweck
von jenem Mädchen! So hat sie fünfzig Thaler
geopfert! Pilger a. S.

Noch ein Opfer

In einer Gegend, wo man die Mission kennet
und liebt, — erzählt Dr. Ablfeld — sammelt ein
Bote für die Mission. Er kömmt in eine Fa—
milie, wo der Vater kurz zuvor für jede Tochter
hat ein golden Halskettlein von der Messe mitge⸗
bracht. Der Bote empfängt einen ehrlichen Bei⸗
trag und heimlich giebt die eine Tochter ihm auch
ihr golden Kettlein als Missionsbeitrag. Im
entgegengesetzten Theil des Landes ist ein wohl-
habend Haus, eine fromme Wittwe wohnt da
und ihr Sohn; derselbe hat ofter schon heirathen
gesollt, hat aber noch die Rechte nicht finden kön⸗
nen. Der Missionsbote kömmt dahin, hat das
Kettlein noch und erzählt wie zufällig von der
Jungfrau, die's ihm gegeben. Der Jüngling
fragt, ob das Kettlein feil sei? und bezahlts mit
20 Thaler, da es G6 oder 8 Thaler werth war,
und macht sich bald auf den Weg, wohin? ist
nicht schwer zu errathen; es däucht ihm, das
müsse die Rechte sein; und als er dahin kömmt,
fängt er's an eben wie Einer, der gern eine Braut
haben will, und das Kettlein, welches die Jung⸗
frau dem Herrn Jesus geschenkt, schenkt der Jüng⸗
ling ihr wieder und einen Ring dazu und sie wer⸗
den eins des andern eigen in dem Namen des
Herrn Jesu. Pilger a. S.

Lanuenburg.

Bei der Feier des letzten Missionsfestes zu Leip⸗

zig war unter Anderen auch der Pastor Genzken

1—

aus Schwarzenbeck im Lauenburgischen zugegen.
Von ihm heißt es im Pilger aus Sachsen: „Er
gedachte mit freudigem Danke gegen Gott, daß
in seinem Vaterlande das Wort des HErrn und
die Missionssache gesegnet liefen, fast alle Pre⸗
diger im Bekenntnisse des HErrn IEsu stunden,
in fast allen Gemeinden die Kirchenzucht, wenn
auch abgeschwächt, sich noch fände.“ Dieser
theure Mann hat auch seit dem 1. Oktober vori⸗
gen Jahres angefangen, ein recht schönes Mis⸗
sionsblatt herauszugeben. Es hat den Titel:
„Nachrichten aus und über Ostindien.“
Jeden Monat kommt ein Bogen heraus. Der
Jahrgang kostet 10 Neugroschen. Es ist noch
immer der ganze Jahrgang zu kaufen.

2

Allgemeine Evang.⸗Lutherische Conferenz
zu Pittsburgh, Pennsylvanien.

Unterzeichneter möchte hiermit nochmals auf
die betreffende frühere Bekanntmachung hinwei⸗
sen und alle diejenigen bitten, die als Glieder an
obiger Conferenz Theil zu nehmen gedenken, sol⸗
ches vor der Versammlung Hrn. Past. E. A.
Braner oder Hrn. Past. W. Berkemeier in Pitts⸗
burgh zu melden, um ihnen die Anordnung fur
Logis u. s. w. möglichst zu erleichtern. Die
Gäste werden an den Bahnhöfen empfangen,

und, wo es sich nur thun läßt, werden den Bei⸗

wohnenden halk-lare Tickets verschafft werden.
So Gott will, werden die Geschäfte am Don-
nerstag den 29. Oktober nächsthin beginnen, und
höchstens eine Woche dauern.
W. F. Lehmann, Präs.

Columbus, Ohio, d. 24. Aug. A. D. 1857.

Kampf des Irrthums mit dem Irrthum.

Jüngst nannte der reformirte „Evangelist“ von
Tiffin, O., die Reformirten eine Kirche, „die
Methodisten, Albrechts⸗und Otterbeinsleute“ aber
Secten. Der Herausgeber des schristlichen
Botschafters,“ eines Organs der Albrechtsleute
oder, wie sie sich selbst lieber nennen, der „Evan⸗
gelischen Gemeinschaft“, hat das, wie billig, übel
genommewund stellt nun dem Herausgeber des
reformirten Evangelisten den Antrag: „nachzu⸗
weisen, in wiefern jene drei Gemeinschaften der

reformirten Kirche gegenüber als Secten zu,

betrachten sind, und nach welchem die reform.
Kirche diesen Gemeinschaften — von ihm ge⸗
nannt, Secten — gegenüber als Kirche anzu⸗
sehen ist.“ Wir sind begierig, wie dieser Streit,
ein Kampf des Irrthums mit dem Irrthum, aus⸗
fallen werde. Hierbei fällt uus die merkwürdige
Geschichte ein, daß einst zwei Gebrüder mit Na-
men Raynold, von denen der eine katholisch, der
andere ein Episkopal war, mit einander wegen
ihrer verschiedenen Religion heftig disputirten,
in Folge dessen aber der gewesene Katholik ein
Episkopal und der gewesene Episkopal ein Ka⸗
tholik wurde. Ein Gelehrter schreibt hierüber:
„Jeder von beiden überwand den anderen,
und jeder von beiden verlor dabei seinen Glau⸗

schreibt u. A.:

ben. Jeder von beiden wurde ein Gefangener;
und keiner von beiden hatte einen, der ihn gefan-
gen nahm, denn der Sieger ging in das Lager
des Besiegten uber. Seltsamer Kampf, da jeder
von beiden sich freut, von dem andern besiegt zu
sein, und zugleich jeder von beiden daruber trau⸗
ert, den andern überwunden zu haben!“

Der „Confessionalismus.“

So neunt man jetzt gewöhnlich den Eifer der
Lutheraner für ihr theures kirchliches Glaubens⸗
bekenntuiß, der hie und da wieder erwacht ist.
Auch der „Amerikanische Botschaster“ hat in sei⸗
ner Septembernummer damit zu thun und stellt
darin diesen Eifer als etwas sehr Schädliches
und, die ihn haben, als Unchristen dar. Er
„Dergleichen Parteimaͤnner zeigen
sich so verkommen in ihrem ganzen? Treiben, daß
man bei ihrem Anblick den Gedanken nicht unter⸗
drücken kann, sie würden, wenn nur irdischer Vor⸗
theil dabei zu erreichen wäre, ihren Spott über
das ausgießen, was sie jetzt mit Wuth nnd Un⸗
verstand vertheidigen.“ Die Gemeinden, an
welchen fur die Confession eifernde Prediger ar-
beiten, werden für „fanatisirt“ erklärt
„ohne eine Spurschristianisirt zu sein.“ ——
Es ist dies wieder ein Beleg dafür, wenn die
Unirten den angeblichen Fanatismus und die
angebliche Lieblosigkeit und Härte der Lutheraner
strafen wollen, dies von ihnen selbst auf eine so
fanatische, lieblose und harte Weise geschieht, daß
es zum Erbarmen ist. Was kann aber heuchleri⸗

scher sein, als solches Gebahren? Dazu kommt,
daß gerade der amerikanische Botschafter ein

Blatt sein will, das ohne alle lieblose Polemik
nur einfach Christum verkündige, nur das Allge⸗
mein-christliche hervorhebe, und daher billig Ein⸗
laß begehre unter den Christen aller Confessionen!
— hebrigens sind es nichtswürdige Verleumdun⸗
gen, daß da, wo der Eifer fuͤr das Bekenntniß in
die Gemeinden eindringt, das lebendige Chri—
stenthum sich verliere. Der Beweise für das
Gegentheil könnten wir vielmehr unzählige an⸗
führen, daß da nehmlich, wo Unions-Indifferen-
tismus herrscht, es auch herzlich schlecht um
Kirchenzucht und christliches Leben bestellt ist, daß
aber mit dem Eifer fur die reine Lehre der Kirche
immer wahres christliches Leben einzieht und
Hand in Hand geht.

— — —— 2———Cdc —

„Allgemeine V

Volls⸗ und Jugendschriflen.“
Unter diesem Titel gibt Herr Kohler in Phi⸗
ladelphia eine fortlaufende Reihe Erzählungen
heraus, die in Deutschland in den letzten Jahren
für die Jugend erschienen sind. Die Absicht, da⸗
mit der hiesigen Jugend deutsche gute Sachen
zugänglich zu machen, ist ganz gut. Schwerlich
konnte aber Herr Kohler sogleich Anfangs eine
unglücklichere Auswahl treffen, als daß er mit
der Veröffentlichung der Erzählungen Franz
Hoffmann's begonnen hat. Diese Erzäh⸗
lungen sind zwar in einer für das kindliche Ge⸗