# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. September 1857_S22
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

16) zwischen dem methodistischen Verbot gewis⸗
ser Getränke und dem römisch-katholischen Ver⸗
bote gewisser Speisen?

17) zwischen methodistischer Herzensaussprache
der Klassen und der römisch⸗katholischen Ohren⸗
beichte?

18) zwischen methodistischem und römisch⸗ka⸗
tholischem Gebrauch der Sacramente?

19) zwischen der methodistisch Calvinischen
bloßen Erinnerung an Christum beim Abendmahl,
da man den Empfang des wahren Leibes und
Blutes Christi leugnet, also nicht empfängt, son⸗
dern darbringt, und dem römisch-katholischen
Meßopfer?

20) zwischen methodistischer und römisch⸗ka⸗
tholischer Einbildung der Unfehlbarkeit?

Diese Fragen sind in der Meinung gestellt,
daß das im Methodismus am schärfsten hervor⸗
tretende Wesen des reformirten Geistes und der
Geist des römischen Katholicismus 1) eine große
Verschiedenheit und 2) eine tiefe Verwandtschaft
aufzeige. Die reformirte Kirche in ihren ver⸗
schiedenen Fractionen unter denen die methodi⸗
stische die unruhigste und darum auffälligste ist,
scheint der römisch-katholischen Kirche am meisten
entgegengesetzt zu sein. Aber dieser Gegensatz
ist ein äußerlicher, weltlicher, politischer, wie ja
schon Zwingli gegen die Römischkatholischen der
Schweiz das Schwert nahm. Und mit solchen
fleischlichen Waffen, wie sie jetzt auch der Know ;
nothingismus gegen die Römischkatholischen in
Amerika zu führen gedenkt, und mit Entfernung
der Bilder und Altäre u. s. w. wird das römische
Wesen schlecht bekämpft. Die evangelisch-luthe⸗
rische Kirche dagegen scheint äußerlich der rö⸗
misch⸗katholischen Kirche am nächsten zu stehen,
da sie Bilder, Altäre, Lichter beim Abendmahl,
Priesterröcke, Alben u. s. w. beibehalten hat, auch
die Römischkatholischen nicht mit fleischlichen
Waffen bekämpft, es sei denn, daß sie sich ein⸗
mal versündigt, weßhalb auch kein Lutheraner,
der noch bei gesunden lutherischen Sinnen ist, ein
Knowuothing sein kann. Allein innerlich ist sie
vom römischen Wesen am weitesten entfernt.
Ich sage nun: Die römisch-katholische und die
reformirte Kirche sind Extreme, die sich berühren.
Und die ev.-lutherische Kirche, die ja nichts wei⸗
ter sein will, als die apostolisch⸗katholische Kirche,
ist die einzige Macht, die es mit beiden aufneh⸗
men kann. Das klar nachzuweisen ist die Auf⸗
gabe, die denen gestellt ist, welche au die Beant⸗
wortung obiger Fragen sich wagen wollen. Die
Fragen sind auch den Methodisten selbst zur Be⸗
antwortung vorgelegt, damit diese zuerst antwor⸗
ten und der lutherische Beantworter der Fragen
dadurch desto mehr in den Stand gesetzt werde,
gerecht zu sein. Diese Fragen hat ein bedräng⸗
ter lutherischer Prediger gestellt um über diese
ihm noch ziemlich neue Partei völlig ins Klare
zu kommen. Es soll also mit keiner Frage ei—
geutlich etwas bestimmt behauptet sein, wenn
auch manche Frage so klingt, als behaupte sie
etwas, sondern der besagte Prediger redet, wie
ihm die Dinge vorkommen, will nur belehrt, und
zu festerer Kenntuiß des Amerikanischen, augen⸗
scheinlich vorherrschend Calvinischen Kirchenwe—
sens gebracht sein, und selbst nichts zu verder⸗

ben, worin noch ein Segen ist, aber auch nicht
etwaige Wölfe, die in Schasskleidern kommen,
Verderben anrichten zu lassen. Der besagte
Prediger unterzeichnet sich mit einem „Gott sei
bei uns,“ mit einem Kreuz.

Die Blätter aller christlichen Denominatio⸗
nen und Farben werden gebeten, die obigen Fra⸗
gen in ihre Spalten aufzunehmen. ＋

ᷣ— V——

Seminar⸗Einweihung.

Aus einem Briefe aus Fort Wayne ersehen

raschen Schritten seiner Vollendung entgegengeht
und daß daher am Montag nach Schluß der da⸗

selbst im Oktober stattfindenden Sitzungen der
Allgemeinen Synode, nehmlich am 26. genann⸗

ten Monats, die feierliche Einweihung des vollen⸗
deten Seminargebäudes vollzogen werden wird.

„St. Loniser Volksblatt.“

Wir halten es für unsere Gewissenspflicht, da
wir früher obiges politisches Blatt unseren Lesern
als ein in christlichem Geiste redigirtes empfohlen
haben, ihnen hierdurch zu melden, daß dasselbe
seit dem 13. September in die Hände einer Re⸗
daction übergegangen ist, welche zwar versprochen
hat, es in dem Sinne zu redigiren, welcher das
Blatt in das Dasein gerufen hat; daß es sich
jedoch schon in den ersten Blättern, welche unter
der neuen Redaction erschienen sind, gezeigt hat,
wie von christlichem Geiste in dieser Zeitung nichts
mehr zu suchen ist. Ob dieselbe sich wenigstens
directer Angriffe auf Religion, Moral und Kirche
enthalten werde, wird die Zeit lehren.

Chiliasmus und Christenthum.

In der 14. Nummer des vorigen Jahrgangs
haben wir unseren Lesern mitgetheilt, daß ein ge⸗
wisser Christoph Hoffmann in Süddeutsch⸗
land einen Verein gestiftet hat zu dem Zwecke der
Auswanderung in das heilige Land, weil nach
demselben dort das Volk Gottes sich bald versam⸗
meln wird zur Errichtung des tausendjährigen
Reiches. Ein Glied der „Evangelischen Gemein-
schaft“ (Albrechtsleute), welches sich gegenwärtig
in Süddeutschland befindet, berichtet in Betreff
jenes Vereins u. A. Folgendes im Christlichen
Botschafter: „Vorige Woche besuchte ich in Ge⸗
sellschaft von Bruder Miller und einigen Stutt⸗
garter Freunden die Versammlung der Freunde
Jerusalems, auf dem Kirschen hardhof bei Winn
enden, woselbst sich bereits eine kleine Gemeinde
dieser Gesinnungsgenossen unter der Aufsicht und
Leitung von Christoph Hoffmann, Re⸗
dacteur der Süddeutschen Warte, gebildet hat.
Ich stelle mir vor, daß die Leser nicht ganz un⸗
wissend in Bezug auf den Gegenstand sein wer⸗
den, zumal diese Richtung auch schon sehr warme
Vertheidiger in Amerika gefunden hat; unter An⸗
dern auch den Pastor Vogelbach in Allen-
town, Pa., welcher ehemals ein Prediger in der

Evangelischen Gemeinschaft war.“ Im Folgen⸗
den schreibt der genannte Berichterstatter von der
Versammlung der Freunde Israels: „Mögen
diese lieben Männer, deren Aufrichtigkeit und
redliches Bestreben ich zwar keineswegs in Zwei⸗
fel setzen will, auch noch so viel vom Bau des
Tempels in Jerusalem predigen, so wird mit dem
allem doch keine einzige Seele wahrhaft zum
Errn bekehrt werden, so lange sie fortfahren zu
wirken, wie es in jener Versammlung geschah;
wo aus den Reden, welche Einige hielten, es
einem jeglichen unbefangenen Zuhörer gar bald

einleuchten mußte, daß die große Hanptsache zur
wir, daß der Bau des dortigen Seminars mit

Nebensache und die Nebensache zur Hauptsache
hervorgehoben wurde, indem sie es offen heraus⸗
sagten: daß alles Predigen vom Kreuze
Christi jetzt nicht mehr zum wahren Zweck
und Ziel führe, sondern einzig und allein
der Bau des Tempels zu Jerusalem.“
Ein trauriges Zeugniß, zu welchen Grundsätzen
endlich ein folgerichtiger Chiliasmus führt: das
Evangelium und das bestehende Gnadenreich wird
endlich beiseite gedrängt und alles Heil von einem

Reich der Zukunft und zwar auf Erden erwartet.

Uetrigens hielt das bezeichnete Glied der „Evan—
gelischen Gemeinschaft“ der Versammlung auf
Kirschenhardhof eine Predigt, worin er zeigte,
wie man den Leuten von dem Blute Christi als
dem rechten Heilmittel (Jer. 8, 22.) predigen
solle, damit könne man Jerusalem auch in Wür⸗
temberg bauen und brauche dann nicht nach Pa⸗
lästina zu wandern. Vortrefflich!

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Die katholische Einheit.

Seit längerer Zeit besteht ein überaus bitterer
Hader zwischen der New Yorker „Katholischen
Kirchenzeitung, redigirt von Herrn Oertel, und
dem Cincinnatier „Wahrheitsfreund“. Nament-
lich nimmt letzterer ersteren ziemlich arg mit, wirft
ihm „Brutalität“ und daß er „den Mantel nach
dem Winde“ hänge vor und schreibt noch in der
Nummer vom 27. August: „Soviel ist uns
klar, daß die Bahn jenes heillosen Hochmuthes,
wie er sich seit längerer Zeit in jenem Blatte,
(nämlich Herrn Oertel's) breit zu machen beflis⸗
sen ist, unwillkürlich an das alte, aber ebenso
wahre Sprichwort erinnert: Hochmuth kommt
vor dem Fall.“ Herr Oertel, heißt es, habe dem
„Wahrheitsfreund“ vorgeworfen, „es sei demsel⸗
ben um Hervorrufung und Nährung antichristli⸗
cher und antipriesterlicher Bestrebungen zu thun.“
Herr Oertel entgegnet: „Ich will es dem Gewis⸗
sen des Redakteurs des Wahrheitsfreundes“ und
seines Prinzipals überlassen, sich darüber klar zu
werden, welcher Geist sie eigentlich zu so infamen
Insinuationen gegen die Kirchenzeitung antreibe.“
Ein Correspondent der „Kirchenzeitung“ schreibt,
daß jene Anklage eine „schamlose Unwahrheit
und ungerechte Verläumdung“ sei. Der ganze
Zank betrifft die sogenannten katholischen Unter⸗
stützungsvereine, welche Herr Oertel für unkirch⸗
lich erklärt. Sehr naiv urtheilt der „Herold des
Glaubens“, in St. Louis, von jenen Unterstü⸗
tzungsvereinen: „Sind ihre Constitutionen nicht
in Uebereinstimmung mit den Vorschriften des