# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. November 1857_S52 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Worten sprach er zu mir: Er wäre gesandt von Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, und gabs präͤchtig und doch bäurisch gnug für. End⸗ lich war das sein Befehl, ich sollt ihm Moses Bücher lesen. Da fragt ich, wo das Wahrzei⸗ chen waͤre seines Befehls? Antwortet er: es stünde im Evangelio Johannis. Da hatte ich sein gnug und sprach, er sollt wiederkommen ein andermal; denn Moses Bücher zu lesen wäre die se Zeit zu kurz. Ja, lieber Herr, sprach er, der himmlische Vater, der sein Blut für uns alle vergossen hat, weise uns den rechten Weg zu sei⸗ nem lieben Sohn Jesu, Ade. Da siehest du, was für Geister sind, die sich so hoch rühmen, daß sie weder Gott noch Chri-⸗ stum verstehen, und reden wie die Unsinnigen. Solcher elender Leute muß ich des Jahres viel hören; der Teufel kann mir sonst nicht mehr kommen, daß ich muß sagen: Bisher ist die Welt voll leibloser Poltergeister gewesen, die sich für der Menschen Seelen ausgaben; itzt ist sie voll leibhaftiger Rumpelgeister worden, die sich alle für lebendige Engel ausgeben. Darum ein Christ hie muß getrost sein, und nicht dafür erschrecken, daß sich so maucherlei Secten und Rotten erheben; sondern denken nichts anders, denn als regeten sich, wie bisher an manchen Orten, Poltergeister. Der Teufel muß rumpeln und poltern, daß man sehe, wie er noch lebe, und was er vermüge: die Welt ist sein Rumpelspiel: will das Rumpeln in den Winkeln außerhalb des Leibes nicht helfen, so helfe das Rumpeln in den Schwärmerköpfen und wilden, wüsten Gehirnen; es will doch gerumpelt sein. St. Paulus spricht (1. Kor. 11, 19.): Es müs⸗ sen Rotten sein, auf daß offenbar werden die, so bewährt sind. Da der Papst regierte, war es stille von Rotten, denn der Starke hatte seinen Hof mit Frieden iunen. Nun aber der Stärker kommen ist, und überwindet ihn, und treibet ihn aus, wie das Evangelion sagt: so tobet und rumpelt er so, und fähret ungerne aus. Also, lieben Freunde, ist auch unter euch kom⸗ men ein leibhaftiger Rumpelgeist, welcher euch will irre machen, und vom rechten Verstand füh- ren auf seine Dünkel. Da sehet euch für und seid gewarnet. Auf daß aber ihr desto baß seine Tücke meldet, will ich hie derselben etliche erzaͤhlen. Ein Artikel ist, daß er hält, ein jeglicher Mensch hat den Heiligen Geist. Der ander: Der Heilige Geist ist nichts an⸗ ders, denn unser Vernunft und Verstand. Der dritte: Ein jeglicher Mensch glänbt. Der vierte: Es ist keine Hölle oder Verdamm- niß, sondern alleine das Fleisch wird verdammt. Der fünft: Eine jegliche Seele wird das ewige Leben haben. Der sechste: Die Natur lehret, daß ich meinem Nächsten thun solle, was ich mir will gethan ha⸗ ben; solches wollen ist der Glaube. Der siebent: Das Gesetz wird nicht verbro⸗ chen mit böser Lust, so lange ich nicht bewillige der Lust. Der achte: Wer den Heiligen Geist nicht hat, der hat auch keine Sünde, denn er hat keine Vernnnft. Das sind eitel muthwillige Frevelartikel, ohn was der siebent ist, die nicht werth sind, daß man sie verantworte. Und euer Liebe thät recht dran, daß ihr solchen Geist verachtet. Deun er ist gleich wie viel ander itzt hin und her sind, die nicht viel darnach fragen, was sie lehren; son- dern Lust haben, daß man auch von ihnen sage und die Leute mit ihnen zu schaffen haben müs⸗ sen. Und der Teufel auch solch Unruge sucht, daß er sich mit uns zerre, und dieweil uns hin- dere, daß wir der rechten Lehre vergessen oder nicht damit umgehen; gleich als er pflegt mit andern Gespensten die Leut zu betrügen, daß sie des Weges fehlen ꝛc. Und sperret ihnen das Maul auf, daß sie dieweil ihrer Geschäft nicht warten. Eben also thut dieser Geist mit euch in diesen Artikeln. Darum seid um Gottes willen gewarnet, und sehet darauf, daß ihr alles verachtet und fahren lasset, was sich neun und seltsam erhebt, und nicht noth ist zur Seelen Seligkeit zu wissen. Denn mit solchem Gespenst versucht er die Müßigen zu fahen. Zwar euer Rumpelgeist, da er bei mir war, leuget er diese Artikel alle, wiewohl er von den andern überzeuget ward, und auch in der Rede selbst sich verschnappt, und etliche bekanut: daß ich euch in der Wahrheit mag zeugen, es ist ein unbeständiger lügenhafter Geist, dazu frech und unverschämt, der zugleich einerlei darf sagen und wiederum leugen, und auf keinem Dinge bleiben, alleine die Ehre sucht, daß er würdig ge⸗ wesen ist mit uns zu reden, und Lust hat, daß sein Mist auch stinkt; wie viel seiner gleichen thun. Am meisten aber facht er da hart, daß Gottes Gebot gut wäre, und Gott nicht wollt Sünde haben; welchs ohn Zweifel wahr ist, und half nicht, daß wir solchs auch bekannten. Aber da wollt er nicht hinan, daß Gott, wiewohl er die Sünde nicht will, so verhängt er doch, daß sie geschiehet, und solch Verhängniß geschicht ja nicht ohne seinen Willen. Denn wer zwingt ihn, daß er sie verhänget? Ja, wie künnt ers ver⸗ hängen, wenn ers nicht wollte verhängen? Hie fuhr er mit seinem Kopf hinauf, und wollte begreifen, wie Gott Sünde nicht wollt, und doch durchs Verhängen wollt, und meinet den Abgrund göttlicher Majestät, wie diese zween Willen möchten mit einander bestehen, auszu— schöpfen. Da ließ er ihm nicht sagen, und wollt schlechts rur den einen Willen in Gott haben. Was er darauf hat, weisen wohl die obberührten Artikel. Mir ist auch nicht Zweifel, er wird mich bei euch dargeben, als habe ich gesagt, Gott wolle die Sünde haben. Darauf will ich hiemit ge⸗ antwortet haben, daß er mir unrecht thut, und wie er sonst voll Lügen sticket, hie auch nicht wahr sagt; ich sage, Gott hat verboten die Sünde, und will derselben nicht. Dieser Wille ist uns offenbart und noth zu wissen. Wie aber Gott die Sünde verhänget oder will, das sollen wir nicht wissen, denn er hats uns nicht offenbart. Und St. Paulus selbst wollts und kunnts nicht wissen, (Röm. 9. 20.) da er sprach: O du Mensch, wer bist du, der du mit Gott rechtest? Derhalben ist meine Bitte, ob ench dieser Geist mit der hohen Frage von dem heimlichen Willen Gottes viel wollte bekömmern, so weicht von ihm und sprecht also: Ists zu wenig, daß uns Gott lehret von seinem offentlichen Willen, den er uns offenbart hat? Was narrest du uns und willt uns da hinein führen, das uns zu wissen verbo⸗ ten und unmüglich ist, und du selbst nicht weißest? Laß Gott solches befohlen sein, wie das zugehet; uns ist genug, daß wir wissen, wie er keine Sunde will. Wie er aber die Sünde verhängt oder will, sollen wir lassen gehen. Ein Knecht söll nicht wissen seines Herrn Heimlichkeit, soudern was ihm sein Herre gebeut: viel weniger soll eine arme Creatur ihrs Gotts Majestät Heim- lichkeit erforschen und wissen wollen. Sehet, lieben Freunde, da merkt ihr, daß der Teufel immer damit umgehet, daß er unnöthige, unnutze, unmügliche Stücke fürträgt, damit die Leichtfertigen zu reizen, und das Maul aufsperret, daß sie dieweil von der rechten Bahn kommen. Darum sehet zu, daß ihr darauf bleibt, das noth ist, und Gott geboten hat zu wissen; wie der weise Mann spricht: Was dir zu hoch ist, da frage nicht nach, sondern bleib immer in dem, das dir Gott geboten hat. Wir haben alle zu schaffen gnug, daß wir Gottes Gebot und seinen Sohn Christum lernen unser Leben lang. Wenn wir die nu wohl kön⸗ nen, wöllen wir denn weiter suchen die heimli⸗ chen Stück, die dieser falscher Geist erregt ohn Ursach, nur daß er Ehre und Ruhm erlange. So bleibt un auf der Bahn, und lernet was St. Paulus lehret zun Römern, und besehet daselbs meine Vorrede, welchs da sei der rechte Orden zu lernen in der Schrift, und entschlahet euch der unnützen Wäscher. Hiemit befiehl ich euch Gott, und bittet für mich, Amen. Die evangelisch-lutherische Gemeinde in Baltimore. Den meisten unsrer Leser ist bekannt, daß ei⸗ nige Glieder der deutschen ev.-luth. St. Paulus- Gemeinde in Baltimore schon vor Jahren damit umgingen, eine rechtgläubige englisch⸗-lutherische Gemeinde in dortiger Stadt zu gründen. In Folge dessen entstanden in erstgenannter Ge— meinde mancherlei Mißverhältnisse und als vor ohngefähr einem Jahre die beabsichtigte Grün⸗ dung der englisch-lutherischen Gemeinde vollzo⸗ gen wurde, zwischen dieser und der deutschen Muttergemeinde eine Mißhelligkeit, die durch das Hinzukommen von noch manchem Anderen mehr und mehr gesteigert wurde. Die junge englische Gemeinde brachte die Sache durch das Ausgeben eines Pamphlets in die Oeffentlichkeit, wogegen die deutsche Gemeinde im Lutheraner sich zu rechtfertigen suchte. Auf beiden Seiten fielen harte Beschuldigungen. Als endlich im Oktober unsere allgemeine Synode versammelt war, er— ging an dieselbe von der englischen Gemeinde das Ansuchen um Vermittlung in der Sache. Die Synode sei e daher eine Commission nieder, wel⸗ che sie beauftragte, nach Baltimore sich zu ver⸗ fügen und hier an Ort und Stelle von dem That.