# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. November 1857_S53
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bestand Einsicht zu nehmen und mit Gottes
Huͤlfe zwischen den Betheiligten Frieden zu stif⸗
ten auf Grund gewisser Principien, welche sie
fr das Verfahren bei Gründung englisch-luthe⸗
rischer Gemeinden durch vormalige Glieder deut⸗

scher Gemeinden desselben Ortes nach Gottes

Wort festgesetzt hatte. Die bestellte Commission
bestehend aus dem Vicepräses der allgemeinen

dakteur des „Lutheraner“, entledigte sich ihres
Auftrages und hatte die Freude, nach viertägigen

Verhandlungen beide Gemeinden auf die Grund⸗

sätze hin, welche die Synode aufgestellt hatte und
welche von den widerwärtigen Betheiligten aner-
kannt wurden, sich verständigen und in herzlicher
brüderlicher Liebe vereinigen zu seben. Wie so

häufig in dergleichen Verhältnissen geschieht, so

hatten auch hier Unklarheit und mancherlei Miß⸗
verständnisse den Blick in Beurtheilung des
Standpunktes des andern Theils nicht wenig
getrüͤbt. Durch Gottes Gnade kläͤrte sich alles
auf und beide Theile, nun brüderlich geeint, be⸗
trachten die gegenseitig erhobenen Beschuldigun⸗
gen und Anstöße als gehoben und hoffen nun zu⸗
versichtlich, verbunden durch das Band Eines
Glaubens und der Liebe in der Wahrheit hinfort,
mwie sie alle unter Einem Christo sind und strei⸗
ten, also auch alle in Einer Gemeinschaft, Kir—
chen und Einigkeit zu leben.“ Mögen alle
Liebhaber des Kirchenfriedens darob Gott preisen
und bitten, daß Er selbst das begonnene Werk
fördern wolle zu Seinen Ehren und zum Heile
vieler Seelen. Amen.

(Eingesandt.)
Fort-Wayne Academie für Knaben.

—

Diese Academie stellt es sich zur besondern
Aufhabe, tüchtige Leute für das bürgerliche Leben
heranzuziehen; sie bietet den jungen Deutschen
einen Unterricht, welchen sie in den gewöhnlichen
Schulen nicht erhalten, und der ihnen doch so
nothwendig ist. Es kann unsern Gemeinden
nur erwunscht sein, eine solche Schule zu haben,

welche ihre Söhne zu geschickten Männern bildet

und zugleich dafür sorgt, daß dieselben in christ—
licher Zucht und Ordnung erhalten werden, und
es wird erwartet, daß die Gemeinden sich das
Wohl der Schule recht angelegen sein lassen, und
dieselbe durch ihre Theilnahme kräftig unterstützen.
Der Unterricht wird, mit Ausnahme von Re—
ligionslehre und deutscher Geschichte, in englischer
Sprache ertheilt.

Unterrichtsgegenstände sind: englische, deutsche
und lateinische Sprache; Arithmetik,
Geometrie und Algebra; deutsche und
amerikanische Geschichte; Geographie,
Physik und Gesang.

Privatunterricht wird auch ertheilt in der grie⸗
chischen und französischen Sprache;
Zeichnen und Instrumentalmusik.

Das Schuljahr wird in 2 Hälften von je 5

Monaten eingetheilt; die erste Hälfte (1. Cursus)
beginnt den 1. September, die 2. Hälfte (2.

*) Siehe Vorrede zur Augsb. Confessien.

per Cursus, (in Voransbezahlung)
Synode, Herrn Pastor Schwan und dem Re“

Cursus) den 1. Februar. Vom 1. July bis 1.
September ist Ferienzeit. — Der nächste Cursus,
der nur die Hälfte eines gewöhnlichen ausmacht,‚
beginnnt den 16. November.

Das Schulgeld für einen gewöhnlichen Cursus,
(in Vorausbezahlung.) §12,00

Das Schulgeld für jedes der Privatfächer
95,00

Schüler können in der Stadt Kost und Woh-
nung für 82,00 erhalten.
können noch in dem Academiegebäude unterge⸗
bracht werden, und zwar zu bedeutend ermäßig⸗
tem Preise.

Schüler werden nur beim Anfange eines jeden
Cursus aufgenommen.

Für weitere Auskunft wende man sich an

A. Sutermeister, Academiallehrer, Fort-Wayne
oder an die Vorsteher

Herrn J. Föllinger, Fort⸗Waone.

„ Ch. Piepenbrink, Fort⸗Wayne.
„ Past. F. W. Husmann, Marion Township.

Die „zwauzig Fragen“,
welche im „Lutheraner“ an Methodisten und Lu—
theraner in der 3. Nummer gestellt wurden, ha⸗
beu, wie es scheint, die Galle namentlich der
Redakteure des „christlichen Botschafters“ (Ev.
Gemeinschaft) und des „Fröhlichen Botschafters“
(Vereinigte Bruͤder in Christo) in hohem Grade
aufgeregt. Sie sprechen von „hirnverbranntem
Zeug“, von unsinnigem Mischmasch“, vou „Blind⸗
heit und böswilliger Bigotterie“ ꝛc. Bei Durch-
lesung dieser „christlichen“ Ergüsse fiel uns die

Geschichte vom Lande der Hinkenden und Ein

äͤngigen ein, wo bekanntlich alle Geradgehenden
und Zweiäugigen für Krüppel gelten. Auch
wurden wir an einen wüthenden Menschen erin-
nert, der, als man ihm seinen Zorn vorhielt, zur
Antwort gab: „Wie? ich sollte ein zorniger
Mensch sein? Behüte! Wenn man mich in Ruhe
laͤßt, bin ich lammfromm.“ Solche fromme
Lämmer sind offenbar auch unsere alleinbekehrten
Sectenscribaxe.

Unionistische Werkthätigkeit.

Der „Fröhliche Botschafter“ berichtet von der
amerikanischen auswärtigen und einheimischen
Missions- und amerikanischen Bibel- und Trak—-
tat-Gesellschaft, sowie von der Sonntagsschul⸗
union: „Es scheint aus allem hervorzugehen,
daß diese großen Anstalten nahe zu das Werk
vollbracht haben, zu dem sie ursprünglich be⸗
stimmt waren, in so fern nämlich, als die ver⸗
schiedenen christlichen Gemeinschaften es fürs
beste halten werden, hinfort jede für sich allein
ihr Werk im Veröffeutlichen und Verbreiten von
Traktaten, Sonntagsschulbüchern und der Wei⸗
terführung des Missionswerkes zu leisten; und
mit Ausnahme der Bibelgesellschaft möchte dieser
Plan, sollte er wirklich zur Ausführung kommen,
dem bisher befolgten vorzuziehen sein.“

Wären die sogenannten Altlutheraner die Ur—
sache des Auseinandergehens dieser großartigen
Vereinigungen zur Erstrebung religiöser Zwecke,

* i—ü——— 4
wie würde es ihnen dann ergehen? Nun sehen

die Unionisten selbst, daß nicht Unfriedfertigkeit
gewisser Leute, sondern die Unmöglichkeit, ver⸗

schiedene Glauben in Eins zusammen zu schmel⸗

zen, die Ursache der Auflösung socher Union ist:;
Möchten sie sich warnen lassen und erkennen, daß

jeder Unionsban ohne Einigung in der Lehre ein
Babelbau ist, der nothwendig mit nur um so

muß.

— 22—— —

Füllsteine.
Deutsche von einem römischen Pfaffen
geüffet und geeselt. ö
Ich weiß, sprach ein Meßpfaff zu Rom zu
einem Deutschen, daß ihr fromme, andächtige

Leute seid, die Welschen aber sind Spötter, wel⸗

che über die Religion lachen. Darum will ich
dir geben einen trefflichen Schatz durch ein son—

derliches Heilthum, davon wird ganz Deutschland

groß Glück und Heil bekommen. Er dürfte es
aber, setzte der Pfaffe hinzu, Niemanden offenba⸗
ren, denn sie möchten beide darüber in große Ge—
fahr Leibes und des Lebens kommen.

Da ihm nun der ehrliche Deutsche mit einem

Eide verheißen, er wollte es keinem sagen noch

zeigen bis er nach Deutschland käme, da gab ihm

der Pfaffe ein Bein von der Eselin, auf der Chri⸗

stus am Palmentage zu Jerusalem eingeritten

wäre, fein in ein seiden Tüchlein gewickelt und

sprach: Das ist das Heilthum, darauf der Herr

Christus leibhaftig gesessen und hat mit seinen
Beinen dieses Esels Beine berührt. Da ward er
froh und trug diesen Schatz heimlich mit sich nach
Deutschlaud. Da er unn über die Grenze ge—

kommen, rühmte er sich bei seinen Gesellen des

Heilthums und weisete es ihnen. Es waren
aber vier Gesellen außer ihm, deren hatte jegli⸗
cher auch ein Bein bekommen und alle hatten dem
Pfaffen das nämliche zugesagt, zu schweigen, bis
sie nach Dentschland gekommen. Der funfte, da
die andern ihren Schatz gezeiget und die Reihe an

ihn kam, wunderte sich nicht wenig und fragte:
Hat denn der Esel fünf Beine gehabt?

en Welschen, sprach Luther, soll man thun,
ieem Schulmeister einem Mönche gethan, der
in Predigten alle gute Künste verachtete.
Schulmeister gab den Knaben in der Schule ein
solchtatein auf: Monachus ein Teufel, Diabo-
lus ein Mönch. Dithmar.

In ungerecht Urtheil nicht zu willigen.

Als auf dem Concilium zu Costnitz Kas par
Schlick, Kaiser Sigismunds Secretar, vernahm „
das die päbstlichen Prälaten Johaun Huß als ei—
nen Ketzer zum Fener, unschuldig und unuͤber⸗
wiesen verdammen wollten, stand er auf und
gieng davon, protestierte auch öffentlich, er wollte
mit solchem ungerechten Urtheil nichts zu thun
haben, viel weniger es billigen und darein willigen.

größerer Verwirrung und Zerrissenheit endigen
Etwa 12 Schüler ö

Der