# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Dezember 1857_S74
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

die als lebendige und kräftige Wächter und Be⸗
wahrer des väterlichen Glaubens dastehen, und
den jungen Studirenden Einsicht und Tüchtigkeit
wie Eifer und Liebe für denselben beizubringen
wissen.

Hier werden zugleich Schullehrer gebildet, die
einmal den Religionsunterricht in den Gemeine⸗
schulen leiten sollen; und es ist leicht einzusehen,
welche segensreiche Stuͤtze für die Gemeine wie
für den Prediger diese so sorgfältig ausgebildeten
Lehrer oft sein können, indem auch diese von Be⸗
kenntnißtreue, Festigkeit und lebendigem Eifer,
denselben den Herzen der Jugend einzuprägen
beseelt sind.

Und was wir zuvor über die Gemeinen in St.
Louis gesagt haben in Betreff ihrer liebevollen
und aufopferungsvollen Vorsorge für die dort
befindliche Anstalt, gilt in gleichem Grade von
der Gemeine in Fort Wayne in Betreff ihrer
Vorsorge für das Fort Wayner Seminar. Und
als ein Beispiel davon, wie reichlich auch da der

HErr seinen Segen auf den Fleiß und die Treue

der eifrigen Lehrer und christl. Gemeinen gelegt
hat, wollen wir anführen, daß in und um Fort
Wayne, wo vor ungefähr 15 Jahren nur ein
Prediger ünd Lehrer wirkte, nun in demselben
Umkreis 21 ältere und jüngere Prediger arbeiten

— alle in inniger Liebe zu dem reinen und ächten

Lutherthum vereinigt.

Nächst Gottes gnädiger Fügung muß wohl
diese erfreuliche Ausbreitung dem ausgezeichnet
gründlichen und aufrichtigen lutherischen Pastor
Dr. Sihler zugeschrieben werden, welcher lange
Zeit der einzige Prediger in seinem District war,
wo er nun 21 Gemeinen geordnet hat. Dieser

Uulteen und tüchtigen Mitarbeiter an der Lehr⸗
anstalt erhalten.

Wir hoffen, man wird uns eutschuldigen, daß
wir in unserer Reise, wie in diesem unserm Be⸗
richt, Fort Wayne mitgenommen haben; was
wir hier von Eifer und Treue sahen, wie auch,
was wir hier angeführt haben, ist eine Entschul⸗
digung, welche der geehrte Kirchenrath anerken-
nen wird — denn es ist immer erfreulich, so
reichen Grund zu finden, dem gnädigen Herrn
der Kirche zu danken und ihn zu preisen für seine
unaussprechliche Barmherzigkeit und Vaterhuld
gegen seine kleine Gemeinde, die seine Wahr-⸗
heit liebt, und dafür kämpft, wie für das herr⸗
lichste Kleinod.

Wir wenden uns nun in unserm Bericht wie⸗
der zurück zum Concordia⸗College in St. Louis,
und nach dem, was wir bereits angeführt haben,
brauchen wir nicht weiter hervorzuheben, wie
unaussprechlich lieb es uns war, eine so liebliche
und reich gesegnete Pflanzschule für unsere theure
lutherische Kirche zu finden.

In den Vorlesungen, welche während unsers
Aufenthaltes daselbst gehalten wurden, und zu
denen man uns freundlichst Zugang verstattete,
nahmen wir überall wahr, wie die Professoren
vornemlich die alte lutherische Theologie zu
Grund legten. Die Symbole machten so die
Grundlage des ganzen dogmatischen Unterrichts
aus benebst mehreren der beruhmtesten ältesten

luth. dogmatischen Werke.

7⁴.⁵

In den untern Clas⸗
sen werden mehrere der alten Lateinischen und
Griechischen Classiker gelesen, auch wird den
Studirenden eine gründliche Kenntniß der hebrä⸗
ischen Sprache beigebracht. In der Bibelerklä—
rung werden beide Testamente in der Grund⸗—
sprache gelesen, und es wird viel Fleiß auf eine
recht gründliche und wissenschaftliche Eregese
verwandt. Kirchengeschichte, Symbolik und
Ethik werden mit großer Klarheit vorgetragen,
und so wird auch die Weltgeschichte mit großer
Lebendigkeit getrieben. Dogmatik und zum Theil
Exegese werden in der lateinischen Sprache vor—
getragen, und einige philosophische Vorlesungen

in der Englischen; übrigens macht natürlicher 18

Weise das deutsche die eigentliche Hauptsprache
aus, worin die Unterweisung größtentheils ge⸗
schieht.

Das Kostgeld für die Schüler beläuft sich auf
ungefähr 350 des Jahrs, und der Unterricht
wird mit respectiven 8, 10 u. 12 Dollars in
den verschiedenen Abtheilungen für jedes Viertel⸗
jahr bezahlt. Die, welche Theologie studiren,
oder beabsichtigen zu studiren, haben indessen al⸗
len Unterricht frei.

Außer dem was wir hier über den Eifer an-
geführt haben, welcher sich auf dieser Universität
zeigt, den jüngern Theologen den altluth. Glau⸗
ben einzuprägen, müssen wir noch hinzufügen,
daß sich dasselbe in der ganzen Kirchenordunung
jenes Kirchenverbaudes rings um in den Gemei⸗—
nen zeigt. Man sieht hier die vollständige alt⸗luth.
Kirchenordnung und Agenden aus der ältestenZeit
der Reformatoren mit großer Treue befolgen. Die
alten luth. lieblichen Lieder erschallen bei ihrem

Gottesdienst; das Abendmahl vor dem Altar, die

während desselben angezündetenLichter, die Fürbitte
für die Kranken, das Aufgebot der Verlobten, der
Priesterrock —kurz die Ordnung des ganzen Gottes-
dienstes trägt das Gepräge der innigen Liebe und
Treue gegen die Ueberlieferungen der Väter, und
ihr Gottesdienst hat in dieser Hinsicht auch vieles
mit dem unsrigen gemein.

Aber was außer dieser Treue gegen die luth.
Kirchensitte, natürlich zunächst nach wahrer,
ächter lutherischer Predigt, am meisten dazu bei⸗

trägt, ein wachenderes Christenleben in den Ge⸗

meinen zu wecken und zu nähren, ist der aufrich⸗
tige Erust und Eifer, womit man in diesem Kir⸗
chenverbande gesucht hat, eine ächt lutherische,
oder richtiger, aͤcht apostolisch christliche Kir-
chenzucht wieder ins Leben zu rufen, und das
nicht blos durch Regeln und Bestimmungen von
außen, sondern dadurch, daß die Gemeinen be—
lehrt und unterwiesen werden, einzusehen, daß

es christliche Pflicht für eine Gemeine ist, in

Liebe die Erinnerung und Zucht zu üben, die der
HErr uns so klar in seinem Wort befohlen hat.

Und dies hat gekostet und kostet hier wie uber⸗
all große Mühe, da in Deutschland wie in Nor⸗—
wegen, geschweige denn hier, der vorige Unglaube
und Lauheit der Zeit manche Herzen unwillig
gemacht hat, sich in Gehorsam unter des HErrn
Ordnung zu beugen, und sich sowohl erinnern,
überführen und strafen zu lassen (vergl. Matth.
18, 15. f.), als auch die Sorge der Liebe für
andere zu beweisen, nach dem Wort des HErrn,

das uns gebietet: Du sollst deinen Nächsten stra
fen, auf daß du nicht seinethalben Schuld tragen
muüssest. x
Während deßhalb gewiß in jener Gemeinschaft
Vieles hie und da ruckständig ist, muß man doch
zugeben, daß in mehrern ältern Gemeinen, wo
theils kirchliche Bewegungen, theils die Leitung
besonders tüchtiger und besonnener Prediger
während einer Reihe von Jahren die Einsicht
der Laien aufgeklärt hat, man ein schoͤnes Bild
einer ächt apostolischen Kirchenzucht hat, woran
nicht blos der Prediger allein, sondern die ganze
Gemeine Theil nimmt.

Man befolgt die Vorschrift des Herrn Matth.

15. Der, welcher gesundigt hat, wird zuerst
unter vier Augen vermahnet; fruchtet dies nichts,
dann in Gegenwart von ein paar Zeugen (meist
zwei Vorstehern, und die Sache wird noch heim⸗
lich gehalten, und wenn der Sünder sich zur Er⸗
kenntniß und Buße ermahnen läßt, wird nichts
hievon geredet; aber wenn auch dies nichts fruch⸗
tet, dann wird die Sache der Gemeine gemeldet,
die sich nun versammelt, und irgend welche Ge⸗
meineglieder suchen dann in Liebe den Sünder zu
vermahnen. Und dies hat gar große Bedeutung.
Es ist etwas besonders weckendes und ergreifen⸗
des, wenn so in einer Versammlung Junge und
Alte, Ungelehrte und Gelehrte, Hohe und Nie-
drige sich aussprechen, erinnernd an Gottes Ge—
bot, den Angeklagten bittend, daß er doch um
Gottes willen, und um seiner eigenen Seligkeit
willen sich zurecht helfen lassen und umkehren
wolle. Hilft dann auch dies nicht, so wird er
von der Gemeine ausgeschlossen, um nach des
HErrn Wort für einen Heiden und Zöllner ge—
halten zu werden, und es wird ihm dann natür⸗
lich der Zugang zum heil. Abendmahl verweigert,
und er zugleich daran erinnert, daß ein solches
Urtheil der Gemeine, nach Gottes Wort gefället,
nicht blos ist, daß Menschen ihm die Erlassung
seiner Sünde verweigern, sondern daß Gott selbst
gesagt hat „Was ihr auf Erden binden werdet,
soll auch im Himmel gebunden sein“. Ehe die
Sache so weit kommt, geschieht es natürlich, daß
zwischen den einzelnen Stufen gehörige Frist ge⸗
geben wird, und daß auch eine jede besonders,
öfter vor der endlichen Ausschließung kann wie—
derholt werden. In wichtigern Fällen pflegt die
einzelne Gemeine mit ihrem Prediger Rath oder
Leitung von der theologischen Facultät oder von
Districts-Versammlungen der Prediger, oder von
Synoden einzuholen. Zu solcher Ausschließung
wird der einstimmige Beschluß der versammelten
Gemeinde erfordert.

Wenn ein solcher ausgeschlossen ist, hebt sich
von selber — was ja fur lebendige Ehristen na⸗
türlich ist — der Privat-Umgang zwischen den
Gemeinegliedern und dem Ausgeschlossenen anf.
Der einzige Umgang, der dann in christlichem
Geist Statt finden kann, ist, daß einzelne Ge⸗
meine-Glieder — doch natürlich meist nur die
älteren und befestigteren — ihn gelegentlich zur
Erkenntniß und Buße vermahnen.

Und wenn er sich dann später bekehrt, so ver⸗
sammelt sich die Gemeinde wieder, um sein öf⸗
fentliches Bekenntniß und Buße zu vernehmen,

und wenn man sich der Aufrichtigkeit der Buße