# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. Januar 1858_S91
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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E

Hauch der Apostel Paulus: da wir euch verkün⸗

digten das Wort göͤttlicher Predigt, nahmt ihr es
auf nicht als Menschen Wort, sondern, wie es
denn wahrhaftig ist, als Gottes
Wort. Wenn ihr also leset in der Bibel,
oder wenn ihr höret die Predigt, die aus der Bi⸗
bel genommen ist und mit der Bibel überein⸗
stimmt, da leset und höret ihr das Wort eures
Gottes. Und unser Gott, der Wahrhaftige,
der nicht lügt, deß Wort Ja und Amen ist, der
predigt in der Kirche! tröstet, tröstet
Mein Volk. Gottes Volk also bist du,

du Volk der Kirche, dein Gott selbst nennt dich
Sein Volk. Und du bist es auch, denn Sein.

bist du durch die heilige Taufe, durch
welche ihr wiedergeboren seid zu Kindern Gottes,
gezeuget von dem heiligen Geist,
der in und mit dem Wasser ist. Gottes Volk

seid ihr, denn fort und fort in der Kirche und

Schule speiset euch uun Gott mit dem Brot des
Lebens, welches ist Sein Wort, tränket euch
mit dem Wasser des Lebens, welches ist Sein

heiliger Geist. Ja, euer Gott speiset euch

sogar mit dem wahren Leibe Seines Soh⸗
nes Jesu Christi, tränket euch mit Jesu wa h—
rem Blute in dem Brot und Wein des hei⸗
ligen Abendmahls, und ihr müßt doch wohl
Gottes Volk sein durch alle solche theure
Guade, die Er euch erweiset, daß ihr sagen kön⸗
net: Du in uns und wir in Dir, daß wir voll-
kommen sind in eins! Darum müssen wir wohl
selige Leute sein, wir Christenleute, die wir Got⸗
tes Volk sind. Und deshalb heißt es auch: trö—
stet, tröstet Mein Volk, redet mit Jerusalem
freundlich, predigt ihr, daß ihre Ritterschaft ein
Ende hat, denn ihre Missethat ist vergeben, dein
sie hat zwiefältiges empfangen von der Hand des

HeErrn um alle ihre Sünde. Verge bung

der Sünde, das ist Gottes tröstliche Predigt,
Gottes freundliche Rede au Sein Jerusa⸗
lem, das Volk Seiner Kirche. Nicht das leib—
liche Jerusalem meint Er, das hat den HErru
Jesum verwoͤrfen und mit Ihm die Vergebung
der Sünde, darum es auch weggetilget ist von
dem Erdboden, als ein verfluchtes Jerusalem,
die Kirche des neuen Bundes, dieses ächte, wahre
Jerusalem, von dem das leibliche nur ein Vorbild
war, das geistliche Jerusalem mit der Fülle
Seiner Gnadenmittel, dem reinen Worte und
dem reinen Sacramente, das ist es, in welchem
Vergebung der Sünden ist. Und wer
ein wahres Glied dieser Kirche ist, der hat
Vergebung der Sünde, sein Gott hat
sie ihm geschenkt durchs Wort und Sacrament.
Hast Du aber Vergebung der Sünde, so ist deine
Ritterschaft zu Ende, denn du hast
Frieden gefunden und deine Wunden sind
geheilet. Du hast nun das ewige Le⸗
ben, denn wo Vergebung der Sünden ist, da
ist auch Leben und Seligkeit, du kannst nun
fröhlich und selig sterben, denn du
weißtes gewiß, daß du in den Him⸗
mel kömmst. Die Hölle ist nur fuͤr die Sün-
der da. Du hast aber Vergebung der Sünden,
darum jauchzest du: Tod, wo ist dein Stachel?
Hlle, wo ist Dein Sieg? Ich habe Vergebung
der Sünden, ich habe sie täglich, habe sie reich⸗

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lich, habe sie immerdar in meiner Taufe, in mei⸗
nem Abendmahl. Da ist ja die Ritterschaft zu
Ende. Und nun seht einmal die Leute an, die
außerhalb der Kirche stehen. Da ba⸗
det sich ein Hindu im Ganges, dessen Wasser soll

ihm die Sünden abwaschen, oder er gehet mit

bloßen Füßen durchs Feuer, das soll ihm die
Sünden wegnehmen, als ob die Sünden auf der
Hant oder au den Fußen säßen. Oder es pilgert
einer hundert Meilen weit, einerlei ob nach Rom
oder Jerusalem oder Benares, als ob sich die
Sünden weglaufen ließen, oder er giebt den
Priestern Geld, daß sie ihm die Vergebung der
Sünden verkaufen sollen, als wäre die um Geld
feil, oder er will mit Beten, Fasten, Geißeln,
Kasteien, Almosen geben, gute Werke thun die
Vergebung der Sünden und die Seligkeit verdie⸗
nen, als ob ein sündiger Mensch gute Werke
thun könnte und Gott mit sich handeln ließe wie
ein Schacherjude. Das sind ja lauter löcherichte
Brunnen, die kein Wasser geben, lauter Wolken
ohne Wasser, das ist eitel vergebliche, thörichte
Ritterschaft, bei der nichts herauskommt, als daß
man in Verzweiflung geräth, wenn man kein
Bube ist, und wenn man einer ist, ein rechter
Lotterbube wird, der dem Teufel völlig mit Leib
und Seele sich verkäuft. Und diese Kirche, seht
meine Lieben, diese Kirche, darin allein Trost ist
und Vergebung der Sünde, die se Kirche, die aller
Ritterschaft ein Ende macht, weil sse das ewige
Leben und den Himmel bringt, die wollen wir
den Heiden bringen, denn damit bringen wir
ihnen unsern Gott, unsers Gottes Wort, unsers
Gottes Taufe und unsers Gottes Abendmahl.
Das ist den Heiden noth, dann werden sie auch
Gottes Volk, Gottes selige Leute. Frägst du
aber noch, welches denn die Kirche sei,
die wir den Heiden bringen wollen, es gebe ja
eine lutherische, eine römische, eine reformirte,
eine unirte, eine griechische ꝛc., so antworte ich
dir, daß ich deine Frage eigentlich nicht verstehe.
Denn du Narr, man kann nichts bringen, als
was man hat, und da wir der lutherischen Kirche
Glieder sind, so können und wollen wir den Hei—
den natürlich keine andere Kirche bringen, als
die lutherischse, deren Glieder wir sind.
Und das auch deshalb, weil wir in der lutheri⸗

schen Kirche das Wort Gottes in reiner, u n⸗

verfälschter Lehre haben und in unserer
Kirche Taufe und Abendmahl rein und un⸗
verfälscht nach unsers HErrn Jesu Ein⸗
setzung verwaltet werden. Darum wollen wir
lutherische Mission treiben, wie wir es bis—
her gethan haben. Ich glaube, es können auch

Griechen und Römer, Unirte und Reformirte

Glieder der Kirche Jesu Christi sein und selig
werden, es ist eine Lüge nund eine verfluchte
Lehre, von hochmüthigen Priestern erfunden,
daß eine der obengenannten Kirchen die al⸗
leinseligmachende sei, ob sie nun luthe⸗
risch, oder reformirt, oder unirt, oder römisch,
oder griechisch heiße.
wahrhaftig an Jesum Christum glanbt, der wird
selig und ist ein Glied Seiner Kirche. Diese

Kirche Jesu Christi, zu der alle wahrhaft Gläu⸗
bige gehören, ist die alleinseligmachende,
In dieser all⸗

außer ihr ist kein Heil.

Wer aus diesen Kirchen

gemeinen, großen Kirche Jesu Christi aber haben
wir Lutheraner am reinsten und unverfälsch⸗
testen die richtige Lehre und die wahren
Sacramente, darum wollen wir, mit andern un⸗
verworren, lutherische Mission treiben, an-
dern aber gern dienen und helfen und für sie be⸗
ten, und brüderlich neben ihnen gehen, wenn
wir auch nicht mit ihnen gehen können.

Kirchliches aus Berlin und von der Ostsee.

—

1* Schreiber dieses, ein Correspondent Frei⸗
munds aus Mitteldeutschland, kehrt so eben von
einer mehrwöchentlichen Reise im nördlichen
Deutschland zurück, und da er vermuthet, den
meisten Lesern d. Bl., da sie in Süddeutschland
leben, möchten die kirchlichen Zustände der ent⸗
fernten preußischen Provinzen Brandenburg und
Pommern ziemlich unbekannt sein, so meint er,
manchem von ihnen einen Dienst zu leisten,
wenn er einiges mittheilt, was ihm auf dem
kirchlichen Gebiete aufgestoßen ist. Der Zweck
seiner Reise war nicht, das kirchliche Leben ken⸗
nen zu lernen, sondern einige Freunde zu besuchen
und das Meer zu sehen, —daher eben nur einiges
und gelegentlich beobachtetes.

In Berlin standen gerade die Versamm-
lungen der evaͤngelischen Allianz vor der Thür.
Wohin man hörte, wurde für oder gegen gespro⸗
chen. Es war, wie überall jetzt, der Streit um
die Union. Was lutherisch gesinnt ist, auch
innerhalb der unirten Kirche, hielt die Allianz
für gefährlich, für verwirrend und auflösend,
und zog sich von ihr zurück, einige im eigentlichen
Sinne, indem sie verreist waren, einige hatten

von der Kanzel Zeugnis gegen die Allianz abge-

legt, bis das auf des Königs Wunsch unterblie⸗
ben war; eine ganze Reihe Pastoren hatten ihre
Kirchen der Allianz verweigert. Auf der andern
Seite große Begeisterung für die Allianz, Anprei⸗
sung derselben vor den Gemeinden, werben für
Theilnahine an ihr, —genug, Wirrwarr in allen
Ecken! Und die Gemeinden? Ueber die ist in
Berlin schwer etwas zu sagen. Die Stadt hat
für ihre halbe Million Einwohner sehr wenig
Kirchen, und dieselben sindasgst alle sehr klein.
Parochieen zählen 20,000 Seelen und drüber.
Da kanu von kirchlichem Verbande und Seelsor⸗
ge kaum die Rede sein. Wenn am Sonntag Mor-
gens die Glocken läuten (man hört sie vor dem
Wagengerassel nicht), strömen die 20 und 50
tausende zum Brandenburger und Potsdammer
Thore hinaus in den Thiergarten und zum Hof⸗
jäger, zu den Morgenconcerten und zum „Natur⸗
genuß“, nachmittags in das vielgenannte Kroll'-
sche Local, wo die Weltlust in allen Gestalten
lockt. Während des steht eine ganze Reihe Kir⸗
chen fast leer; nur wo Christus der Gekreuzigte
gepredigt wird, fullen sich die Räume, aber da
auch in einer Weise wie kaum anderwärts. In
diesen Kirchen der gläubigen Prediger ist durch⸗
weg das Porst' sche Gesangbuch mit den herr⸗
lichen alten Glaubensliedern. Hier machen
die Gottesdienste den Eindruck einer Gemeinde
der Gläubigen, hier ist geistiges Leben und An⸗
dacht. Die voruehme Welt strömt in die Mat⸗—