# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Februar 1858_S106 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) für unsere Zeit und unsere hiesigen eigenthümli⸗ chen Verhältnisse als der passendste erschien. Un⸗ sere Gemeindeglieder und unsere Kinder leben hier nicht im ruhigen Besitz der reinen Lehre. Um⸗ schwärmt von den verschiedensten Secten, müssen sie nicht nur erfahren, wie die alte, gute, reine, gesunde Lehre und die alten ehrwürdigen Gebräu⸗ che ihrer Kirche angegriffen und verdächtig ge— macht, sondern wie ihnen auch die falschen, theils rationalistischen, theils schwärmerischen Lehren und die darauf gegründeten Gebräuche der Sec⸗ ten oft mit sehr trügerischem Scheine angepriesen und aufgenöthigt werden. Wir bedürfen daher offenbar eines Lehrbuchs für Schule und Haus, in welchem mit besonderem Fleiße nicht nur die reine Lehre unserer Kirche, ihre Gebräuche und ihre ganze Praxis ausführlich dargelegt, aus Gottes Wort gründlich erwiesen und die dagegen erhobenen Einwürfe schlagend widerlegt, sondern auch die gerade hier im Schwange gehenden Irr⸗ lehren, Schwärmereien und Mißbräuche klar und deutlich in ihrer Grundlosigkeit und Gefährlichkeit dargestellt werden. Wir bedürfen hier unbedingt eines Katechismus, der neben den allgemeinen Vorzügen rechtgläubiger Katechismen, noch den hat, daß er unseren Gemeindegliedern die nöthi⸗ gen Waffen darreicht, die ihnen durch Gottes Gnade geschenkte Wahrheit siegreich zu verthei⸗ digen und den ihnen in irgend einem Gewande entgegen tretenden Irrthum überwältigend abzu⸗ weisen, und also zugernstet zu werden, um der Ermahnung des heiligen Apostels auch hier in dem Sectenstrudel Folge leisten zu können: „Seid allezeit bereit zur Verantwortung jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die in euch ist.“ 1 Pet. 3, 15. Diese Vorzüge hat aber der Katechismus Dietrichs in besonders hohem Grade. Er be⸗ handelt die Lehre ebenso gründlich, als er den entgegenstehenden Irrthum überzeugend widerlegt. Keineswegs ist es jedoch die Meinung der Sy- node, daß der Unterricht in der Schule einen, wie man ihn nennt, dogmatischen und polemischen Character haben solle. Um diese Folge zu ver⸗ meiden, ist vielmehr nach Dietrisch's Vor⸗ gang jede Frage, welche das Bedürfniß einer Elementarschule übersteigt und nicht zu dem aller⸗ einfachsten Katechismusunterricht gehört, mit ei⸗ nem Sternchen bezeichnet, an zu zeigen, daß solche Fragen auch gänzlich dem späteren reiferen Alter überlassen bleiben sollen. Man wird freilich sagen: wozu denn diese Stücke im Katechismus? Wir antworten: Darum, weil die allermeisten auch später, was den Unterricht in der reinen Lehre betrifft, sonst kein Buch haben, avs dem sie sich Raths erholen können, und weil gerade an der Hand des bekannten Katechismus am besten das noch Unbekannte gelerut wird. Unser Kate⸗ chismus soll eben ein tägliches Handbuch nicht nur für die Schule, sondern auch für das Haus und für das ganze Leben des Christen sein. Durch die Zusätze aus dem Dresdner Krenz⸗ Katechismus, aus den Symbolen unserer Kirche und aus Dietrichs großem Katechismus hat das Buchlein eine zeitgemäße Vollständigkeit erlaugt, die man gewiß in vielen andern Katechismen 106 ö vergeblich suchen wird. gern Kritikern gegenüber im Voraus eingestehen, daß durch diese Zusätze das Buch hie und da an Gleichmäßigkeit der Behandlung etwas verloren hat; dieser geringe Nachtheil wird aber, meinen wir, durch die Vollständigkeit der Lehrentwicklung namentlich in dem 2., 4., 5. und 6. Hauptstück bei weitem aufgewogen. Diejenigen, denen die Redaction übertragen war, haben auf die Auswahl der biblischen Be⸗ weisstellen die größtmöglichste Sorgfalt verwen- det. Sie haben darauf gesehen, nicht nur immer diejenigen zu wählen, welche das, was damit be⸗ wiesen werden soll, am klarsten beweisen und die das Kind seinem Gedächtniß leicht einprägen kann, sondern die auch besonders dazu geeignet erscheinen, dem Kinde den nöthigsten und reich⸗ sten Schatz aus Gottes Wort für sein ganzes Leben, zu Unterricht, Mahnung, Erweckung, Warnung, Trost und Strafe, zu geben. Dieje⸗ nigen Sprüche, welche nach ihrem Wortlaut aus⸗ wendig gelernt werden sollen, sind wörtlich abge⸗ druckt; diejenigen, die nur dem allgemeinen In⸗ halte nach dem Gedächtuiß eingeprägt werden sollen, oder die doch nur ausgezeichnet begabten Kindern zum Auswendiglernen vorgegeben wer⸗ den sollten, sind nur mit Angabe von Capitel und Vers angeführt. Zwar ist das Enchiridion oder der kleine Ka⸗ techismus Lutheri Wort fur Wort bis auf die Anhänge in der Dietrich'schen Auslegung mit abgedruckt, doch hat man es für nöthig erachtet, den ganzen kleinen Katechismus sammt der Vor⸗ rede Luthers und den Anhängen auch für sich mit zu geben und dem Dietrich vorzustellen. Ueber- dieß endlich sind dem Dietrich am Schluß noch drei besondere Anhänge beigegeben. Der erste Anhang enthält die ausführlichere Lehre von der heiligen Schrift aus dem gro⸗ ßen Katechismus Dietrich's für Confirmandeu. Der zweite Anhang enthält einen Unterricht über die symbolischen Bücher, aus diesen Büchern selbst genommen, für die Confirmanden und Erwachsenen. Der dritte Anhang ist ein nach dem Kirchenjahr ge⸗ ord netes Register derjenigen Lie der und Lie⸗— derverse aus unserm Gesangbuch, welche von den Schulkindern answendig zu lernen sind. Die erste Abtheilung bilden diejenigen, welche die klei⸗ nen Kinder durch Vorsagen lernen sollen; für jede Zeit des Kirchenjahrs eine angemessene Au-⸗ zahl. Die andere Abtheilung bilden diejenigen Lieder, welche in den mittleren und oberen Clas⸗ sen zu lernen sind. Für jede Woche des Kir⸗ chenjahrs ist Ein Lied ausgewählt; selbstver— stäudlich nicht zu dem Zwecke, weil jedem Kinde in jeder Woche ein Lied aufgegeben werden solle; man hat sich vielmehr die Sache so gedacht, daß der Lehrer etwa in dem einen Jahre Nummer 1, 3, 5, 7 u. s. w., im nächsten Jahre etwa Num- mer 2, 4, 6, 8 u. s. w. lernen lassen könnte; kurz, daß mit steter Berücksichtigung des Kirchen jahrs immer eine Anzahl Lieder von den Kindern gelernt werden möchten in sol⸗ cher Ordnung, daß sie bei dem Austritt aus der Schule den ganzen Schatz der angezeigten Lieder mich also?“ eingesammelt hätten. — Wiewohl wir ohne Zö⸗ Da wohl die meisten Leser des „Lutheraner“ mit Dr. Conrad Dietrich und seinem Ka⸗ techismus weniger bekannt sind, so lassen wir hier einige geschichtliche Nachrichten über ihn und sein Büchlein folgen. Er war der Sohn eines Amtmanns zu Ge⸗ münden in dem Hessen-Casselischen und wurde den 9. Januar 1575 hieselbst geboren, studirte zu Marburg und wurde bereits im Jahre 1599 bei dem Grafen Philipp von Laubach⸗Solms Feldprediger, in welcher Eigenschaft er den Gra⸗ fen auf dessen Feldzügen und Geldern begleitete. in Marburg an. benstreue bald auf eine harte Probe gestellt. De damalige hessische Landgraf Moritz, von lutheri⸗ schen Eltern geboren und erzogen, war zur Cal⸗ vinisch⸗Reformirten Irrlehre verführt worden und wollte nun sein Land ebenfalls Calvinisch machen. Zu diesem Zwecke stellte er gewisse Punkte auf, welche er „Verbesserungspunkter naunte, und legte die selben allen Predigern und Lehrern an den hohen und niederen Schulen sei⸗ nes Landes unter Androhung der Absetzung und Landesverweisung zur Annahme vor. Punkte lauteten folgendermaßen: „I. Daß man von dem hohen Geheimniß der Person Christi und der Gemeinschaft der Eigen⸗ schaften beider Naturen in Christo allein mit der h. Schrift reden oder schweigen und sich der neuen Phrasen und Reden in abstracto, wie auch des unchristlichen Scheltens und Lästerns auf den Kanzeln enthalten solle nach Inhalt der früheren Synodalabschiede; 2. daß man die zehen Gebote Gottes, wie sie in der Bibel stehen, ohne Auslas⸗ sung des zweiten Gebotes lehren und demnach diejenigen Bilder abschaffen solle, welche im Pabstthum zur Abgötterei gebraucht, zum Aerger⸗ niß und Anstoß gereichen könnten; 3. daß man das h. Abendmahl, wie mit gemeinem Wein, so mit gebräuchlichem nahrhaften Brode und mit der Ceremonie des Brodbrechens, wie es Christus in der Nacht da er verrathen ward gehalten, ad⸗ ministriren solle.“ Diese sogenannten „Verbesserungspunkte“ wa⸗ ren sehr listig gestellt. Daß der Landgraf das Land Reformirt machen wolle, das verschwieg er schlau, stellte sich vielmehr, als wolle er alles nur rein biblisch machen. Aber Männer, wie unser Conrad Dietrich ließen sich damit nicht uberlisten. Sie merkten alsbald, daß hinter die⸗ sen scheinbar geringen Punkten nichts als der pure Calvinismus verborgen stecke. Sie irrten sich auch nicht. Denn bald darnach sollte auch ein ganz grqꝗ Calvinistischer Katechismus einge⸗ führt werden, in welchem sich z. B. folgende Frage befand: „Wird derjenige rechtmäßig von Gott verlassen, tig und fromm leben, gleichwohl aber nicht erwählt ist?“ Die Antwort, die der Katechismus gibt, ist: „Wer bist du, o Mensch, daß du mit Gott rechten willst? Spricht auch ein Werk zu seinem Meister, warum machst du Seite 265.9 durch Westphalen Nachdem aber der Graf; in der Schlacht geblieben war, nahm unser Con⸗ rad Dietrich den Ruf an das Subdiaconat Hier wurde aber seine Glau⸗ Diese, nelcher gern wollte züch⸗ (S. Unterricht von kirchlicher Ver⸗ einigung von Cyprian.