# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Februar 1858_S107
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Da nun unser Dietrich nicht zu bewegen
war, seinen lutherischen Glauben, den er zu pre⸗
digen und zu vertheidigen beschworen hatte, zu
verleugnen und jene sogenannten „Verbesserungs⸗
punkte“ anzunehmen und zu unterschreiben, so

wurde er nebst 53 anderen Predi⸗-
gern und Professoren, welcheeben-
sfalls ihrem Glauben treu blieben,
seines Amtes entsetzt und des Lan⸗
des verwiesen. Dietrich ließ sich das
nicht irren, sondern mied in freudigem Vertrauen,
daß ihn Gott nicht verlassen und versäumen wer⸗
de, sein theures Vaterland. Dieses sein Ver-
trauen täuschte ihn denn auch nicht. Noch in
demselben Jahre erhielt er den Beruf zu einer
Professur der Ethik (Sittenlehre) an der Univer⸗
sität zu Gießen und zum Directorat des Pädago⸗
giums (Gymnasiums) daselbst. So ging an ihm
das Wort des Apostels in Erfüllung: „Die Gott-

Verheißung dieses und des zukünftigen Le—
bens,“ (1 Tim. 4, 8.) und die Verheißung des

Schwestern, oder Vater, oder Mutter, oder Weib,

willen, der wird es hundertfältig
rnehmen, und das ewige Leben ererben.
(Matth. 19, 20.

Je gnädiger nun Gott unseren Dietrich
nach Gießen geführt und wieder in Amt und
Würden eingesetzt hatte als seinen beständigen
Bekenner, desto treuer erwies er sich nun auch
hier. Vor allem wendete er seinen Fleiß darauf,
das neu bebene Gymnasium in jeder Bezie⸗
hung z 96 heben.
theolo Asche Facultät zu Gießen in einem dem
Dietr ichschen Katechismus vorgedruckten Zeugniß
schreibt,) „dies seine höchste Sorge sein, die ihm
arvertraute Jugend in der Lehre der Gottseligkeit
Vecht zu unterweisen; in der festen Ueberzeugung,
daß die Gottseligkeit zu allen Dingen nütze und
daß die Furcht des HErrn aller Weisheit Anfang
sei; daher er denn den Katechismus Lutheri aus⸗
legte und diese Auslegung in die Feder dictirte

terkeit und seinen Eifer bewährte.“

Bei Befolgung solcher Grundsätze blieb denn
auch Gottes reicher Segen nicht aus. Der be—
kannte Ulmsche Theolog Johannes Frik schreibt
in seiner Vorrede zu Dietrichs Consilien, daß
durch Dietrichs eifrige und geschickte Arbeit das

Segen „gleich in dem Anfang zu solchem Fior
und Ansehen gekommen, daß es vielen anderen
und älteren vorgezogen worden sei.“

Als aber die Gießenschen Theologen sahen,
welch eine vortreffliche Auslegung des Kaͤtechis-⸗
mus Dietrich seinen Schülern in die Feder
dictirt hatte, hielten sie bei ihm an, das Werk in
Druck zu geben. Dies geschah denn auch im
Jahre 1613 unter dem Titel „Institutiones ca-

techeticae“ (Katechismus⸗Unterweisung) in la⸗
teinischer Sprache. Und da dieses Werk für die
lateinischen Schulen bestimmt war, so machte er
bald darauf 1615 aus demselben einen Auszug
fur die Elementarschulen, den er „Epitome ca—

seligkeit ist zu allen Dingen nütze, und hat die

HErru: „Wer verläßt Häuser, oder Brüder, oder

oder Kinder, oder Aecker, um meines Namens

Hierbei ließ er (wie die ganzen

und hierbei seinen Fleiß, seine Trene, seine Lau⸗

Gymnasium zu Gießen unter Gottes sichtlichem

107

techeticaꝰ d. i. Kurze Katechismus⸗Lehre“
nannte.

Dietrich's Ruf als eines überaus gründ⸗
lichen und gottseligen Theologen verbreitete sich

als auch durch viele andere von ihm herausgege⸗
bene vortreffliche Schriften, überallhin. Im
Jahre 1614 erhielt er daher den Ruf zur Super⸗
intendentur zu Ulm, welches damals eine sehr
bedeutende Reichsstadt (mit der berühmten
Münsterkirche) war. Auch diesem Amte stand

1620 übertragene Directorat des Ulmschen Gym⸗
nasiums, für dessen Gedeihen er bis an seinen
Tod mit unermüdlichem Eifer und großem Erfolg
wirkte. Sein Tod erfolgte am 22. März 1639.
Selbst Johannes Fabricius, der sonst an eifrigen
Vertheidigern der reinen Lehre gern allerlei Fehler
entdeckt, muß unserem Conrad Dietrich
das Zeugniß geben: „Er war ein Mann, weit—
berühmt durch seine Gelehrsamkeit, Schriften,
Tugenden und durch sein Verhalten im Privat-
Umgang; denn er war ein Vorbild aller Tugen⸗
den, eine besondere Zierde der Kirche und das
Muster eines guten Predigers, so daß man den
Reichthum an wissenswürdigen Dingen und Ge⸗
danken in seinen Predigten nicht genug bewun⸗
dern kann; und während er anderen auf das

selbst von Tage zu Tage immer stärker am Geiste
und ging endlich einem nahenden Tode mit Hel⸗
denmuth entgegen.“ (S. Iistoria Bibliothecac.
Theil 5. S. 116.) Sein Wahlspruch war: In
silentio et spe.“ („Durch stille sein und hoffen!“
Jes. 30, 15.)

Dietrich's Katechismen sind in unserer
Kirche immer sehr hoch gehalten, sehr oft an den
verschiedensten Orten Deutschlands wieder auf⸗
gelegt und in unzähligen Schulen eingeführt wor⸗
den. Die letzte Ausgabe scheint von 1742 zu
sein, wenigstens nennt Förth in seinem Entwurf
der katechetischen Theologie S. 17. diese Ausgabe
die neueste. Franz Buddeus schreibt:
„Der (große) Katechismus Conrad Dietrich's
wurde mit so großem Beifall aufgenommen, daß
nach dem Leitfaden desselben in den meisten Schu⸗
len und Academieen theologische Vorlesungen an⸗
gestellt worden sind.“:) Walch sagt in seiner
Einleitung in die symbolischen Bücher, daß sich
der Dietrich'sche Katechismus durch „seine Ele⸗
ganz, Ordnung und Klarheit empfohlen habe.“
(S. 627.) Die berühmten Jena'ischen Theolo⸗
gen Christian Chemnitz und Friede—-
mann Bechmann haben, ersterer im Jahre
1677, letzterer 1707, erklärende Anmerkungen zu
Dietrich's großem Katechismus herausgege⸗
ben und der Danziger Theolog Johannn Mau⸗
kisch hat darüber im Jahre 1663 vierzehn
Disputationen geschrieben. Als Dietrichs Kate⸗
schismus von einem ungenannten Papisten nach
des ersteren Tode angegriffen worden war, hat
denselben Justus Balthasar Haber⸗-
korn, Superintendent zu Alsfeld, in einer be⸗
sonderen Schrift vertheidigt.

*) S. Rettung unterschiedener Stellen in dem Kleinen
Katechismus von Schamelius.

2

S. 155

59.

plaren eintreten könne, vorgebeugt.

lieblichste und eindringlichste predigte, wurde er
0 Wayne versammelt gewesene allgemeine Synode

Schließlich berichten wir nur noch dieses, daß
unser Katechismus 256 Seiten in dem Format
unseres kleinen Gesangbuchs umfaßt und 654

Fragen mit den entsprechenden Antworten eut⸗
sowohl durch diese Katechismus-Auslegungen,

hält. Herr Wiebusch und Sohn haben nach
ihrem bekannten und bewährten Eifer, nicht so⸗
wohl sich, als der Sache des Reiches Gottes zu
dienen, keinen Aufwand und keine Muͤhe gespart,
sondern alles Mögliche aufgeboten, das Buch auf
das accurateste und correcteste zu liefern und in

jeder Beziehung auf das beste auszustatten. Da⸗
Dietrich mit größter Treue vor und übernahm
mit Freuden das ihm außerdem noch im Jahre

durch, daß das Buch stereotypirt worden ist, ist
der Besorgniß, daß schnell ein Mangel an Exem-⸗
Das Buch
ist zunächst durch die Herren Otto Ernst und
Louis Volkening in St. Louis, Mo., zu beziehen.
Der Preis ist für das einzelne Exemplar in ge⸗
preßte Leinwand gebunden 30 Cts; der Dutzend⸗
Preis wird in nächster Nummer bekannt gemacht

werden.

Die Antwort
„des Kirchen-Ministeriums der luth.
Synode v. Buffalo“ auf die jüngsten
betreffenden Beschlüsse un serer
allgemeinen Synode.

In der 7. Nummer dieses Jahrgangs sind den
Lesern bereits die Beschlüsse mitgetheilt worden,
welche unsere im Oktober vorigen Jahres in Fort

in Betreff ihres Streites mit der Buffalo⸗Synuode
gefaßt hat. Die Antwort hierauf ist in der
Nummer vom 1. Febr. des „Juformatoriums“
erschienen.

Vielleicht mancher Leser wird gehofft haben,
nachdem die Buffalo⸗Synode nun hat sehen müs⸗
sen, daß die unsrige ohne ein vorausgehendes
Gespräch über die Lehre sich auf ein Gespräch
über die auf die Lehre gegründeten
Handlungen nicht einlassen werde noch kön⸗
ne, so werde die Buffalo⸗Synode, die doch immer
so viel vom Frieden, den sie suche, redet, sich end⸗
lich zum Colloquium entschließen. Dem ist aber
keinesweges so. Auch in dieser neuesten Antwort
wird das von uns zum Zwecke der Beilegung des
Streites vorgeschlagene vorausgehende Gespräch
über die Lehre wieder rund a bgeschlagen, ja
merkwürdiger Weise für eine den Buffaloern „ge⸗
legte Falle“ erklärt. Dieselben erklären damit
freilich genngsam selbst, wie traurig es nach dem
eigenen Zeugniß ihres Gewissens um ihre Lehre
stehe, denn wenn ein öffentliches Gespräch üuber

die Lehre für sie eine Falle ist, dann muß ohne

Zweifel ihre Lehre falsch sein. Denn die Wahr-⸗
heit erröthet nur dann, wenn man sie verbirgt“,“)
sagt Tertullian, nicht wenn man sie den Augen
der Menschen bloßstellt; das letztere ist vielmehr
ein Zeichen des Irrt hums, der nicht an das
Licht kommen will.

Bisher hatte die Buffalo-Synode viel Worte
darüber gemacht, wie viele Seelen dadurch in ih⸗
ren Sünden gestärkt und daher ewig verloren ge⸗
hen würden, daß die Missouri⸗Synode von jener
gerecht Gebannte angenommen und absolvirt ha-

*) „Nihil veritas erubescit, nisi solummodo abscon-
di.“ (Adv. Valentinian. c. 3.)