# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. M rz 1858_S118 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) zu den Worten Psalm 110, : „Der HErr sprach zu meinem HErrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich lege deine Feinde zum Schemel deiner Füße“: „In diesem Vers haben wir aufs kürzeste und doch reichlich gefasset, beide, wer dieser HErr und König sei, was er für Macht und Gewalt habe, und wie es gethan sei um sein Regiment oder Herrschaft, welches ist die Christenheit auf Erden, was und wer sie sei und wie es ihr gehe, nehmlich daß sie immerdar bestehen und bleiben soll, so lange die Welt stehet, weil Christus droben sitzet, der Welt und Teufeln zuwider; wie wir denn im Glauben sagen: Ich glaͤube Eine heilige christliche Kirche ꝛc.; aber doch wunderbarlich und durch heimliche göttliche Gewalt geschützt und erhalten wird unter dem Kreuz und Leiden; und daß dies eigentlich die Christenheit ist, so um dieses HErrn Namen, Glauben und Bekenntniß willen Ver— folgung leidet und von seinetwegen den Teufel und Welt zu Feinden hat. Daß man nicht ein solch Reich daraus mache, noch solche Kirche suche, so da leiblicher Weise auf Erden regiere,“) mit äußer⸗ licher, weltlicher Gewalt, wie der Papst gefuhret und solches für der Kirchen Regiment ausge⸗ geben und gerühmet hat; oder wie die Wieder⸗ täufer und dergleichen irrige Geister träumen, als sollte noch vor dem jüngsten Tage eine solche Kirche zusammen⸗ gebracht werden, da eitel Fromme Dund Christen (so zuvor die Feinde durch sie alle auch leiblich getilget) ohne allen Widerstand und Anfech- tung friedlich sollten regieren. Denn dieser Text sagt klar und gewaltig, daß, so lange dieser Christus auf Erden regieret, im- merdar sollen Feinde bleiben, und ist ja gewiß, daß der Tod nicht abgethan wird bis an den jüngsten Tag, da alle seine Feinde zugleich auf einmal sollen getilget werden.“ (Luthers Werke, Hallische Ausgabe, Tom. V, S. 1400. 1.) Als ferner zur Zeit des alten Lübeckischen Theologen Nicolaus Hunn ius in Nieder⸗ sachsen allerlei chiliastische Schwärmereien münd⸗ lich und schriftlich verbreitet wurden, bielten auf des genannten Hunnius Vorschlag die geist⸗ lichen Ministerien der Städte Lüͤbeck, Hamburg und Lüneburg durch eine Anzahl abgeordneter Prediger unter Genehmhaltung der betreffenden Obrigkeiten am 29. März 1633 zu Möllen einen Convent, um der, der Kirche in Niedersachsen drohenden, Gefahr durch die Schwärmer gemein⸗ schaftlich zu begegnen. Zufolge die ses Conventes wurde unter Anderem von den drei Theologen Dr. Nicolaus Hunnius (der die Feder dabei führte), Dr. Johannes Müller, Senior Ministerii zu Hamburg, und Dr. Pe- trus Rhebinder, Superintendent zu Lune⸗ burg, im Jahre 1634 zu Lübeck eine Schrift herausgegeben unter dem Titel: „Bericht von ) Dies glauben aber alle Chiliasten, wenn sie auch, so man es sagt, dagegen protestiren; denn sie glauben ja alle an ein solches tausendjähriges Reich, in welchem es den Frommen auch leiblich wohl gehen werde, während Teufel und Welt sich ducken müsse. Andere, wie die Hoffmannianer in Würtemberg, gehen noch weiter. 118 neuen Propheten.“ Darin wird auch der Chi⸗ liasmus, wie er sich in seinen verschiedenen Gestaltungen zeigt, gründlich widerlegt. Am Schlusse die ser Widerlegung heißt es: „Welches Reich Christi auf Erden in der Christenheit gerühmet wird, und doch 1. also beschaffen ist, daß die neuen Propheten, welche andere darauf vertrösten, es selber nicht glauben*); 2. das nicht kann bewie- sen werden; 3. das weder von Christo, noch einigem Propheten oder Apostel ver hei- ßen worden ist; 4. das aus unchristlichen Gedanken der Ju den und Ketzer entstanden ist; 5. das auf dem Grund eines dritten Testaments beruht, da doch Gott mehr nicht, denn zwei Testamente, gestiftet hat, noch hat stiften wollen; 6. das dem Zustand der Chri⸗ stenheit die allezeit bis an den jüng⸗ sten Tag unter dem Kreuz wird gehal⸗ ten werden, zuwider ist; 7. das der Christen Hoffnung, Warten und Verlangen, das allein auf das Himmlische, Unsichtbare und Ewige gerichtet ist, ganz ungemäß ist; 8. das auch nicht eher kann angehen, bis die Reiche der Welt zerstört seien;“) 9. bis die Gottlosen zur Höllen ver⸗ stoßen, 10. die heiligen von den Todten er⸗ standen und 11. das Gericht gehal⸗ ten sein wird (was alles uur am Ende der Welt geschehen wird, wenn Himmel und Erden werden vergangen und nicht mehr sein werden); 12. welches Reich endlich auch an sich selbst der Christenheit zu allen Zeiten sehr ärgerlich und vielen Seelen an dem wahren Reich Christi und ihrer ewigen Wohlfahrt schädlich gewesen ist: dasselbe (Reich) ist ein Traum, der vom leidigen Teufel herrührt und in der Christenheit nicht kann noch soll geduldet werden. Das tau⸗ sendjährige Reich Christi auf Erden, wie es die alten und neuen Chiliasten der Christenheit gerühmt haben und noch rühmen, verhält sich aber in allen Punkten also, wie angezeigt und bewiesen. Darum ist das tausendjäh⸗ rige Reich Christi auf Erden, wie es die alten und neuen Chiliasten der Christenheit gerühmt haben und noch rühmen, ein Traum, der vom leidigen Teufel herrührt und in. der Christenheit nicht kann soll geduldet werden.“ genen Ort, Seite 402.) — Ein solches entschiedenes Zeugniß haben jene alten, treuen, gottseligen Theologen zu ihrer Zeit *) In dem Vorhergehenden hatten die genannten Theo⸗ logen nachgewiesen, daß die Chiliasten⸗Häupter in der Regel das Reich, darauf sie andere hinweisen, selbst nicht von Her⸗ zen glauben und daher bald dies, bald etwas anderes davon lehren. Da sie in ihren Auslegangen prophetischer Stellen nie gewiß werden können, so ist's freilich auch nicht an⸗ ders möglich, als daß sie solche wankende und schwankende Rohre sind. **) Viele Chiliasten wollen es zwar nicht Wort haben, daß sie lehren, was die Augsburgische Confession im 17. Artikel verdammt, daß im tausendjährigen Reich „eitel heilige, Fromme ein weltlich Reich haben und alle Gottlosen vertilgen werden“; allein was sie sonst von diesem tausendjährigen Reiche lehren, ist so beschaffen, daß sie damit auch jenes lehren. noch (Am angezo- gegen den Chiliasmus abgelegt und so sprechen sich alle Gottesgelehrten unserer Kirche wider diesen schwärmerischen Irrthum ohne Ausnahme aus, bis zu der Zeit, wo die Lehrzucht in unserer Kirche verloren ging und ein jeder endlich lehrte, was er wollte. Diese Zeit begaun mit Spener, der schon hie und da die reine Lehre verließ; bis endlich der Rationalismus in unsere Kirche wie eine alles bedeckende Sündfluth eindrang. Gott sei ewig Lob, hie und da erwachen wieder einige, erkennen den Abfall und kehren wieder zu der alten reinen Lehre unserer Kirche zuruͤck. Zu denen gehören durch Gottes Gnade auch wir; auch wir wollen daher mit Gottes Hülfe nun auch mit unseren bereits vor Gottes Throne triumphirenden Vätern kein Titelchen der uns aus Gottes Barmherzigkeit geschenkten, erkann⸗ ten Wahrheit vergeben und keinem bereits von unseren Vätern bekämpften Irrthum Eingang in die uns anvertrauten Gemeinden gestatten. Mag man uns darob Zeloten, Fanatiker, lieblose Zänker, oder wie mau will, schelten: wir sind nicht besser, denn unsere Väter —wir wollen diese Schmach gerne tragen und auf den Tag getrost warten, wo der richten wird, der in das Herz schaut und allen Menschen geboten hat: „Ihr sollt nichts dazu thun, noch davon thun.“ 5. Mos. 12, 32. (Eingesandt.) Der Geist des 19. Jahrhunderts.“) Wär' Luther hier, ich bin gewiß, Jetzt würd' er besser lehren.— In seiner Zeit war Finsterniß— Er würde sich nicht wehren: Sein'n Unterricht und Bibellehr, Glaub', Hoffnung, Lieb und was noch mehr, Das müßte er aufgeben. In uns'rer aufgeklärten Zeit Da weiß man Alles besser, Als alle Heil'gen weit und breit Und Christus der Erlöser. D'rum würde Luther bald einseh'n, Bon seiner Lehre bald abgeh'n, Und sich zu Gott bekehren. Jetzt ist die kluge, helle Zeit, Ja, rechte Weisheits-Jahre; Wo man Maschinen recht bereit't, Auf Eisenbahn'n kann fahren. Wo Neuigkeit auf Drath durch Blitz, Trotz aller Wetter, Kält' und Hitz', Gedankenmäßig fähret. Man maltein Bild durch Licht und Schein, Als thät es wirklich leben, Braucht keine Farb' noch Pinsel d'rein, Das Licht thut's selber geben. Und Kunst auf Kunst von aller Art, Erfindungen, ganz unerwart't — Wer kann sie alle zählen? *) Es wurde uns dieses Gedicht zur Aufnahme in den „Lutheraner“ von einem lieben Bruder mitgetheilt, dem es der Verfasser erst nach langem Widerstreben auf dringendes Bitten zur Veröffentlichung überlassen hatte. Der Verfasser ist nehmlich der Ehrwürdige, nach langjähriger, eifriger Ar⸗ beit im Dienst der Kirche in Zurückgezogenheit lebende, aber noch immer der Kirche durch Uebersetzung der Kirchenpostille Luthers treulich dirnende 72jährige Ambrosius Henkel. Wir hoffen mit der Aufnahme der populären Poesie allen uuseren Lesern eine Freude zu machen. D. Red.