# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. M rz 1858_S123
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

wohl hier zu Lande eine Mission mit geringeren

Mitteln unternommen worden. Vor Allem thäte
uns ein in der Oekonomie erfahrener, thatkräfti⸗
ger und entschlossener junger Mann (auch ver⸗—
heirathet) Noth, der die Wirthschaft übernehmen
und am Platze bleiben könnte. Dies ist so drin⸗
gend nöthig, daß ohne diese Hülfe das Gedeihen
der Mission unmöglich ist. Es ist eine Sache
von absoluter Unmöglichkeit, unter hiesigen Ver⸗
hältuissen Haus und Familie auf längere Zeit
Fohne männlichen Beistand zu lassen, desgleichen
„muß auch nothwendig Jemand sein, der sich des
Viehes, sonderlich der Pferde, die auf den Reisen
zu Indianern nicht mitgenommen werden können
und doch unentbehrlich sind, annimmt. — Kurz,
das Bedüfniß ist so schreiend, daß es auch dem
Kurzsichtigsten einleuchtend sein muß. Sollte
denn unter den jungen Männern unserer zahl⸗
reichen Gemeinden (besonders Landgemeinden)
keiner sich finden, der aus Liebe zu den armen
Heiden einen solchen Dienst übernähme? Ein
solcher würde auf diese Weise mittelbar an der
Ausbreitung des Evangeliums arbeiten und der
etwaige Abbruch an zeitlichem Einkommen würde
ihm gewiß von Gott mit Wucher ersetzt. Es
ist zwar die Indianer-Mission gar keine einla⸗
dende Unternehmung und es ist ubel, unter dieser
Nation zu wohnen, aber wir wissen auch, daß
wir nicht von Ohngefähr hier sind, und wo das
Evangelium gepredigt wird, da muß es eine herr⸗
liche Frucht bringen, und wenn es in der Hölle
selbst wäre. Es ist jetzt viel davon die Rede,
daß die Indianer aus hiesiger Gegend versetzt
werden sollen; sie selbst wünschen es; über kurz
oder lang wird es wohl so kommen, wenn sie
nicht norher ganzlich zu Grunde gehen. Gut
wäre es jedenfalls, (menschlich zu reden), wenn
sie ddem Eiufluß der Weißen gänzlich entrückt
wirden lönnten, vorzüglich dem tödtlichen Brannt⸗
H»einhandel, möglich ist's aber in unsern Ta—
gen nicht mehr. Das Land ist eingenommen
und dies ist die letzte Zufluchtsstätte; den Indi⸗—
anern steht blos die Wahl zwischen Rettung
durch's Evaugelium (auch vom zeitlichen Unter⸗
gang), oder baldiger gänzlicher Vernichtung offen.
So ist auch gewiß, daß ihre Trägheit und Ge⸗
nußsucht durch nichts anderes geheilt werden
kann, als dadurch, daß sie, durch's Evangelium
ergriffen, lernen, nach den hl. 10 Geboten ihr
Leben zur Ehre Gottes und Dienst des Nächsten
anzustellen.

Wer sollte da nicht Mitleiden haben und je
elender der Zustand ist, um so mehr eilen, das
noch Mögliche zu thun? Darum sollten wir
nicht mude werden, um der schlechten Aussicht
willen, sondern bedenken, daß die Herrlichkeit der
Kirche hier auf Erden überall eine verborgene ist,
daß aber dieselbe mit den Augen des Glaubens
erkannt wird, wo immer die Predigt des Evan⸗
geliums ist, bis Gott ihre verborgene Herrlichkeit
auch öffentlich an den Tag bringen wird. Dar⸗
auf warten wir.

Wie die Herren Buffaloer gegen ihren
eigenen Katechismus kämpfen.
Schon der alte heidnische Poet Horaz sagt.
Ira furor brevis est d. i. der Zorn ist ein kurzer

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Wahnsinn. Dies bewahrheitet sich auch an den
Herren Buffaloern. Ihr Zorn gegen uns läßt
sie nicht mehr überlegen, sehen und hören. Sie
sind so voll Begierde uns etwas zu versetzen, daß
sie sich dabei selbst nicht schonen, wie gewisse Ge⸗
schöpfe im Eifer sich zu rächen sich selbst beißen
und so mit ihrem eigenen Gifte tödten. Wir
sind überzeugt, würden wir einen Aufsatz, den
die Buffaloer früher selbst geschrieben haben, in
den „Lutheraner“ aufnehmen, sie würden vor
Eifer wider uns ihr eigenes Kind nicht mehr ken-
nen und es ohne Erbarmung erwurgen. Daß
wir hierin nicht zu viel sagen, beweist die Num⸗
mer des „Informatoriums“ vom 1. März dieses
Jahres. Aus blindem Hasse gegen unsere ge—
ringe Person wird darin nicht nur die ganze
„Allgemeine Conferenz“ angegriffen, als „dürftig
an Zahl und Geist,“ sondern es wird derselben
auch die Erklärung, daß „die Taufe bei
kleinen Kindern den Glauben gebe
und wirke,“ als ein „papistischer Irrthum
vorgeworfen!

Bekanntlich haben nun die Herren Buffaloer
den s. g. Dresdener Kreuzkatechis-
mus in ihre Schulen eingeführt und noch vor
Kurzem für sich von Herrn Ludwig in New
York unverändert abdrucken lassen, so genau, daß
es selbst auf dem Titel dieser neuen Amerika⸗-
nischen, wie auf der alten Sächsischen, Aus-
gabe heißt: „Mit Königl. Sächs. allergnädigsten
Special Privilegio;“ was schwerlich daher kommt,
daß die Herren um ein besonderes Privilegium
nachgesucht haben. Es ist auch bekannt, daß sie
sich des als eines Beweises ihrer unbestreitbaren
Orthodoxie rühmen, an denjenigen, welche be⸗
sagten Katechismus angegriffen haben, zu Mär⸗
tyrern geworden seien, daß sie hingegen uns
Missourier in den Verdacht zu bringen gesucht
haben, als halten wir es mit den Gegnern des
Dresdener Katechismus, als solchen.

Wie heißt es nun aber in diésem von den
Herren Buffaloern adoptirten und so eifersüchtig
vertheidigten Katechismus von der Wirkung der
Taufe in den Kindern?

Auf die Frage „443. Wen soll man taufen 25
heißt es also:

„Alle Heiden, das ist alle Menschen in der
ganzen Welt, und zwar die Erwachsenen
soll man erst lehren Buße thun, und an Chri-
stum glauben, und so die Lehre annehmen,
hernach taufen. Die kleinen Kinder
aber soll man auch taufen, ob sie schon nicht
zu vor können gelehrt werden, daß sie glau⸗
benz weil die Kinder eben durch die
Taufe den heiligen Geist und Glau⸗
ben an Christum erlangen.“ —
„Hiernach ist es denn unwidersprechlich offen⸗
bar, daß die Herren Buffaloer- auæ Erbostheit
und blinder Wuth gegen uns ihren eigenen Ka⸗
techismus für ein ketzerisches, einen „papistischen
Irrthum“ enthaltendes Buch erklären!“*)

*) Wir wollen jedoch damit nicht sagen, daß nicht die In⸗
culpaten irgend eine Flause ausfindig machen werden, durch
welche sie einem gewissen Publikum weise machen, nicht sie,
sondern wir lehrten wider ihren Katechismus. Denn das

sind in solchem Fache Tausendkünstler und ihr Publikum, wie
sie es bedürfen. Interessant aber wird es jedenfalls werden,

zu sehen, weiche Gestalt diesmal der Hut ihrer Orthodoxie
wird annehmen müssen.

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Da man nun hieraus sieht, daß diese Herrn
(die sich jedenfalls für Leute, die nicht „arm an
Geist“ sind, halten) mit Wahrheit und Irrthum
nur ein frevles Spiel treiben und sich bei der
Annahme und Verwerfung von Lehren lediglich
darnach richten, was wir Missourier annehmen
und verwerfen, indem sie regelmäßig sich auf die
entgegengesetzte Seite stellen, so daß wir sie nach
unserem Belieben bewegen können, in Absicht auf
Lehre irgend eine Stellung einzunehmen: so hal⸗
ten wir es für Verschwendung von Zeit und
Arbeit, denselben zum rechten Verständniß Lu⸗
thers zu verhelfen, den sie in ihrem selbstmör⸗
derischen Kampf gegen ihren eigenen Katechis⸗
mus als ihren Gewährsmann aufführen. Nur
auf eine Stelle der Sächsischen Visitations-Ar⸗
tikel, welche die Herrn Buffaloer hoffentlich für
ein rechtgläubiges Bekenntniß ansehen, sei hier
aufmerksam gemacht. In die sen Visitations⸗Ar⸗
tikeln werden unter den „falschen und irri⸗-
gen Lehren der Calvinisten von der
heiligen Taufe“ No. 26. folgende aufgeführt:
„Die Taufe wirke oder gebe nicht
Wiedergeburt, den Glauben, Gnade Got-
tes und Seligkeit, sondern beze ichne und versiegle
allein die selbigen. Der Christen Kinder sind
heilig vor der Taufe.“ Bei einer hieraus sich
ergebenden so argen Unwissenheit über das,
was reine lutherische Lehre ist, ist es freilich er⸗
klärlich genug, warum die Herrn Buffaloer
durchaus auf ein öffentliches Gespräch über die
Lehre unter keiner Bedingung eingehen, sondern
lieber von dem hohen Dach ihres „Informatori-
ums“ herab die vorübergehenden Missourier mit
großer Tapferkeit zum Kampfe herausfordern
wollen.

Was müssen aber endlich die Prediger und
Gemeinden denken, denen die Herren Buffaloer
den Dresdener Kreuzkatechismus empfohlen ha⸗
ben, wenn sie nun lesen, daß derselbe eine Lehre
enthält, die die Genannten als „papistischen Irr⸗
thum“ verwerfen? — Denselbigen zum Trost be⸗
zeugen wir hiermit, daß der liebe Kreuzkatechis⸗
mus ein vortreffliches Buch ist, welches eine
bessere Theologie enthält, als seine Buffaloer
Sachwalter.

(Eingesandt von Pastor Lange.)
Austritt aus dem „evangelischen Kirchen⸗
verein des Westens“ als Berichtigung ge⸗
wisser Veröffentlichungen desselben.

(Fortsetzung.)

Im Herbst des Jahres 1854 wurde ich von
einigen an der Spitze des Vereins stehenden Glie⸗
dern hinauf ins Manito Co., Mo., geschickt, um
hier zwei Gemeinden zu übernehmen, die bisher
von einem „Evangelischen“ Pastoren bedient wor⸗
den waren, die er aber wegen mancherlei Ursa⸗
chen nicht länger bedienen konnte. Dort ange⸗
kommen, erfuhr ich denn auch gar bald von dem
betreffenden Pastor, welche „Mühe, Arbeit,
Selbstverleugnung und Entbehrung“ es ihm ge⸗
kostet, diese Gemeinden zu sammeln, zu gründen“
und soweit mit der Heilslehre bekannt zu machen,
daß sie jetzt schon „alles“ wisse und welche Sorge