# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. April 1858_S138
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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bei den Missouriern, und bei der durch sie ver⸗
führten Conferenz die Grundsuppe aller ketzeri⸗
schen Greuel wirklich finde und daher jeder recht⸗
schaffene Christ vor diesen abscheulichen Ketzern
sich zu hüten habe.

Die Conferenz zu Pittsburg hat nemlich bei
der Besprechung über den neunten Artikel der
Augsb. Couf. einfach die alten Lutheranern selbst⸗
verständliche Wahrheit ausgesprochen, daß die
Taufe auch den Glauben wirke 3 —wie es ja nicht
anders sein kann, da dem mit dem Siegel ver⸗
bundenen Wort doch sicherlich keine geringere
Kraft und Wirkung zuzuschreiben ist, als dem
Worte ohne das Siegel. —Sie hat ferner, gerade
um sich gegen den auch in der Lutherischen Kirche
wieder auftauchenden papistischen Greuel zu
verwahren, als wirke die Tanfe opere operato,
(d. h. nur um der äußern Handlung des Sacra-⸗

mentes willen auch ohne Glauben), wie anch

gegen die wiedertäuferische Verwerfung der Kin⸗
dertaufe, und die Annahme derselben, daß die
Kinder der Christen auch ordentlicher Weise
ohne Taufe selig werden, weil sie schon um ihrer
Geburt willen von Christen heilig und nicht,
wie die Heiden Kinder, Kinder des Zorns seien
von Natur, die allgemein in derLutherischen Kirche
angenommene Wahrheit ausgesprochen, daß na⸗
mentlich bei den auf den Befehl Christi zur Taufe
gebrachten Kindern mit Sicherheit anzunehmen
sei, daß sie glauben, nicht zwar von Na⸗
tur, noch auch durch eine vorhergehende unmit⸗
telbare Wirkung des heiligen Geistes, welches
die schwärmerische Ansicht des Hrn. v. Rohr zu
sein scheint, sondern eben vermittelst und Kraft
der Taufe, die sie empfangen, und die ihnen nebst
den übrigen Heilsgütern auch den Glauben dar⸗
reiche, wodurch sie allein befähigt werden, jener
theilhaftig zu werden.

Die Worte der Conferenz lauten (ck. Luth.
No. 11) .. . .. „Was ferner das Wort „Gnade“
belange, so sei darin sowohl die gnädige Gesin⸗
nung Gottes, als auch alle daherfließenden Wohl⸗
thaten und Gaben begriffen. Also gehöre auch
der Glaube, womit wir die Wohl⸗
thaten Gottes annehmen sollen,
zu der Gnade, die durch die Taufe gegeben wird.
Frage man endlich, wem denn in der Taufe
Gnade angeboten werde, so sei die Antwort:
Allen. Empfangen werde sie jedoch natür⸗
lich nur von denen, die sie annehmen.
—So lasse sich die ganze eutwickelte Lehre der
Lutherischen Kirche von der heil. Taufe schon
klar aus diesen Worten herleiten, die mit unge⸗
meiner Weisheit gewählt, bei aller Kürze sowohl
die rechte Lehre bekennen, als auch die falsche
Lehre, theils der Reformirten von einem bloßen
Gnadenzeichen, theils der Papisten vom
Opus operatum nicht undeutlich abweise.“

„Ferner achtete die Conferenz für nöthig, auf
Grund der im 9. Artikel folgenden Worte: „die
Kinder werden Gott gefällig“ die Ueberzeugung
auszusprechen, daß durch die Taufe in den Kin-⸗
dern auch der Glaube gewirkt, und daher den⸗
selben die Gnade jederzeit nicht allein ange⸗
boten, sondern auch gegeben werde.“

Aus dieser Aussprache der Conferenz klaubt
nun Hr. v. Rohr — und wer sollte hiebei seinen

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Reichthum an Geist oder vielmehr Sykophanti⸗
scher Frechheit und Bosheit nicht bewundern? —
die Ketzerei der Conferenz heraus, als lehre sie
den papistischen Greuel vom opus operatum.
Sein Schluß ist dieser: „da die Taufe bei kleinen
Kindern den Glauben geben und wirken soll, also
muß sie als ein opus operatum wirken,“ oder,
wie er sich später dentlicher ausspricht: „die Con⸗
ferenz lehrt, daß die Kinder ohne Glauben zur
Tanfe gebracht werden (was die Conferenz nicht
einmal ausgesprochen hat) und durch die Taufe
erst Gnade und Glauben empfangen—also lehret
sie, daß die Taufe Gnade mittheile ex opere
operato, d. i. aus dem Werk und durch das
Werk und Handeln des Sacraments, wenn der⸗
jenige, der das Sacrament empfängt, auch keinen
Glauben habe.“ Wieder ein Stücklein Buffaloer
Theologie und Logik, d. i. Sykophantischer Blind⸗
heit und Frechheit. Herr von Rohr gibt erst
selbst an, daß der papistische Irrthum von dem
opus operatum darin bestehe, daß man behaupte,
die Sacramente wirken blos aus dem Werk und
durch das Werk und Handeln des Sacraments
Gnade bei denen, die auch keinen Elauben haben.“
Die Conferenz lehrt, daß in den Sacramenten
zwar allen Gnade angeboten, aber nur
von denen empfangen werde, die sie an⸗
nehmen, d. h. natürlich, wie sie kurz vorher
ausgesprochen: durch den Glauben!! So lehrt
die Conferenz also die selige Wirkung des Sacra-⸗
mentes auch ohne Glauben ex opere operato“!
So muß die Kröte aus allen Blumen Gift sau—
gen, und kann natürlich auch nur Gift ausspeien.

Wenn die Conferenz, um sich den Ausdruck der
Augsb. Confession zu erklären: „die Kinder wer-
den durch die Taufe Gott gefällig“ gerade
im Gegensatz gegen den papistischen Irrthum,
als geschähe dies durch die bloße Handlung der
Taufe auch ohne Glauben, daran erinnert mit
allen rechtgläubigen Dogmatikern, daß ja die
Taufe auch nothwendig Glauben wirke, und
eben darum die Kinder durch die Taufe
Gott angenebhm werden, so muß sie darum
wiederum den papistischen Greuel vom opus ope-
ratum lehren!! Glaubt Hr. v. Rohr etwa, daß
die Kinder Gott angenehm sind ohne Glau⸗
ben? oder glaubt er nicht, daß sie durch die
Taufe Gott angenehm werden, wenn sie
auch vor der Taufe nach ihrer natürlichen Ge⸗
burt, als Fleisch vom Fleisch geboren, wie alle
Uebrigen, Kinder des Zorns sind von Natur?
Oder glaubt er, daß jedes zur Taufe gebrachte
Kind nothwendig den Glauben vorher haben,
also Gott schon angenehm sein müsse, um durch
die Taufe Gott angenehm zu werden? oder
ist etwa der durch die Taufe gewirkte Glaube
kein, dem Kinde eigner Glaube, womit es
die ihm angetragene Verheißung und die darin
eingeschlossenen Heilsgüter annahm? Welche
Verwirrung! Die Ausb. Conf. sieht in diesem
wie im 2. Artikel davon ab, daß möglicher⸗
weise die Getauften, auch ehe sie zur Taufe
kommen, Glauben haben können, und lehrt hier
wie dort von der Taufe, als dem geordneten Mit⸗—
tel, wodurch der in Sünden geborne und verlorne
Mensch wiedergeboren und Gott angenehm werde,

indem sie ihm Alles bringt, was dazu nöthig ist.

die Heilsgüter sowohl wie den Glauben, ohne

welchen jene nicht empfangen werden können.
Und dasselbe spricht die Conferenz aus, ausdrück⸗

lich gegen die greuliche Lehre vom opus operatum;

also hat die Conferenz den papistischen Irrthum
vom opus operatum. Aber es sind Missou⸗
rier dabei, die müssen nothwendig, wenigstens
vor der Welt, zu Boden, es geschehe nun auch,
wie es wolle, wenn auch durch solch' schändliches,
muthwilliges Beschwärzen und Lügen die gräu⸗
lichsten Aergernisse gegeben, die Kirche verwirrt
und das eigne Gewissen todt geschlagen wird. —

Aber hat nicht Hr. von Rohr Luther auf seiner
Seite? Mein lieber Leser, was muß sich nicht

eine Laute gefallen lassen, wenn ein Esel als Lau⸗

tenschläger darüber konmt! Soll Luther Zeuge
sein für Hrn. v. Rohr's Urtheil, so muß er auch

in der angeführten Stelle wie dieser zweierlei be⸗
hanpten: erstens, daß die Kinder not h⸗

wendig vor der Taufe, oder ehe

sie getanft werden, Glauben haben

müͤssen, zweitens, daß wer da lehre, daß die
Tanfe den Glauben wirke, in dem schändlichen
Irrthum vom opus operatum liege. Das
erste lehrt Luther nirgends, das
zweite, daß die Taufe Glauben
wirke, lehrt er ausdrücklich.

Aber dem guten Manne ist's auch gar kein

Ernst, mit Luther zu beweisen, was er vorgiebt.!

Er verläßt sich auf die Bereitwilligkeit seiner,
ihm gleichgesinnten Leser, Alles aufzunehmen,
was uns lästert, und spielt übrigens wieder die

Rolle des Bombardierkäfers, denn nachdem er.

erst frech behauptet, die Conferenz hege den pa⸗

pistischen Irrthum vom opus operatum, und
dann die Worte der Conferenz zerstückelt ange⸗

führt hat, spricht er:

Davon zeuget Dr. Luther in der Kirchenpostille
am Sonntag Septuagesimä (es ist zufällig die
Predigt am dritten Sonntag nach Epiphaniä),
und nennet es einen papistischen Irrthum, daß
den Kindern erst in der Tanfe ein eigner Glaube
eingegossen werde.

Im Gegentheil lehrt (er), daß die Kinder in
ihrem eigenen Glauben getauft werden müssen.
Er sagt:

„Nun ist die Frage, wo die kleinen Kinder

bleiben, so sie doch keine Vernunft haben, und

für sich selbst nicht glauben mögen, weil so ge⸗

schrieben steht: Röm. 10, 17. Der Glaube
kommt durch's Hören, das Hören kommt durch's
Predigen Gottes Worts. Nun hören noch ver⸗
stehen ja die jungen Kinder Gottes Wort nicht,

.

so mögen sie auch keinen eignen Glauben haben.

Auf diese Frage haben die Sophisten in

hohen Schulen und des Papstes Rotte eine solche

Antwort erdichtet, daß die jungen
Kinder werden ohne eignen Glan⸗
ben getauft, nemlich auf den Glan⸗
ben der Kirche, welchen die Pathen
bekennen bei der Taufe; darnach
in der Taufe werden dem Kindlein
aus Kraft und Macht der Taufe die
Sünden vergeben, und eigner Glau—

x

beeingegossen mit Gnaden, daß

ein neugeboren Kind wird mit dem
Wasser und dem heiligen Geist“ ꝛc.