# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. Mai 1858_S158 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) als eine Verletzung meiner Gewissenspflicht aus, daß ich —wie schon bemerkt worden —für meine Nachbargemeinde um einen lutherischen Prediger ge schrieben haͤtte. Besonders aber schien ihm das so sehr zu verd rießen, daß ich mich an die alt lutherische Syn ode von Missouri, Ohio und andern Staaten gewandt, die „uns so schroff gegen übersteht“ und die Union als „Betrug der letzten Zeit“ darstellt. Ja, das liebe „Uns“, das ist's, was eine so große Rolle spielt. Ob die Synode von Missouri, Ohio u. s. w. falsch lehrt, ob sie vom Worte Gottes abweicht oder dasselbe hält, liebt und ehrt —darnach wird nicht gefragt, das sind gleichgültige Dinge; son— dern nur darauf wird gesehen, ob sie „Uns“ ent⸗ gegensteht und ob sie „Unsere“ Werke tadelt oder gut heißt. Man vergleiche mit solchen Aeuße— rungen nur das sonstige Gefasel von der Liebe: ndie allenthalben auf das Gute und Wahre achtet, dasselbe auch am Feinde nicht übersieht, sondern liebt und ehrt“, so wird man sicher wieder einen neuen Beweis für die schon oft ausgesprochene Waͤbrheit finden, wie gerade die Unionisten die bittersten Feinde sind gegen alles, was nicht in ihr Horn bläst. Während sie der Wahrheit zu lieb, keine Feder rühren mögen und sich in Lam- mesunschuld hüllen, gerathen sie alsbald in helle Flammen, sobald das liebe „Uns“ angetastet wird. Oder welch' ein toller Wahn ist es doch, wenn sich Leute die Aufgabe stellen, die reformirter Kirche sind, mit der lutherischen vereinigen zu wollen, während sie es mit der That beweisen, daß sie die bittersten Feinde gerade der lutherischen Kirche und das nur lediglich deshalb, weil die lutherische Kirche auf dem Fundamente ruht, auf welchem allein wahre Einigung möglich ist. Wären mir auch bis zu diesem letzten Factum noch immer einige Zweifel uͤber die wahre Absicht und die Zwecke dieses Vereins geblieben, so trat es doch jetzt so unverholen und klar an's Licht, daß es ein Blinder hätte merken können. Und wenn ich mir nun alle fruheren Erfahrungen, die mancherlei Urtheile und Erlebnisse in der Nähe und Ferne vom ersten Tage meiner Bekanntschaft mit dem Verein bis hier vergegenwärtigte, so mußte ich mir gestehen, daß ich mich schon bei meinem ersten Zusammentreffen mit demselben über seinen wahren Charakter nicht getäuscht hätte und daß eigenes irdisches Interesse hier eine furchtbare Rolle spiele, sowie daß man hier unter dem Mode-Attribut: „gläu⸗ big“ und unter allerlei christlich klingenden Phrasen vielmehr eigene Ehre, als die Ehre des Herrn suche. Wenn „Wir“ nur geehrt werden und einen großen Namen vor der Welt erlangen, dann mag der Herr Jesus zuse⸗ hen, wie er mit seinem Evangelio zu Ehren kommt, dies das Element, in welchem sich beson⸗ ders das Centrum des Vereins bewegt; woraus denn folgt, daß, wenn der Verein hätte Lust gehabt, wegen „hochmüthigen“ Betragens über⸗ haupt zu suspendiren, er zunächst bei sich hätte anfangen müssen und das zwar von oben an bis ziemlich unten aus. Was aber so von dem Verein im Allgemeinen gilt, darf freilich nicht von allen Gliedern dessel⸗ ben gesagt werden. Es sind immer noch Welche 158 darunter, die es in ihrer Weise auch recht treu mit ihrem Gett meinen, die das Uebel auch wohl theilweise sehr gut sehen und beklagen, die aber entweder in dem falschen Wahne stehen, es sei der Verein wirklich eine solche Autorität dem Einzelnen gegenüͤber, daß er nichts sagen dürfe, und somit den Muth nicht haben, aufzutreten, oder aus einer vermeintlichen Bruderliebe lieber glauben zudecken zu müssen, was sie doch auf⸗ decken müßten, weil es sich ja hier nicht um den Bruder, sondern um Gottes Ehre unud unzähliger Seelen Heil handelt. Dann aber denkt auch wohl Mancher bei sich: Wenn man schweigt, hat man Ruhe. Ich aber durfte nach solchen Erfahrungen nicht schweigen und so deckte ich dem Präses des Ver⸗ eins in einem längern Schreiben unverholen den wahren Stand der Dinge auf, indem ich ibm weiter erklärte, er möge meinen Namen in den Listen seines Vereins streichen, falls er es ver— schmähen sollte, mich aus Gottes Wort, ohne Berufung auf eine Autorität, eines Besseren zu belehren —wozu ich ihn aufgefordert hatte — oder durch Thatsachen zu widerlegen, weil ich mit den Grundsfätzen desselben nicht überein⸗ stimme. Daß er aber weder das eine, noch das andere gethan, und wie nun gar derganze Verein, statt sich zu vertheidigen, vielmehr als Richter in seiner eigenen Sache aufgetreten, ist ja dem Leser schon bekannt. Es bedürfte jetzt wohl nur noch einiger Worte über die Bemerkung in der sogenannten Suspensionsurkunde: daß der ganze Verein solche Suspensson einstimmig angenom- men habe. Ich bin fest davon überzeugt, daß die Mehrzahl der Vereinsglieder nichts von dem eigentlichen Sachverhalt gewußt hat, wie ja das schon ehemals der Fall war. Die ganze Klage wurde, wie uns ja die Anzeige im „Friedensbo— ten“ selber berichtet, einem Committee zur Be— richterstattung übergeben, wobei es denn doch sehr wahrscheinlich ist, daß der Präses gerne solche Committeeglieder wiederernannt habe, die entweder schon früher in die Sache hineingezogen worden, oder die mehr oder weniger selbst per⸗ sönlich im Spiele standen, und diese berichteten nun, wie es der Präses und Andere verlangten und wie es sich denn auch von solchen unparthei⸗ ischen Richtern nicht anders erwarten ließ. Zu die sem kam auch noch, daß der Vicepräses seine provisorische „Suspension“ wirklich einigen Glie- dern des Vereins zugeschickt hatte, in welcher ja stand, ich hätte Gottes heil. Wort in ungezie— mender u. s. w. Weise gemißbraucht, an dessen Richtigkeit aber zu zweifeln, schon deshalb nicht gut zu denken war, weil es ja ein „Erfahrener“ so berichtet hatte. —Meine Vertheidigung hatte er ihnen aber wohlweislich vorenthalten, so sag- ten denn Viele ihr zustimmendes „Ja“, als sie dazu aufgefordert wurden, was ja unter so be⸗— wandten Umständen ganz natürlich war, während Andere vielleicht schwiegen, weil sie die Sache nicht kannten. „Nein“ durfte ja schon um des⸗ willen Niemand sagen, weil er ja damit den Verein, der doch Achtung zu fordern hat, würde beleidigt haben. Und so konnten denn die Beamten des Vereins mit innerem Wohlbehagen hinzusetzen: „dieser Antrag wurde einstimmig angenommen und somit der Ge⸗ nannte vom Verein ausgeschlossen.“*) —Ich aber danke Gott durch Jesum Christum, daß er mir. die Augen aufgethan und daß ich nicht erst habe auf ihre Suspension zu warten brauchen, die dann auch wohl zum Schaden meiner Seele schwerlich erfolgt wäre. Wir sind jetzt am Ende dieser traurigen, aber höchst lehrreichen Geschichte,‚“ die uns einen tiefen Blick in das wahre Wesen der so viel gepriesenen Union thun läßt. So! Gott will, so wollen wir uns diese Lehre in einem zweiten Artikel näher vorfuͤhren, inzwischen aber den HErrn, der ein so theures Lösegeld für uns bezahlet, bitten, daß er doch nach dem Reichthum seiner Gnade den Irrenden und den Verfuͤhrten die Augen aufthun möge, damit sie in dieser letzten betrübten Zeit erkennen lernen, an welchem bodenlosen Abgrunde sie durch Satans List, der sich in Lichtengelsgestalt hullt, wie Blinde um⸗ hertappen. — Herr Jesu! rette dein Volk und Erbe! Amen! ö Ein herrliches fürstliches Wort. Der fromme und gütige Churfürst August von Sachsen, welcher von 1553 bis 1586 regierte, pflegte zu sagen: „Weil des Herrn Christi Worte der Einsetzung des heil. Abendmahls da stehen, will ich es glauben, meine Vernunft sage dazu, was sie wolle: Er ist allmächtig und wahrhaf⸗ tig, darum habe ich Ihm in sein Wort nichts zu reden, und ist die Frage nicht, wie es zugehe? sondern allein davon: Ob es Christi Wort und Befehl sei? Sind es nun seine Worte, so schweige ich stille, und will's Ihm lassen gelten. Er weiß es wohl zu erfüllen. Wenn mein Herr Christus ein solches Wort gesetzt hätte: Siehe in diesem Stock, in diesem Stein, in diesem Holze hast du meinen Leib und mein Blut: so hätte ich's doch geglaubt, und sollte mich meine Vernunft davon im wenigsten nicht abwendig machen. Und wenn mein Herr Christus noch was Unmöglicheres befohlen hätte, so wollte ich es doch glauben, wenn nur sein Wort da stehet.⸗ Das erzählt vom frommen Fürsten Dr. Oleari⸗ us in seinem geistlichen Handbuche p. 1266. Damit bewies sich aber Churfürst August als einen ächten Lutheraner, welcher seine Ver⸗ nunft gefangen nimmt unter dem Gehorsam des Glaubens und des Wortes. Wie denn Luther im Jahre 1525 selbst „an die Christen zu Straßburg“ schreibt: „Das bekenne ich, wo Dr. Carlstadt, oder Jemand anders, vor fuͤuf Jahren mich hätte *) Notorisch ist, daß der Verein den freiwilligen Austritt solcher, welche um schändlichen Lebens willen sich aus dem Staube machen müssen, annimmt und es gern geschehen läßt, wenn diese dann als „ehrenvoll entlassen“ anderwärts aufge⸗ führt werden, an andern Orten ihr schändliches Leben fort⸗ setzen und anderen Gemeinden und Synoden zum Aergerniß und Verderben werden. Wenn hingegen ein gewissenhafter Mann um der Lehre willen den lauen, weder kalten noch warmen, religionomengerischen Verein verlassen will, da hält man ihn fest, um ihn wo möglich mit Schande aussteßen zu können. O Henchelei sonder Gleichen! — Aber wie sollten auch Männer den Menschen ireu sein, die Gott nicht treu sind? D. R.